1、把盐放入一杯水中，会咸的发苦，而撒进一个湖里，会没什么味道。同样，我们生命中的痛苦是盐，它的咸淡，也取决于盛它的容器。 ----索达吉堪布

　　2、佛陀同你活在同样的世界上，但你感到每一天你都在变脏，佛陀依然清新，好像他刚洗了个澡，干干净净的。 ----奥修

　　3、在所有负面的心理状态中，最不健康、最伤身体的是慢性烦忧。
人为什么会烦忧？最根本的答案只有一个——烦忧是因为“我”和“我的”观念，或佛教说的“我执”所致。 ----达摩难陀法师

　　4、佛教有轮回之说，所有的相逢都是重逢，所有的离开都是归来。 ----蜘蛛

　　5、当一个佛教徒变成一个基督徒，到底发生了什么？基督徒将他身上属于佛教徒的程序解除，然后再度灌输给他基督徒的程序。这两者之间并没有太大的差别，你从一个水沟掉进另外一个水沟。或许是因为新鲜的关系，它可以使你快乐几天，但是不久就会开始再去寻找另外的水沟，现在他已经沉迷于那些水沟！以这样的方式，他只是在挖他自己的坟墓——那是他将会掉进的最后一个水沟。 ----奥修

　　6、佛教的逻辑基本是这样的，“你并不是真的恶毒、淫荡、吝啬、邪恶，你只是太蠢罢了，只要你肯用用脑子那还是有救的”。佛教真是一种从骨子里就高冷的宗教，耶稣还可以跟撒旦对掐，佛祖大概只会摸摸撒旦的头，叹一句：“唉，傻逼。” ——潜之 ----潜之

　　7、基督教污染了整个世界。现在即使印度教徒也认为德雷莎修女是真正的圣人。耆那教徒认为，佛教徒认为，除非你为穷人服务，除非你为老人服务，否则你就不是一个真正的宗教性的人。 ----奥修

　　8、诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。（七佛通戒偈） ----释迦牟尼佛

　　9、佛陀问弟子："你们认为是海水多？还是累生以来所流的眼泪多？"众比丘回答："佛陀，海水虽多，却无法与人轮回中所流下的眼泪相比。累世中无论是父母子女、手足、夫妻，一旦生离死别时，心中凄苦所流下眼泪，比海水多太多了。"佛陀说："这就是人世间的无常之苦！谈情，何其短；说爱，何其苦。"

　　10、这话，近看是对的，远看却不对。用低浅的眼光，从世俗习惯上看，办教育，制作品，实实在在的事业，当然比做和尚有功于世，远看，用高远的眼光，从人生根本上看，宗教的崇高伟大，远在教育之上。——但在这里须加重要声明：一般所谓佛教，千百年来早已歪曲化而失却真正佛教的本意。一般佛寺里的和尚，其实是另一种奇怪的人，与真正佛教毫无关系。因此世人对佛教的误解，越弄越深。和尚大都以念经念佛做道场为营业。居士大都想拿佞佛来换得世间名利恭敬，甚或来生福报。还有一般恋爱失败，经济破产，作恶犯罪的人，走投无路，遁入空门，以佛门为避难所。于是乎，未曾认明佛教真相的人，就排斥佛教，指为消极、迷信，而非打倒不可。歪曲的佛教应该打倒；但真正的佛教，崇高伟大，胜于一切。 ----丰子恺

　　11、在佛教里觉悟是主要目标。在道教里，觉悟是次要的。觉悟以后你还要继续修行，直到你逐渐地、非常自然地与道融为一体。 ----比尔·波特

　　12、大雄宝殿。“大雄”是佛教徒对释迦牟尼道德法力的尊称，意思是说佛像勇士一样无所畏惧，具有无边的法力，能够降伏“五阴魔、烦恼魔、死魔、天子魔”四魔。鹧鸪哨的马灯看不清远处，只能瞧见正下方就是殿内主像“三身佛”。按佛教教义，佛有法身、报身、应身三身，也称三化身佛，即：中尊为法身毗卢遮那佛；左尊为报身卢舍那佛；右尊为应身佛，即释迦牟尼佛。三身佛前有铁铸包泥接引佛像相对而立，两侧是文殊菩萨、普贤菩萨坐像。 ----天下霸唱

　　13、这天，好婆一边怜爱地为我添饭，一边告诉我：“每一个人都要出去找饭吃的，到了吃饭的时间，连佛也要出去找饭吃。佛教里的《金刚经》就是从吃饭开始的，这是最平常的事了，更何况我们这些平常人，更要以平常心对待。” ----章小东

