●上天之载无声无臭，无思无虑
不苦就是乐
因缘聚会，缘起性空，因为性空才能生缘起。
不生法相，善护念，无所住，是名如如不动
菩提心是内圣外王，体是内圣之学，用是外王之学
知见立，知即无明本，知见无见，斯既盘涅槃
见见之时，见非是见。见犹离见，见不能及
随缘消旧业不再造新殃
采得百花酿蜜后，为谁辛苦为谁甜
眼者心之机，人心不同各如其面
迷时师度，悟后自度
信心清净，即生实相
青青翠竹，希是法身。郁郁黄花，无非般若。
佛说一切法，为度一切心，我无一切心，何用一切法
指黄叶为黄金，为指儿啼而已
一切治生产业，皆与实相不相违背
●破除无明方是信，放下我执乃为修 ----《人间剧场》
●秋风落叶轻扬
窗台上轻叩着两三声
木鱼停顿又再次敲响
合着她悄然而至的情长
般若清音如风
树下他讲佛偈一声声
禅语无明还有世间情
她唯愿伴他身旁
佛说五蕴六毒是妄
将因果都念作业障
虔诚皈依 是痛后才懂的绝望
在树下故事里
她静静做着皈依的梦
入了心底的是他声音
还是未知的痴妄 ----《皈依》
●有和尚说：幡动。
又有和尚说：风动。
慧能说：不是幡动，不是风动。仁者心动。
山僧云游至此说；慧能所说有误，正确的说法是：都动！
觉行说：此灭名色灭，幡风心法灭。于此根尘灭，识灭余亦灭
注：灭（灭是无明灭，明；五受阴解脱）
●佛说人生：每一滴水都是海。人因有自我，便产生了痛苦！由自我的观点产生了过去、未来，产生了好、坏、顺、逆，人一直活在企盼与欲望中。
佛说人生：这世间，人皆有欲，有欲故有求，求不得故生诸多烦恼，烦恼无以排遣故有心结，人就陷入“无明”状态中，从而造下种种惑业。
佛说人生：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，他们才会变得不快乐...... ----佛说人生
●一念眠中千万梦，乍娱乍苦不能筹。
人间地狱与天阁，一哭一歌几许愁。
睡里实真觉不见，还知梦事虚诳优。
无明暗室长眠客，处世之中多者忧。
悉地乐宫莫爱取，有中牢狱不须留。
刚柔气聚浮生出，地水缘穷死若休。
轮位王侯与卿相，春荣秋落逝如流。
深修观察得原底，大日圆圆万德周。 ----空海《沙门空海之大唐鬼宴》
●燃起佛前灯，灭除心头火；愿以大智慧，照破众无明。
●无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼;无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死忧悲苦恼灭。 ----《十二因缘法》
●文殊汝当知，一切诸如来，
从于本因地，皆以智慧觉。
了达于无明，知彼如空花，
即能免流转，又如梦中人，
醒时不可得。觉者如虚空，
平等不动转，觉遍十方界，
即得成佛道。众幻灭无处，
成道亦无得，本性圆满故。
菩萨于此中，能发菩提心，
末世诸众生，修此免邪见。 ----《大方广圆觉修多罗了义经》
●21. 心外相者，如梦所见种种境界，唯心想作，无实外事。一切境界悉亦如是，以皆依无明识梦所见，妄想作故。 ----《地藏占察经卷下》
●28.从无始世来，与无明心俱，痴暗因缘熏习力故，现妄境界。以依妄境界熏习因缘故，起妄相应心，计我、我所，造集诸业，受生死苦，说彼法身名为众生。 ----《地藏占察经卷下》
●诸行无常：身、口、意的无常变化。行：迁流、造作、受阴、集苦。无明所生的六根执取行。即＂眼行、耳行、鼻行、身行、意行，"随顺着十二因缘法则轮回，在无常变易中行于取蕴。
●一禅：师父，我刚才参禅入定的时候，看到佛祖了诶！
师父：善哉，善哉，若心底澄澈，消无明烦恼，那佛菩萨就在心中，如来随时能见。一禅，你见到佛祖在干什么？可曾对你说法？
一禅：佛祖倒是慈眉善目的，送给我吃了好多好吃的，素鸡、素鸭、素火腿，油面筋、金针菜、东陂豆腐、竹笋香菇，还有……
师父：唉，这次就算了，下次参禅的时候再睡觉做梦，看为师不打你板子！ ----一禅语录《一禅小和尚》
●身如流水，日夜不停流去，使人在闪灭中老去。
心如流水，没有片刻静止，使人在散乱中活着。
奔波的岁月，一站又一站的旅途，在动荡与流离中，只要返观自心、自净其意，就定了、静了、安了……每天的睡去，是旅程的一个终站。每天的醒来，是旅程的一个起点！禅心其实就在告诉我们，人间的一切喜乐我们要看清，生命的苦难我们也该承受，因为在终极之境，喜乐是映在镜中的微笑，苦难是水面偶尔飞过的鸟影。
当我们的心静下来，烦恼喧哗，彷彿生命中的污泥，但我们也等待着，或者会有一朵莲花，一些清淳的智慧，从无明的、未名的角落，开起！ ----林清玄《人生最美是清欢》
●12. 依妄心不了法界一相故，说心有无明；依无明力因故，现妄境界；亦依无明灭故，一切境界灭。 ----《地藏占察经卷下》