●“聪明难，由聪明转入糊涂为尤难”，此绝对聪明语，有中国人之精微处世哲学在焉。盖中国人之聪明达到极顶处，转而见出聪明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聪明绝顶，看破一切，知“为”与“不为”无别，与其为而无效，何如不为以养吾生。 ----林语堂《中国人的智慧》
●学者，欲其多知明达耳。必有天才，拔群出类，为将则暗与孙武、吴起同术，执政则悬得管仲、子产之教，虽未读书，吾亦谓之学耳。 ----《颜氏家训》
●国王、长者地位尊贵，是从礼敬三宝得来的；
大富之人，财物无量，是从布施得来的；
长寿之人健康无病，是从持戒得来的；
相好之人容光焕发、肤色洁白，是从忍辱得来的；
勤奋之人乐于福事，是从精进得来的；
安详之人言行审慎，是从禅定得来的；
聪慧之人通澈明达，是从修慧得来的；
又有人音声清澈、令人喜闻，是因过去歌咏三宝得来的；
有人身心清净、无有病痛，是因过去修慈心得来的。” ----益西彭措堪布《因果报应背后的五个秘密》
●读书的女人，更善于倾听，书训练了她们耳朵，教会了她们谦逊，知道世间多明达之人，吸收即是成长。 她们更乐于思考，书开阔了她们眼界，拓展了原本纤细的胸怀，明白世态有正有反，一厢情愿只是幻想。她们更勇于决断，懂得万事有得必有失。 她们更充满自信，书让她们明辨自身长短，既不自大，也不自卑。
●人皆生而为新，为前所未有之所存在；人皆生而能赢。人皆有其特立独行之方式去审视，聆听，触摸，品味及思考，因而都具备独特潜质-能力和局限。人皆能举足轻重，思虑明达，洞察秋毫，富有创意，成就功业。
●该中国人之聪明达到极顶处，转而见出聪明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聪明绝顶，看破一切，知“为”与“不为”无别，与其为而无效，何如不为以养吾生。只因此一着，中国文明乃由动转入静，主退，主守，主安分，主知足，而成为重持久不重进取，重和让不重战争之文明。 ----林语堂《林语堂散文》
●闻志广博而色不伐，思虑明达而辞不争。 ----戴德《大戴礼记》
●问曰：若复有人志求佛道者，当修何法最为省要？答曰：唯观心一法，总摄诸法，最为省要。问曰：何一法能摄诸法？答曰：心者万法之根本，一切诸法唯心所生;若能了心，则万法俱备；犹如大树，所有枝条及诸花果，皆悉依根。栽树者，存根而始生子；伐树者，去根而必死。若了心修道，则少力而易成；不了心而修，费功而无益。故知一切善恶皆由自心。心外别求，终无是处。
长明灯者：即正觉心也，觉之明了。喻之为灯；时故一切求解脱者，身为灯台，心为灯柱，增诸戒行，以为添油；智慧明达，喻如灯火。当燃如是 真正觉灯，照破一切无明痴暗，能以此法，转相开示，即是一灯燃百千灯，以灯续燃，然灯无尽，故号长明......
我有明珠一颗，久被尘劳关锁，今朝尘尽光生，照破山河万朵 ----沈醉天《女生寝室》
●世有古今，时有寒暑，地有南北，药有良犷，人有强弱，惟明达者，随在变通为得耳。 ----李中梓《伤寒括要》
●勿以处低洼而噪其声、勿以居高峰而坠其志。能曲能伸、可进可退，不因贫富而丧其态、亦不以好恶而取其益。则通理明达、喜怒持重、宴然自适。
●言不远身，言之主也；行不远身，行之本也。言有主，行有本，谓之有闻矣。君子尊其所闻，则高明矣；行其所闻，则广大矣。高明广大，不在于他，在加之志而已矣。
[译文]言论不离开实际去做，是言论有根本；行动不离开亲身去体验，是行动有根本。言论和行动都有根本，就能使自己的知识见闻得到丰富。君子尊重知识，就能够使德行高超明达；把知识运用于实践，就能够使事业宽广宏伟。德行的高超明达，事业的宽广宏伟，不取决于别的，取决于意志的加强罢了。 ----曾子《大戴礼记·曾子疾病》
●过去的已经过去，不可挽回，明达之士则着眼于现在和未来；所以对往事耿耿于怀只是狠心回不去而已。 ----弗兰西斯·培根《培根随笔》