●卢梭应该被视为一种小型共同体的提倡者。这类共同体应该是及其民主的和社会主义的，并且松散地组合成一个联邦。 ----罗兰·斯特龙伯格《西方现代思想史》
●学校就是社会的缩影，就像把人类放在盆景中一样，所以诸如弱肉强食，还有种姓制度其实都是存在的。民主主义也是存在的，所以作为多数派，朋友多的家伙就伟大 ----比企谷八蟠
●有些中国人活的真累，既要和黑人比体育，又要和白人比科技，既要和德国比汽车，又要和美国比软件比飞机比航母，还要和日本比电子比动漫。
和韩国比美女，和泰国比按摩，和印度比民主，和北欧比福利，和非洲比原始风情，和南美洲比森林，和新西兰比牛奶，和阿根廷比牛肉，和巴西比足球，和墨西哥比黑帮，和俄罗斯比核弹，和英国比贵族，和意大利比面条...他们瞧自己的爸爸妈妈总不如人，他们瞧自己的孩子总不如人，可是，总不看自己可以为大家做些什么···
●这世上大部分人都默默承受着这样一个事实：无论他们的父母教育方式多么民主，却在孩子的取名权上独断专行。没有商量，没有迁就，用上一代人值得商榷的审美观轻易决定了孩子一辈子的代号。 ----《以子之名》
●民族主义和民主主义的矛盾是中国现代化的一个基本困局，民族主义的要义是建立强大国家，民主主义的要义是保障个人自由。民族和民主都是中国人追求的基本价值，但民族主义的作用对中国进程的实际影响更为显现。民族主义有它的限度问题，在限度之内，它是一股建设性的力量，它是被奴役、被压迫的民族正当防卫的强大武器，但民族主义也有可能成为某些保守势力煽惑人心的工具。 ----高华《历史学的境界》
●民主的观念基础无非是两点：问责意识和权利意识。 ----刘瑜《观念的水位》
●西方民主制度可以有效问责，但是无法保证选出优秀的政府或领导人。
●“法律之前,人人平等”,这是民主国家人民一致的追求。然而事实上法律之前真能人人平等吗?法律不但有漏洞可钻 ,而且有的人还专门游走法律边缘,为非作歹,甚至法律有时也会受到人情所左右,因此法律未必真能做到绝对的公平；世间唯有因果才是最公平的仲裁者,在因果之前,人人平等,因果业报如影随形,任谁也不能逃脱于“善有善报,恶有恶报”的因果定律之外。
因果,最简单的解释就是“种什么因,得什么果”,这是宇宙万有生灭变化的普遍法则。《瑜伽师地论》说：“已作不失,未作不得。”揭示了佛教因果论的特点：任何思想行为,必然导致相应的结果,“因”未得“果”之前,不会自行消失；反之,不作一定的业因,也就不会得到相应的结果。 ----星云大师《人间的净化与善美》
●民主的质量很大程度上依赖于思想的自由，因为自由哺育观念的多样性。 ----刘瑜《观念的水位》
●一个独裁的文明，比起一个民主的文明，对其他文明更容易产生危害，不是吗？ ----刘洋(科幻作家)《完美末日》
●人民精力有限而又不懂方法，他们的判断总是匆忙做出而又流于表面。 ----托克维尔《论美国的民主》
●民主原则的体现和民主目标的实现不能建立在这个国家崩溃和瓦解的基础上，我们必须按照自己的步伐和自己的概念来发展民主。俄罗斯现在的做法并没有破坏民主的本质，而是为了更好地实现民主。
——2005年2月24日，斯洛伐克首都布拉迪斯拉发，在与美国总统布什共同举行的记者招待会上就布什批评俄罗斯民主而发言。 ----弗拉基米尔·普京
●民主制度是需要有一个相应的社会文明程度去配合的。这个“社会文明程度”，既是指处于社会上层的政治家、也是指身在底层的民众。 ----林达《如彗星划过夜空》
●生老病死改为生死或生老死就是，把病字去掉或老、病二字去掉，否则容易误人子弟。
生死本是完整的两点一线的过程，中间非得添个点也不一定是病字，我认为病字用字不当，人生这个过程中病字的份量不算是最大，这个字选用得不够民主，不合道理。