●我们活着时，死亡尚未来临；死亡来临时，我们已经不在了 ----伊壁鸠鲁

　　●在智慧提供给整个人生的一切幸福之中，以获得友谊为最重要。 ----伊壁鸠鲁

　　●神不足惧，死不足忧，祸苦易忍，福乐易求。 ----伊壁鸠鲁

　　●哲学家们的论证若无法有效治疗人类的苦难，这样的论证是没有价值的。若是无法解除身体上的疾病，医学可谓毫无注益；同样的，若是无法去除心灵上的苦难，哲学亦是毫无用处。 ----伊壁鸠鲁

　　●公元前4世纪中期，也就是亚历山大时期，产生了四大哲学学派，分别是犬儒派、怀疑派、斯多葛派和伊壁鸠鲁派。怀疑派是这四大学派中最有特色的一个，最先的开创者是皮浪。 ----王颖《每天读一点哲学常识》

　　●欢娱本身并不是罪孽；但是，能带来一定乐趣的东西，同时也会留下比乐趣本身大出许多倍的烦恼。 ----伊壁鸠鲁

　　●我们生存时，死尚不存在；死来时，我们已不生存，所以死对我们毫无关系。 ----伊壁鸠鲁

　　●快乐没有本来就是坏的，但是有些快乐的产生者却带来了比快乐大许多倍的烦扰。 ----伊壁鸠鲁

　　●伊壁鸠鲁的第一个门徒门采多罗斯曾这样写道，我们幸福的原因存在于我们的自身之内，而不是自身之外。 如果只是读场故事，我最喜欢的是这书中三个女孩的故事。 1.叛逃命运的菲菲。 2.杀死一只蜜蜂的白玛央宗。 3.欲扬先抑的月月。 菲菲对命运的宣判是如此的抗拒和激烈，她将自己作为献祭，搭上爱人路平，这场两败俱伤的爱情，她希望对抗的，不是别人，而是命运。 ----大冰《他们最幸福》

　　●对于那些能够反思死亡的人来说，死亡没有任何可怕的地方。（大意？） ----伊壁鸠鲁《致美诺西斯的信》

　　●你要是按照自然来造就你的生活，你就决不会贫穷；要是按照人们的观念来造就你的生活，你就决不会富有。 ----伊壁鸠鲁

　　●富裕的本质不是减轻烦恼，而是变换烦恼而已。 ----伊壁鸠鲁

　　●欧洲在基督教盛行前，慈悲或爱邻如己的观念根本不存在；也没有人认为肉体受苦会对灵魂有益。为提升灵性修养而放弃享乐的观念，虽已见端倪，但并未获得广泛采纳。简历在严峻纪律上的斯巴达哲学，是战士的专利。伊壁鸠鲁的享乐哲学更能代表他所处的时代：这世界和其间的一切，都是神创造来供人类享用的。希腊罗马文化都认为，享乐就是它本身的目的，从任何角度看，都绝不可能是什么应回避之恶。上层阶级过着悠游自在的生活，全然没有罪恶感——劳动非但不是美德，还是场灾难——他们对不及他们幸运的人漠不关心，身边环绕着供他们随心所欲折磨的奴隶。 ----伊莎贝尔·阿连德《阿佛洛狄特》

　　●友谊是最可靠的社会快乐 ----伊壁鸠鲁

　　●一切善的根源都是口腹的快乐，哪怕是智慧与文化也必须源于此 ----伊壁鸠鲁