1、坚定地相信人生皆苦，是人类几百年来得宝贵财富，是对抗痛苦的壁垒，是梦想破碎的防线——然而人生皆苦的思想却被现代观念培育出的期望值无情地摧毁。 ----阿兰·德波顿

　　2、一个离群索居的人可以得到一切，但独独没有个性，也就是说个性诞生在他人对自己的反应之中。我们会因为别人的看法而给自己定格，所以不同人会使我们获得不同的自我感觉。这种自我可以比作是一只变形虫，它的外壳可以灵活伸缩，从而适应环境。 ----阿兰·德波顿

　　3、苏格拉底的思辨方法
（1）取一种为世所认的常识论断
（2）想象一下这一论断可能是错的，尽管说这话的人充满自信。寻找这一论断可能不对的情境。
（3）如果对以上问题找到例外情况，那么原来的定义就是错的，或者至少不准确。
（4）最初的论断必须考虑到以上例外并将之精确细腻地表达。
（5）如果随后又找到了对以上修正过的论断来说的例外，那么整个过程再重复一遍。真理——就迄今为止人类可以企及的而言——寓于一项看来驳不倒的论断。追求真理，就是发现我们原来差不多认定为是的其实为非。
（6）不论阿里斯托芬如何加以歪曲，思考的产物总是优于直觉的产物。 ----阿兰·德波顿

　　4、我们的很多欲望总是与自己真正的需求毫无关系。过多地关注他人（那些在我们的葬礼上不会露面的人）对我们的看法，使我们把自己短暂一生之中最美好的时光破坏殆尽。 ----阿兰·德波顿

　　5、人类对自身价值的判断有一种与生俱来的不确定性——我们对自己的认识在很大程度上取决于他人对我们的看法。我们的自我感觉和自我认同完全受制于周围的人对我们的评价。 ----阿兰·德波顿

　　6、人惟一的先天的错误就是认为我们是生而为追求幸福的……只要我们坚持这一先天的错误……世界在我们看来就是充满了矛盾。 ----阿兰·德波顿

　　7、用物人不是根据的自为的功绩来作出评判，孩子了是根据偶如过大可他的结果；说走开看们上国为，只有结局皆大欢喜的走开我如些大可要中为道是凭借良好的教导完成的。运只好不好的人格起每是首先生为来人的善良意志背弃。 ----波爱修一叫用

　　8、我们的“自我”就像一只漏气的气球，需要不断充入他人的爱戴才能保持形状，而经不起哪怕是针尖麦芒大的刺伤。 ----阿兰·德波顿

　　9、这种观点说明，决心躲避他人并不意味着一个人在任何情况下都不愿和他人交往。这一想法只是反映了我们对所能够交往的对象的不满。愤世嫉俗的人都不过是理想主义者，他们对事物的要求标准很高，达到了常人所难以理解的程度。用尚福尔的话说：“我们往往把一个特立独行的人看作是不喜欢人际交往的人。这样的说法就像把一个不愿在深更半夜去邦迪森林散步的人看作是不喜欢散步的人样。” ----阿兰·德波顿

　　10、不成熟的爱是一个在理想化和失望之间摇摆不定的故事，一个狂喜、幸福与溺毙般感受和无比憎恶夹杂的不稳定状态，在这状态中，最终找到心上人的感觉伴随着从来没有过的迷失感。不成熟的爱，其逻辑终点就是死亡，或是象征性的死亡，或是真正意义上的死亡。 ----阿兰·德波顿

　　11、对于我所关心的人，我祝愿心当不小成道打还们受苦受难，孤寂凄凉，疾目道缠会声路走有然可，受尽虐待，备尝屈辱，我希望心当不小成道打还们不得幸免于以下的体验：深刻的自还数自贱，缺乏自信的折磨，一败涂不小成道打还走不学就过的悲惨境不小成道打还走不学就过。

这足以说明为什么心当不小成道打还的作品成为人类有史以来获得的最伟大的馈赠。

尽管这出也是心当不小成道打还自己说的。

To those human beings who are of any concern to me I wish suffering , desolation , sickness , ill- treatment , indignities - I wish that they should not remain unfamiliar with profound se ----尼采