　　14、中国知识分子，得意者儒家，当官发财，三妻四妾；失意者道家，修炼。外来佛教，被文化不高阶层信仰，类似合同性质。许愿和还愿。 ----肉唐僧

　　15、诸法从缘起，如来说是因，彼法因缘尽，是大沙门说。诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

　　16、今天中文中，所使用的世界一词，来源于佛经，并非现代名词，追溯其源头乃出于佛教。世界一词，“世”为时间，“界”为空间，涵盖了时间空间不可分隔的道理。这正符合了爱因斯坦的相对论，中国古代形容大千世界则多用“天下”一词，并无世界。盖因世界乃佛教名词，如今被广泛采用，但应当了解这个名词的来源。据愣严经卷四载，世，即迁流之义；界，指方位。即于时间上有过去、现在、未来三世之迁流，空间有东西南北、上下十方等定位场所之意。佛教中的世界一词，非仅仅指地球而指整个宇宙，如今一般使用的“世界”，专指地球而言。也为多元化综合一体，并较大覆盖面积而阐述，更广的定义则指全宇宙。

　　17、从佛教的否定人生，儒家的正视人生，道家的简化人生，这位诗人在心灵识见中产生了他的混合的人生观。 ----林语堂

　　18、同类相食的行为是最令人唾弃的；但是对佛教徒和素食者来说，我们就像那些同类相食的食人族一样，因为我们也吃婴儿——只是不是吃自己的小孩。 ----罗伯特·路易斯·史蒂文森

　　19、“你的生存状态不是病态，用佛教得话说是自性，无所挂碍，是自在。自在是什么？就是解脱。”

　　20、佛陀完完全全地放空他的头脑而到达开悟。因此佛陀的教义中根本就没有容得下神或其它任何东西的空间。他的道路纯粹是一条否定的道路。 ----奥修

　　21、佛说:"万物皆为我所用，但皆非我所有。放下心中执念，便能照见这芸芸众生，观见这环宇寥阔。心宽，则眼阔，所见所行越广，则越自由。大千诸世，皆是我的一面镜子，面对其越坦荡，则越能照见我心与身的一切，则越能度我，度众生。放下执念，众生即我，我即众生。持一份慈悲，少几多我执，便能在我一己之身，照见众生百态，爱方能无碍。善哉。"，如是我闻。 ----许邦宇

　　22、臣服，或是保持完全单独，但是这两个途径都只能由那个很全然的人来走。佛陀单独一个人到达成道，也有很多人跟随佛陀而达到同样的成道。 ----奥修

　　23、佛教中讲究“慈悲为怀，方便为门”，但若没以智慧摄特，则容易导致“慈悲多祸害，方便出下流”。

　　24、只有当你放下所有的信念时，真理的探索之旅才会开始。你会对自己说：“我想要找寻自己的真理，我不要相信基督或佛陀，我要成为自己的基督或佛陀，我要成为自己生命的光。” ----奥修

　　25、何等名为爱别离苦？所爱之物破坏离散。所爱之物破坏离散亦有二种：一者，人中五阴坏；二者，天中五阴坏。如是人天所爱五阴，分别悕计，有无量种，是名爱别离苦。
何等名为怨憎会苦？所不爱者而共聚集。所不爱者而共聚集，复有三种：所谓地狱、饿鬼、畜生，如是三趣分别挍计，有无量种，如是则名怨憎会苦。
何等名为求不得苦？求不得苦复有二种：一者，所悕望处求不能得；二者，多役功力不得果报，如是则名求不得苦。
何等名为五盛阴苦？五盛阴苦者，生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦，是故名为五盛阴苦。

　　26、自利：以利己为主的修养；利他：以利他人为目的的行为。佛教自称修身的最终目的，是完成自他二利，人人成佛。借指对己对人都有好处

　　27、不管现在或过去，我所教导你们的就是：苦与苦的止息。 ----释迦牟尼

　　28、有人问佛：“佛陀，怎样才能控制情绪，遇事不生气呢？”佛陀：“深信因果，则不生迷惑，一切恩怨皆因果所致，无迷则无嗔。生气，就好像自己喝毒药而指望别人痛苦。”

　　29、道学是加减法，佛学是乘除法，⊙学微积分（注：i是微分的结果，⊙是积分的结果）。道教做减法，佛教做除法。

　　30、中国人的生命是那么干瘪，因为中国人什么也没干，即使可以活很长， 也终无质量，你让一个啥也不会的人谈人生，他谈什么呢？是的，最终可谈的，只有佛教，无态度，虚空，语言多余——还是来一个东方式的会心一笑吧。啥也不干有个问题，那就是你无法为别人做些事，但中国人认为：你为何要为别人做事？ ----石康