●你知道马塞尔-普鲁斯特吗？彻头彻尾的失败者，从没干过一份正式的工作，单相思得不到回报，还是个同性恋。花20年写了一本小说，可是根本没人读——但他也许是莎士比亚之后最伟大的作家。不管怎样，呃——他到了生命的最后时刻，回首往事，审视从前所有痛苦的时光，觉得痛苦的日子才是他生命中最好的日子，因为那些日子塑造了他。而那些快活的年头呢？彻底浪费了，什么都没学到。” ----《阳光小美女》
●而女人对自己对大的忠实则是为自己的身体，为自己这样充满着优异与缺陷的美好共同体选好一个恰好的style与size，就如95岁永恒在时尚先阶的塞尔达. 卡普兰（Zelda Kaplan）说过，如果你看起来很美，那么你会让你周围的氛围变得美好，但永远记得做自己，你没办法把大理石变成丝绸。 ----罗小姐《男人如衣服》
●商业时代并不必然带来种种仅以金钱为驱动力的单一的恶俗场景。
恶俗现象并不可怕，可怕的是我们俯首听命于恶俗的摆布，不再追求有意义有价值的生活。 ----保罗·福塞尔《恶俗》
●这就是开始。现在阿克塞尔罗德是真正研究科学了，不再搞具体的检测了。这是科研——探索未知世界，做出科学发现。搞科研，直觉很重要。没有书可以查答案，因为你就再写书，你就再寻找答案。你长久的在未知世界的迷雾中摸索，凭感觉寻找正确出路。所以你必须不怕模糊不清和捉摸不定的情况 ----罗伯特·卡尼格尔《师从天才》
●有一种勇气，叫做路明非； 有一种孤独，叫做楚子航； 有一种洒脱，叫做凯撒； 有一种阳光，叫做夏弥； 有一种执着，叫做苏茜； 有一种任性，叫做诺诺； 有一种单纯，叫做绘梨衣； 有一种年轻，叫做昂热； 有一种悲伤，叫做源稚生&源稚女； 有一种野心，叫做赫尔佐格；有一种力量，叫做路鸣泽； 有一种温暖，叫做樱；有一种明艳，叫做酒德麻衣； 有一种鬼马，叫做芬格尔； 有一种友情，叫做楚路； 有一种无奈，叫做楚夏； 有一种向往，叫做路诺； 有一种纯真，叫做路绘； 有一种完美，叫做恺诺； 有一种亲情，叫做路明非一家；有一种血缘，叫做楚父； 有一种感动，叫做卡塞尔。
●怀特的著作具有普遍而永恒的科学价值与文学价值。在他所处的时代，科学刚刚起步，他的观察方法、实事求是的精神与探求真理的过程，堪称耐心、精细的垂范，而同时他又是一位深具科学远见的人，是世界历史上最早的生态思想创始人。他目光所及的生命现象，被后人援引为线索，以探索自然内部的奥秘。达尔文、穆勒等博物学家，就深受怀特的影响和启发，《瓦尔登湖》作者梭罗，更是多次提及怀特。而两百多年后的今天，我们阅读怀特，阅读《塞尔伯恩博物志》，已不止于单纯的科学，更在于其深远的文学价值。 ----吉尔伯特·怀特《塞尔伯恩博物志》
●事实上，无论食品上的糖衣，还是信仰、酒店、想法、餐馆、电视上的“糖衣”，都与恶俗的本质很接近。的确，T·S·艾略特说过：“人类无法承受太多的真实”，而美国人对真实的承受能力还要再减半。 ----保罗·福塞尔《恶俗》
●“在塞尔维亚的雪地里我们已经换了心，你的心就是我的，而我的是你的，今日埋下去的是我们”。 ----三毛
●“我听见了风声，满世界的风声。”曼施坦因教授低沉地说，“诺诺，你们学生有没有觉得卡塞尔学院的教育很残忍，很少有人第一次听到龙文咒文的时候，第一次接触到世界本相的时候，感觉到开心快乐，如果早知道，是否不要揭开那层温情的面纱更好些？” ----江南《龙族Ⅰ火之晨曦》
●Stefan·salvatore(斯特凡·塞尔瓦托):"你恨我吗"
Caroline·forbes(卡洛琳·福布斯):"是的，我恨你，因为我不恨你，就只能恨我自己毁了我们的友谊，我不该沦落至此，所以，我只能恨你。" ----卡洛琳·福布斯《吸血鬼日记》
