●愿得一心人，白首不相离。

优昙花次第而开，长卿，我不会等你三千年才来盛放，我只为我的爱情。

她叫卓文君，卓文君的文，卓文君的君。

　　●竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁。
男儿重意气，何用钱刀为！ ----卓文君《白头吟》

　　●离别之后，经年之后，再想起与你之间的经历，有些随风，有些入梦。我不勇敢，不是司马相如，带着卓文君私奔，我也不似杜牧之潇洒，可以将深重的感情描述得云淡风轻，风月无痕。 ----安意如《聊将锦瑟记流年》

　　●今天五月一是吧过得还好吗虽然大概每天能看见你啊我现在也习惯了他们发一串文字不加符号的隐喻了或许这就是所谓的长恨人心不如水吧不二情书我去看了的确是很二的但抱歉我没有看完不是没时间是我怕泪点低丢人也不知道为什么教授的话也像是对我说的你觉得像吗好像两个人走到一起却不认识对方文字是相隔千里的眼睛但抱歉我并没用它来寻找光明我记得我总是大大方方的说我放下你了但也只有我自己知道吧毕竟当初是我没答应就像始终是李煜负了南唐晚安先生负了面条小姐司马相如负了卓文君韦晓艺说非常爱就是非常孤独有多少爱就有多少孤独我本打算找个人非常爱我不料却爱上了这深不见底的孤独如今我真正是释怀了就算你是太阳一样完美的正圆形可我心里的缺口或许恰恰是个歪歪扭扭的锯齿形所以你填补不了告诉你

　　●愿得一人心，白首不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何徙徙。 ----卓文君《白头吟》

　　●古代女子舍身赴情通常会被安上一个美好的结局，但与真实的结局相比，我们更有理由相信，那是历史赋予女人的命运，而不是她们自己的。作为爱情至上，不慕富贵的代表，卓文君被描述成一个特立独行的女人，却没有人问，你真的幸福吗，从未后悔？

　　●一别之后, 二地分离, 只说是三四天, 却又似五六年, 七夕鸿雁断回信, 八行锦书无可传, 九曲迴肠无处诉, 十弦琴儿弹不完。 百般思, 千般念，万般心思谁来解。
昔日卓文君被弃曾收到一封信，信中由一至万单单无亿，你问我对你是否有忆。 ----《犀利仁师》

　　●卓文君的那句“愿得一人心，白首不相离。”是期许，还是怨叹?

　　●皑如山上雪，皎若云间月。
闻君有两意，故来相决绝。
今日斗酒会，明旦沟水头。
躞蹀御沟上，沟水东西流。
凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。
愿得一心人，白头不相离。
竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！
男儿重意气，何用钱刀为！ ----卓文君《白头吟》

　　●我将卓文君视为一个革命者，就是因为她听到父亲的威胁后，当场与父亲决裂，和司马相如私奔。最厉害的是私奔也不跑远，就在爸爸家门口当鑪卖酒， 汪精卫，他在十七、八岁时，梦想著中国的改革，所以他去刺杀慈禧太后、刺杀五大臣，后来事洩被捕，在狱中写了一首诗，末两句是：「引刀成一快，不负少年头。」年轻的头就是要去革命，何必留在脖子上？何等豪气。因为很多人欣赏他的诗 ----蒋勋《孤独六讲》

　　●“为君一日恩，误妾百年身。”真是感谢那是你，赠我一场空欢喜。
许多年后，人们对私奔的故事仍然津津乐道，像卓文君夜奔司马相如，红拂女夜奔李靖，广大人民群众对这两则故事的评价非常高，寄予了诸多的情怀。归根结底，还是因为现实生活中，遇到事情大家难免要瞻前顾后，难有这种不顾一切的勇气。与其说人们羡慕他们私奔后获得的幸福生活，倒不如说是羡慕他们为爱赴汤蹈火的勇敢，因为这是大多数的我们缺乏的一种精神。 ----大梁如姬《情不知所起，一往而深》

　　●皑如山上雪 皎若云间月
闻君有两意 故来相决绝
今日斗酒会 明旦沟水头
躞蹀御沟上 沟水东西流

凄凄复凄凄 嫁娶不须啼
愿得一心人 白头不相离
竹竿何袅袅 鱼尾何簁簁
男儿重意气 何用钱刀为

凄凄复凄凄 嫁娶不须啼
愿得一心人 白头不相离

凄凄复凄凄 嫁娶不须啼
愿得一心人 白头不相离 ----卓文君《白头吟》

　　●若说涟漪微起，过后云淡风轻。我不是司马相如，回不得卓文君；这也不是怨郎诗，配不来白头吟。

　　●春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！ ----卓文君《诀别书》

　　●一别之后，二地相思。只说是三四月，又谁知五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九曲连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。百思想，千系念，万般无奈把君怨。万语千言说不完，百无聊赖十倚栏。 ----卓文君《怨郎诗》