●民主的观念基础无非是两点：问责意识和权利意识。 ----刘瑜《观念的水位》

　　●我从不以为养育了孩子
就是莫大的功劳
如果孩子不够优异
是我莫大的羞耻
我不会要求他孝顺于我
我只希望他比我强很多
如果因为我的原因
使他没有好的前程
我会羞愤难当
我不能容忍自己的懒惰
耽误和影响了他的发展
我把带到了这个人间
决不是为了让他庸庸碌碌地活着
而是寄望他成为翱翔蓝空的雄鹰
为了这个愿望
我要读书学习
为了实现这个愿望
我竭心尽力去培养他打造他
不是为了老有光彩
也不是为了让他光宗耀祖
而是为了让他做一个顶天立地的人
让他勇敢刚强快乐地去实现理想
我痛恨孔孟的忠孝思想
我信仰平等民主公平自由和爱
善待每一种人际关系
感恩和敬畏不该成为枷锁
束缚人的情感和思

　　●“法律之前,人人平等”,这是民主国家人民一致的追求。然而事实上法律之前真能人人平等吗?法律不但有漏洞可钻 ,而且有的人还专门游走法律边缘,为非作歹,甚至法律有时也会受到人情所左右,因此法律未必真能做到绝对的公平；世间唯有因果才是最公平的仲裁者,在因果之前,人人平等,因果业报如影随形,任谁也不能逃脱于“善有善报,恶有恶报”的因果定律之外。
因果,最简单的解释就是“种什么因,得什么果”,这是宇宙万有生灭变化的普遍法则。《瑜伽师地论》说：“已作不失,未作不得。”揭示了佛教因果论的特点：任何思想行为,必然导致相应的结果,“因”未得“果”之前,不会自行消失；反之,不作一定的业因,也就不会得到相应的结果。 ----星云大师《人间的净化与善美》

　　●不要埋怨没有民主，而是在民主面前，我们却不懂得做主！

　　●西方势力是个伪概念，应该叫做国际共识。原因很简单，西方不是一个国家，他们是几十个有国际影响力的大国，而且是民主国家，不是封建社会，更不是总统或者皇帝一个人说了算的国度。 ----周孝正

　　●新的悲剧根源将由此诞生---虽然人的劳动价值在丧失，但人作为消费动物的属性依然存在，要生存就必须衣食住行，而人类在广告界的消费享乐刺激下，物质享乐的欲望反而在膨胀，就会通过民主政治要求更多的福利。这就会使越来越多的大众，在极少数统治精英，包括未来的人工智能统治者眼中，会被看成负资产，通俗点说，就是“地球垃圾”，通过基因武器进行定向清除就可能成为一种选项。由于这种“清除”不像核武器那样具有玉石俱焚的特征，被实现的可能大大增加。 ----张庭宾《人类会成为人工智能眼中的“地球垃圾”吗？》

　　●人民精力有限而又不懂方法，他们的判断总是匆忙做出而又流于表面。 ----托克维尔《论美国的民主》

　　●你们不是要民主，要自由吗？ ----扬帆远洋《bilibili吧》

　　●一个民主氛围重的公司，人们相对比较积极主动。相反，一个专制的公司，人们势必会发展出许多被动攻击的方式，于是大家经常会犯一些莫名其妙的低级错误，譬如懒散、遗忘、拖沓与失约……这些所谓的马虎其实常常就是被动攻击。——第127页 ----武志红《为何爱会伤人》

　　●有些中国人活的真累，既要和黑人比体育，又要和白人比科技，既要和德国比汽车，又要和美国比软件比飞机比航母，还要和日本比电子比动漫。

和韩国比美女，和泰国比按摩，和印度比民主，和北欧比福利，和非洲比原始风情，和南美洲比森林，和新西兰比牛奶，和阿根廷比牛肉，和巴西比足球，和墨西哥比黑帮，和俄罗斯比核弹，和英国比贵族，和意大利比面条...他们瞧自己的爸爸妈妈总不如人，他们瞧自己的孩子总不如人，可是，总不看自己可以为大家做些什么···

　　●民主政治是各种集团，各种力量以及各种利益之间的极其复杂的拖鞋过程。领导人应该是政治家而不是政客。 ----尼克松《领袖们》

　　●独裁统治的基础是枪杆子里出政权，民主政权的基础是得民心者得天下。

　　●注重原则胜于后果，重视一般甚于个别，相信思想高于相信人的政党，可谓之大党。
在我看来，当今美国无大党，原先的联邦党算是一个。 ----托克维尔《论美国的民主》

　　●Lorsque nous serons tous coupables, ce sera la démocratie véritable.
- 当我们都有罪的话，那就是真正的民主了。

　　●西方民主制度可以有效问责，但是无法保证选出优秀的政府或领导人。