●创伤，正如它本身的定义，是难以承受、不能容忍的。大多数的强奸受害者、经历过战场的士兵和被性骚扰过的孩子在想起过去的经历时会极度沮丧不安。他们极力试图把这些记忆清除出去，努力表现得好像什么都没发生过一样，继续生活。这需要付出巨大的努力，才能背负着这些恐怖的记忆，以及对自己软弱、脆弱的羞耻感活下去。 ----巴塞尔·范德考克《身体从未忘记》
●无论一个另类从事何种工作，他都会阅读大量的书籍。他们把读书看作人生体验中的自然而然的一部分，这部分和“体验”同等重要，而且较之体验更为有趣。另类从不参加任何读书俱乐部。因此人们经常听到他们抱怨当地的书店经营者的眼光如何媚俗，如何不可救药。 ----保罗·福塞尔《格调》
●“就算我把所有龙王杀了又怎么样？我的剑桥还会重现么？我的朋友们还会复活么？我仰慕的女孩们还会从坟墓里跳出来，和她们同样变成枯骨的丈夫离婚来投奔我的怀抱么？穿着我最喜欢的白绸长裙和牛津式白底高跟鞋？连我都觉得自己活着的意义都随时间流逝了，我活在这个世界上的理由也太脆弱了。但是！我依然不能允许龙族毁掉这一切，如果他们毁掉剑桥，我连缅怀的地方都没有了，如果他们毁掉卡塞尔学院，我就辜负了狮心会朋友们的嘱托，如果他们毁掉我暗恋过的女孩们的墓碑，我必须和他们玩命。因为我生命中最后的这些意义??虽然相识浮光中得幻影那样缥缈??但也是我生命中仅有的东西了！”他用力把雪茄烟头喷出车外，“谁敢碰我最后一块奶油蛋糕我怎么能不跟他们玩命？” ----江南《龙族》
●1919年，特斯拉写道：“如果他完成马达和发电机的改进工作，爱迪生将提供给他惊人的5万美元（如计入通货膨胀，相当于今天（2006年）的一百万美元）”。特斯拉说他的工作持续了将近一年，几乎将整个发电机重新设计了，使爱迪生公司从中获得巨大的利润和新的专利所有权。当特斯拉向爱迪生索取5万美元时，据传闻爱迪生回答他：“特斯拉，你不懂我们美国人的幽默”，就此违背了自己的诺言，这件事对于这位塞尔维亚年轻人的打击很大，他的美梦被再次被打破了。这笔奖金的金额相当于公司创始资本，而以特斯拉当时每周18美元的薪水（爱迪生抠门儿，圈子里是出了名的，可凭心而论，即便对刚毕业的大学生来说，一周24美元的工资也有些低了）他需要工作53年才能赚到。
●那一天，我们登上开往地狱的火车，以为只是一次不太舒适的旅行。 ----埃利·威塞尔《夜》
●韦姆兰是瑞典一个普通的山乡，那里的山是低矮的，农田和原野也没有那么鲜丽的色彩，但当夏天阳光涌想这块土地时，它就会披上一块美丽的锦缎。韦姆兰不属于一般意义上的美景。它不是希腊，也不是瑞士和埃及；既不是阿尔卑斯山，也不是塞纳河，它有更多的极普通的面貌。它可能不美，可能有缺陷，但一旦牙有形态和色彩，它便是一种特殊的真正令人心动的美。 ----塞尔玛·拉格洛夫《瑞典》
●恶俗就是将本来糟糕的东西装扮成优雅、精致、富于品味、有价值和符合时尚。一件本来劣拙的事物，并不会引起人们过多的注意，因为在人类生活中美好的事物并不多见，人们已经习惯于艰辛的生存条件和缺乏善意的环境了。但是恶俗，却会持续地引起人们的注意，因为它过于造作、矫饰、突兀、不知羞耻和妄自尊大，它背叛所有人类历史中一点一点积累起来的智慧和直觉。 ----保罗·福塞尔《恶俗》
●正像你在等级问题上的愤慨恰恰暴露了你的阶级身份一样，解释这件令你生气的事物的方式也会产生同样的效果 ----保罗·福塞尔《格调》
●这个国家将数亿美元花在＂探索＂外层空间上，同时却有数以百万计的穷人和饥饿的人像印度加尔各答人一样露宿街头；成百上千万的人在精神和文化上如此空虚，以致他们给自己作定位并获取自尊的主要方式就是去＂购物＂ ----保罗·福塞尔《恶俗》
●原因并不复杂，一个古老的国家几乎与一个新兴的国家一样，在激烈的变革之后都是去了传统，在没有传统规范可循的是代理，一切人类天性中未经磨练的欲望便会沿着粗俗突兀的路径生长 ----保罗·福塞尔《恶俗》
●只有好照片，没有好照片的准则。 ----安塞尔·亚当斯