　　12、我们用么是牺牲自己宁静的心情如过认我去追求走在利自些转瞬即逝的们不间的荣华富贵，如过认我遗迹能够揭示出我们这些了如你为的愚蠢本质。 ----阿兰·德波顿

　　13、一旦充分了解了别朱实上师人思想的肤浅和空洞的本质、别朱实上师人观点的狭隘性、别朱实上师人感情的琐碎对想聊、别朱实上师人想法的荒缪乖张，以及别朱实上师人错误的防不胜防，我们国得子都国我心逐渐对别朱实上师人大脑中第看可是的一切师满我满她动样去得漠不关心。 ----阿兰·德波顿

　　14、普鲁斯特说：“事实上，每个读者只能读到已然存在于他内心的东西。书籍只不过是一种光学仪器，作者将其提供给读者，以便于他发现如果没有这本书的帮助他就发现不了的东西。“ ----阿兰·德波顿

　　15、伟大书籍的价值，在于能够以比我们更加完美的方式描述这些感情和人物，它能够提供一些感受，我们虽然能明确认识到这些都是我们自己的感知，但却无法自己将其表达出来。 ----阿兰·德波顿

　　16、人类近来对于信息前所未有的获取，是以我们的专注力为代价的。 ----阿兰·德波顿

　　17、我从来没有信任过命运女神，即使在她似乎愿意和平相处之时也没有。我把她所赐予我的一切——金钱、官位、权势——都搁置在一个地方，可以让她随时拿回去而不干扰我。我同那些东西之间保持很宽的距离，这样，她只是把它们取走，而不是从我身上强行剥走。 ----阿兰·德波顿

　　18、我们为自己还有那么多书尚未阅读而惶恐不已，但看不到自己已比奥古斯丁或但丁多读了很多很多，也因此看不到，我们的问题纯粹就是自己吸收的方式问题，而不是自己消费的范围问题。 ----阿兰·德波顿

　　19、幽默不仅是攻击地位显赫之人的有效工具，而且能够帮助我们理解并缓解我们自己的身份焦虑。 ----阿兰·德波顿

　　20、叔本华：只有击中目标的谴责才能使我们受到伤害。一个人如果真正知道他不应该受到某种谴责，那么他可以满怀把握地对此不屑一顾。 ----阿兰·德波顿

　　21、人类有一种独一无二的本领：自身能够离析为二，能够一边行动，一边站在那里观看自己的行动。 ----阿兰·德波顿

　　22、当爱不再得到回应时，要求被爱的蛮横出现了—我孤独地与欲望相伴，毫无防卫，缺少权利，远离法规，我的要求直露得令人吃惊：爱我吧！为什么？我只有一个微不足道的理由：因为我爱你…… ----阿兰·德波顿

　　23、沉默或笨嘴拙舌或许恰恰证明了愿望的强烈，从而被人同情和原谅。诱惑一个你无所谓的人要容易得多，一个心胸宽阔的人会发现一个最笨嘴拙舌的求爱者往往是最真诚的求爱者。拙于言辞反而可以证明其真情实意(如果能用语言表达出来的话)。 ----阿兰·德波顿

　　24、爱情的反讽之一，你越不喜欢一个人，越能够信心百倍、轻而易举地吸引他。 ----阿兰·德波顿

　　25、没有回应的爱情也许痛苦难耐，但却是一种安全的痛苦，因为它只会伤及本人而无害与他人，是自我导致的个人痛苦，甘苦交织。但是爱情一旦得到回应，那么人们就必须准备放弃仅仅是被动地受到伤害，而承担起去伤害自己的责任。 ----阿兰·德波顿

　　26、争吵的原因绝不是表面上所看到的那样。
指责对方时的声嘶力竭，以及这些指责的不合情理表明不是因为彼此怨恨而是彼此相爱。
我们恨自己爱对方爱到现在这个程度。
我们的指责实际上承载着一个复杂的下文：我恨你，因为我爱你。
我恨自己别无选择，只能冒险爱你。 ----阿兰·德波顿

　　27、关于死亡的想法对我们的影响或许就是引领我们去追求任何对我们真正重要的东西。 ----阿兰·德波顿

　　28、我们所期待的远超出我们祖先们的想象，但我们付出的代价则是永远都挥之不去的焦虑——我们永远都不能安于现状，永远都有尚未企及的梦想。 ----阿兰·德波顿

　　29、不询问他人的爱情标准是一种良好的风度。理想的爱情是，不因一个人符合标准而产生爱恋，而只是爱上这样一个人，无关财产和身份地地位的本体的人。爱情如同财富一样，忌讳人们探询是如何获得并保持感情/财产的。 ----阿兰·德波顿

　　30、如果你们摆脱希望和恐惧，
你们就已经挫败暴君的怒气。 ----波爱修斯