●在严格意义上，游戏者拒绝了实存。他判处自己以游戏的方式死亡，从不可抵抗的生存命运和痛苦中彻底解脱出来。命运的规则是恒定的，而游戏的规则是任意的。你可以随便指定一个故事的开头和结尾、一种叙述方式、一组隐喻意象……，游戏使自我体验了自由，但它最终只是自由的代用品。游戏否决了实在生活的意义 ----朱大可

　　●对于一个流氓来说，他的黑暗王国就是他的光明。其中，黑暗不过是指它的政治隐匿性而已，而光明则是无比实在的，它照亮了一群孤苦无助者的生活。为了抵抗巨大的灾难，一个人需要同另外一些人结成联盟。经过某种肃穆可笑的仪式(流血、宣誓、饮酒、排定名次和制定律法)，个人的苦难迸散了，消失在新家族的剧烈关怀之中。 ----朱大可《江湖：流氓的黑暗王国》

　　●对于国家的刻骨铭心的痛恨，这是滋养反叛者的盛大摇篮。最初的流氓实现了土地征服之后，国家(王朝)就开始诞生和衰灭的无限循环。 ----朱大可《江湖：流氓的黑暗王国》

　　●幸福是一个杜撰出来的概念，它不过是无数快乐的叠加而已 ----朱大可

　　●“这是一部永远无法读完的图书，没有起始，也无终结，你可以从其中任何一页打开，甚至直接用手指插入衬页或尾部，但它仍然没有起始和终结。”这是博尔赫斯在其短篇小说《沙之书》里所描述的“圣书”。它仿佛是对《山海经》的一种跨时空暗喻。这部来自中国的“无限之书”，不只是关于整个世界的碎片化叙事，更展示出上古人类观察世界的方式——好奇、天真，对所有异象和奇迹深信不疑，而这正是21世纪中国人最短缺的事物。在世故和心机的酱缸里翻滚了2000多年，《山海经》早已失去当年的纯真读者。 ----朱大可《华夏上古神系》

　　●在这沉沉的黑夜，流氓开始了打击非正义的行动，各种秘密审判消息在民间飞行，把苦难的生活转化成共同的庆典。尽管它可能并未改变人民的生活图景，但它在阴郁的世界里安排了一道光线。就人而言，重要的不是事实，而是那种行进在事实前的希望。 ----朱大可《江湖：流氓的黑暗王国》

　　●在某种意义上，痛苦就是娱乐的最后形态。
无论如何，娱乐不是我们的敌人，它只是那种需要加以节制的笑声而已 ----朱大可《孤独的大多数》

　　●在中国历史上，国家从未被思想和学说瓦解过，它的瓦解者永远只能是流氓。但反叛只能推翻一个王朝，却不能推翻这种家园的语法根基。 ----朱大可《江湖：流氓的黑暗王国》

　　●娱乐的本质，就是把生命（存在）游戏化，它寻求的是短暂的快感和快乐，并悬置起痛苦、信念和一切跟生命主体相关的核心价值。娱乐主义的信条就是“我乐故我在”。它要改变存在的根基，用感官愉悦的单一感受，去替换其他一切生命感受。正是这种快感的霸权，构成了消费主义帝国的最高律法 ----朱大可《孤独的大多数》

　　●在伊甸园里人民学会了用无花果遮蔽羞处，而经历了数万年的挣扎之后，人民才学会用娱乐之叶遮蔽灵魂的痛苦。这是一个历史性时刻，二十一世纪的人民，从此生活在水深火热的快乐之中。 ----朱大可《孤独的大多数》

　　●先锋的底线就是自由，而其本质则是反叛 ----朱大可