●令人悲观的是，可以说整个社会都陷入到沉沦的过程中，我们称之为贫民化趋势，这个词暗示了在发达的工业化社会里，每一样东西都无一例外地趋于贫民化。贫民化趋势似乎是批量生产、批量销售、大规模通讯以及群众教育的不可避免的伴随物。一些重要征兆表现在畅销书数目，吸引每一个人（聪明、敏感和细致的人除外）的电影、购物城、以及人们像旅鼠般飞往知识文化匮乏的阳光地带。贫民化趋势是勃拉姆伯格所说的美国霍华德 约翰逊化的另一种说法。奥尔特加 加塞特《大众的反抗》里说，目前的时代特点是思想的平庸。尽管知道它的平庸，仍然任由它无处不在地强加给人们。 ----保罗·福塞尔《格调》
●“诺诺跟你说过，人生里有时候需要在两扇门里选一扇，这扇门开了，那扇门就永远地关闭了，这就好比她答应了恺撒的求婚，就是打开了加图索家的们，卡塞尔学院的门对她就关闭了。”路鸣泽淡淡地说，“不过这话未必全对，关闭的门未必不能重新打开……假如开门的人是魔鬼。事实上过去的那扇门我已经为你重新打开过一次，但你拒绝了。” ----江南《龙族IV·奥丁之渊》
●底层的人们乐于相信，等级是由一个人拥有的财富多少来作为标准的。生活在中层的人们承认金钱与等级差别有关，但一个人所受的教育和从事的工作类型同样重要。接近上层的人们认为品味、价值观、生活格调和行为方式是判断等级身份不可或缺的标准，而对金钱、职业或受教育程度则未加考虑 ----保罗·福塞尔《格调》
●故事是我们思想和激情的体现，用埃德蒙德·胡塞尔的话来说，是我们意欲向观众灌输的情感和见识的“一种客观关联”。 ----罗伯特·麦基《故事》
●托马斯·莫尔也感到，随着美国确立了主张人人平等的宪法，一种特殊的困境已经降临到美国人的生活中来。他将华盛顿特区的公民们描绘为某种“生来是奴隶，却想奋斗成为主子”的人。三十年后， 托克维尔在《美国的民主》一书中，精确地触及到这片土地的特殊问题：对等级的渴求。他写道：“没有任何其他地方的公民像这个民主国家的公民一样显得如此无足轻重。”而结果就是，“这里的人们要付出世上最多的艰辛和努力来获取——恐怕这个词远不够正确——地位”。 ----保罗·福塞尔《格调》
●阅读这些亲切、质朴、愉快的信札，看他们对动物行为的活泼描述，看他们比较、鉴别物种，我们仿佛置身于博物学新生之初，见证科学成型的过程。 ----吉尔伯特·怀特《塞尔伯恩博物志》
●令我疑惑的一个问题是，哲学家们普遍赞同，意识精神这种秉赋是个人所独有的，哲学史上一切关于主体与客体，主观与客观的矛盾的根源，都集中在意识是人的自我性的本能，这是维我论最大的病根。萨特的存在与虚无的理论，胡塞尔现象学的主体间性问题，以及莱布尼兹的单子论的，都在此夭折了，意识的个体性，促成了存在与差异观念的诞生，使得一切的矛盾化得以成为现实，就像潘多拉的盒子，一样迷惑众生危害甚大。 唐棠 哲学随笔。
●文笙平生第一次一个人出了远门。这一年他十四岁。
这一年世界上发生了许多事情。德国占领布鲁塞尔与巴黎，日本进驻属印度支那，温斯顿·丘吉尔当选英国首相，他的前任张伯伦逝世。也在年，功夫巨星李小龙与球王贝利出生。
这些他全不知道。但是这天，他在火车上翻看一张报纸。上面写着南京民政府第五十九军军长张自忠将军，殉国。
照片上的男人，未着戎装，而是戴着礼帽，一袭长衫。浓眉下是双温存的眼睛。文笙看到，将军的人中深而阔。他想起吴清舫先生教他，相学里人中主“食禄”。长着这样人中的人，生命宽厚，寿数绵长。 ----葛亮《北鸢》
●商业大片体现了恶俗的完整概念，因为它们在本质上就缺乏人类的价值观，完全依靠夸大其辞，获得成功全靠大肆宣传。再者，这类电影的叙述方式和表演方式都不成熟，只是提供连环漫画似的刺激，并且几乎完全依赖特效，所以只能满足那些只会因技术而兴奋的没受过教育的人。 ----保罗·福塞尔《恶俗》