●贩夫走卒，市井小民，高官显贵，皇亲国戚，说到底都是一只只披着身份衣裳的阿猫阿狗，有些笨点，有些聪明点，每天喂养一下，总有物尽其用的一天。 ----《老子是癞蛤蟆》
●渭水汤汤，在秦无险，可谓天赐佳水。可为何秦据渭水数百年，却坐失鱼盐航运之利？府库财货日见空空。老秦人朴实厚重，尚武之风深植朝野，可为何秦国就没有一支攻必克、战必胜的强大新军？
守富饶土地而贫穷，拥强悍之民而兵弱，据山川形胜而沦丧……就在于没有综合混一的强大国力。何为综合国力？人口众多，农工兴旺，府库充盈，甲兵强盛，民勇公战，有此五者，堪称强国。而眼下秦国，五无其一。地小民少，工田不振，府库空空，甲兵老旧，私斗成风！ ----《大秦帝国》
●? Un petit peuple libre est plus grand qu'un grand peuple esclave. ?
- 自由的弱小民族胜过庞大的奴隶民族。
●慎厥初，惟厥终，终以不困；不惟厥终，终以困穷。懋乃攸绩，睦乃四邻，以蕃王室，以和兄弟，康济小民。 ----《尚书》
●滕文公上：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通义也。
有恒产者有恒心，无恒产者无恒心
设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云‘周虽旧邦，其命惟新’，文王之谓也。子力行之，亦以新子之国。 ----孟子《孟子》
●十一月底，天暖雪融，上午九点左右，彼得堡--华沙铁路线上有一列火车正全速驶近彼得堡。空气非常潮湿，大雾弥漫，不知道这天色是怎么亮出来的，真难为它；从车窗里望出去，铁道左右两侧十步以外就什么也看不清楚。旅客中也有从国外归来的；但比较挤的还是三等车厢，而且以忙于营生的微末小民居多，他们一般在不太远的地方上车。经过一夜的旅程，大家照例都很疲倦，眼皮沉得抬不起来，遍体寒冷，苍白的面容微泛枯黄，跟雾的颜色有些彷佛。 ----陀思妥耶夫斯基《白痴》
●你现在本就生活得像个公主，而我这市井升斗小民的生活还将持续，这个世界本就是如此的残酷与现实，就算在一切都很美好的童话里，也只存有王子与灰姑娘的传说，我只能把所有的话都留在心底，对不起，因为太爱你，所以我没法说出来，其实我想和你在一起。
●“世界上很少有什么东西是能说清对错的，归根结底连‘对错’这个概念都是人主观定下来的东西，”郝仁叹了口气。“你胸怀大志，想将整个世界引入正轨。想为全世界的种族谋取一份更长远的未来，所以你没错。但你看看这城市里的景象——这么多人，升斗小民，贩夫走卒，他们的幸福就是一日三餐，平平安安，他们想保护自己平凡的日子和传统，甚至愿意为此去反抗魔王，这也没错。” ----远瞳《异常生物见闻录》
●姐忙的大姨妈都不造访了，你这个小民怎么敢来麻烦我。
●原文：重要的事说三遍
翻译：一言难尽意，三令作五中
原文：理都懂，然并卵
翻译：纸上千言俱无用，不如腰下硬邦邦。
原文：世界那么大，我想去看看
翻译：天高地阔，欲往观之
原文：日了狗了
翻译：途穷穿狗窦，道隘不容身。
原文：XX人设永不倒
翻译：血可流，头可抛，XX人设永不倒。
原文：明明可以靠脸吃饭，偏偏要靠才华。
翻译：中华儿女多奇志，不爱红装爱才智。
原文：我读书少你不要骗我
翻译：君莫欺我不识字，人间安得有此事。
原文：求谁谁的心理阴影面积。
翻译：心如死灰，灰厚几何？
原文：沉默不都是金子,有时候还是孙子 。
翻译：圣人不言如桃李，小民不言若木鸡
●廉者取名，贪者取钱；细弱小民恋于斗室之温存，雄才大略者欲博天下之威权；夸富邻儿，色诱万乘，俱欲趁一时之心；下三尺小河儿摸些虾儿，于百尺高楼淫一妇人，也能算平生之愿；入世取利，避世称贤；践踏万人而得尊荣、谁荣谁辱？独恋虫蚁而号奇僻，为失为得？至于老叟抱瓮、米颠拜石……这世界总会给你一个生存的意义的，只要你—— 先承认它。 ----小段
●聊天也是一种能量的流动，智慧大神一发功，小民就受益。我终于在他们摄人的光芒里发现了自己的局促与小家，我终于明白世界很大，我终于知道了某些可怕的真相。
●韩非子说：「儒者以文乱法，侠者以武犯禁。」太史公不齿这种现实，市井小民也不齿。因此，太史公用写作表达他的不齿，市井小民则用阅听故事来表达他们的不齿。市井小民渴望侠者用绝世武功替天行道、渴望侠者用大绝招在滔滔浊世之中，杀出一条幻梦中的正义血路；市井小民渴望侠者成为他们的代言人，来冲撞、颠覆现实世界中无奈的法则。这就是我们武侠读者对于「以武犯禁」这侠义传统的永恆追寻。 ----郑丰《神偷天下》
●这个痛苦于急性综合征中的、沉溺于受虐性变态心理的东欧小民族心灵不能够离开沉重的压迫而存在，也不能没有少数民族的替罪羊而存在，它将历史的不幸归罪于某人，并且心安理得地让他承受那些在日常挫败中逐渐积聚的憎恨及其所残留的痛苦。假如没有了对犹太人的憎恨，那些总是热衷于验证自己拥有显著特性的匈牙利身份的人又能验证出什么呢？匈牙利人的特性究竟是什么呢？坦率地说，大多数回答都是些反向推断，其中最简单明了的定义（如果不拐弯抹角地话）听起来是这样的：匈牙利人，是非犹太人。是啊，可是犹太人又是什么呢？你看，这个答案很明确：犹太人，就是非匈牙利人。 ----凯尔泰斯·伊姆莱《另一个人：变形者札记》