●吃苦和用脑，
直到事办好，
必须有利润，
商人不容易
感情放一边
客户如父母
陪笑又用心
订单一缺少
工厂如山倒
贷款还不起
计划跑路去
做大是风光
无赖木秀林
招风又惹祸
真情早已去
一场人间戏
●木秀于林，风必摧之，从夺标热门变为冷门黑马，更可能坚持到最后脱颖而出，不被其他家当成主要对手，往往不见得是坏事。 ----王强《圈子圈套2》
●野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。 ----欧阳修《醉翁亭记》
●正所谓“木秀于林，风必摧之”，“刀可斫金，砍水无痕”。在纷繁复杂的社会上，一个人对名声不可看得太重，在不违背自己做人大原则的前提下，很需要掌握一点“自污”之法。
●木秀于林风必摧之，行出于众人必言之。
●木秀于林，风必摧之;堆出于岸，流必湍之;行高于人，众必非之这句话告诉我们不在一个团队里不能太标新立异太突出自己，虽然自身很优秀但必须学会适应环境.审时度势。不可清高自傲、一意孤行、我行我素;应虚怀若谷，团结同事，用自己的行动，带动大家的能动性和创造性。这样，你才能在社会上有一席之地。)另一方面，对自己要常提醒、勤敲打，改正自身存在的问题，但对那些毫无根据的飞短流长，则要明察秋毫，以正视听。 ----三国魏人李康《运命论》
●木秀于林，风必摧之。堆出于岸，流必湍之。行高于人，众必非之。前鉴不远，覆车继轨。然而志士仁人，犹蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？将以遂至而成名也。 ----李康《运命论》
●我不想独木秀于山林，可现在已经树大招风。
●床
书房
红茶香
添些酒浆
历史是梦想
无奈身披军装
为了活命上战场
厌恶战争偏成神将
滴血不流奇迹震回廊
挫外敌平内乱威名远扬
白骨连天只保得唇舌庙堂
恨民主朽坏蛆虫滋生有土壤
上者贪下者愚终引来自取灭亡
看银海血浪翻趁势崛起无敌霸王
风云突变力挽既倒何惧乱流狂
散漫心结友朋无心臣服圣皇
大势去信念坚笑对路茫茫
伊谢尔伦树旗帜守微光
泰山压顶浴血为天良
和平路谁知暗流淌
木秀于林引斧戗
抱憾遗言未详
大厦折栋梁
音容流芳
对不起
别了
杨 ----海文替补家丁《杨威利贴吧》
●夏天带着惺忪睡眼，在一片混沌中逆光而来。
人字拖，超短裤，T-血衫，大太阳，还有我63天后的高考。
构成我的夏天。
夏天，热烈而喧嚣的风，佳木秀而繁音。
别让拖沓的夕阳带去青春。
我还有点不想成长。
●此一时，日落西山你不陪，彼一时，东山再起你是谁。
此一时，美人迟暮无人问，彼一时，木秀于林风必摧。
此一时，兔死狗烹狐自悲，彼一时，落井下石该怪谁。
此一时，目断魂销触心眉，彼一时，分道扬镳劳燕飞。
●木秀于林风必摧之，这世上，从来都容不下过分干净的人 ----秦简《重生之高门嫡女》
●有些话，不可轻与人言，雄辩不绝者银，韬光养晦者金；有些事，不可贸然疾行，常立人前遭人妒，木秀于林风必摧；有些不平，不可忿而宣泄，万相丛生成世态，隐忍决绝能制人；有些微利，不可随意伸手，得是一种短暂，失是一种境界；有些平凡，不可丢而弃之，因为淡所以久远，因为静能成永恒。
●淡绿色的春天的蝴蝶 金黄色的夏天的昆虫 深黄色的秋天的落叶 和洁白的冬天的独角兽 他们都能记得 我是这样的想念你
他似鹿，起初一步步试探，全无迟疑地进入这片雾气弥漫的森林；亦如名，犹晨钟初霁一般存在，
夏日光阴炎热漫长，夏日乔木秀而繁荫，夏日里的你，眉眼灼灼，笑容湛湛，带着周身蓬勃的清香，迎着阳光，耀眼生长
红如朝阳热烈骄美，诱人情动百转千回；蓝如碧海纯澈无邪，洗尽繁华不染暧昧；灰如烟波浩渺清邃，斟得流光拥相思睡；黑如子夜魅惑沉醉，倾心不渝终年不悔。少年风华无双，唯愿一鹿相随
●霍思邈：木秀于林，风必吹之；行高于人，众必非之。
美小护：说那么文，其实就，人怕出名，猪怕壮。
霍思邈：你依然是，玲珑通透，心如比干~
美小护：你敢把后面的说出来吗？
霍思邈：貌比无盐！ ----《心术》
●“姐姐，你都在说什么啊？我怎么听不明白？”
“木秀于林，风必催之，段天狼的棱角太明显，光芒过盛，虽然我无法判断他的未来。但是我敢说，他的人生一定不会平坦。他就像怒海中的一艘铁甲船，他的抗打击力很强，再大的风浪都有可能可以抵挡得住。但是在这艘船上的乘客，却未必有这种幸运了。”说到这里，凌梦蝶叹了口气，“而过海又是个赌姓很足的人，他一旦和段天狼在一起，很可能把一切都赌上。到头来，说不定输得一无所有。我正是因为知道这一点，所以才会说那种话，但是没想到竟然完全不起作用
●木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之；前鉴不远，覆车继轨。 ----《三国志·魏·李康》
●木秀于林，风必摧之。 ----李康《运命论》
●有人嫉妒你，你没必要生气，纯属因为你太耀眼。木秀于林，风必摧之。
●那是春天，繁木秀荫，花草萋萋，你躺着阳光下，浑身缭绕着翻腾不息的温暖……
●人人都想成为千千万万人的特别 却忘了木秀于林风必摧之 ----韫公子
●“木秀于林，风必摧之；堆土于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。” ----李康《命运论》
●问佛
为何爱诗的人多愁善慼
佛曰
爱诗的人心更柔软细腻
爱诗的人情更真纯洁净
爱诗的人眼更明澈锐利
爱诗的人耳更灵敏聪慧
爱诗的人身更敏感警觉
爱诗的人脑更灵活多动
爱诗的人鼻更敏锐善嗅
天予才情必优异而脱俗
天予灵性必灵动而活跃
天予慧质必好学而心高
木秀于林风必摧之毁之
人卓于众众必妒之忌之
问佛
为何自古诗人命运多舛
佛祖
诗人卓而不群注定孤独
因为洞察天机天妒其才
诗人清高傲物注定寂寞
因为不甘平庸世俗难容
诗人勤学好读注定卓越
因为志在青云无意逢迎
诗人品高操洁注定高贵
因为愤世嫉俗不屑卑贱
诗人身在红尘心在
●行文舒展、笔力练达；
没有对生活细致入微的观察，其余思考的领悟，厚积薄发的积淀，作者是不可能有次 “ 正果”的；
木秀于林风必摧之，堆出于岸流必湍之，行高于人众比非之；
松令人刚，柳令人柔，菊令人淡，兰令人幽；