●岁月是个特立独行的小偷，他从每个人手里盗走一些东西，再以另一种形式归还。

缅怀却不耽溺于过去，而坦率地接受新生的过程，我们管它叫做成长。

　　●我们遏塞本性的发露，却耽溺于变态的嗜欲，又依恃智力造出许多玄妙的说明，拿了这样文明人的行为去和亲手比较，那是多么可惭愧呀。人类变为家畜之后，退化这当然是免不掉的，不过夸大狂的人类反以为这是生物的标准生活，实在是太不成话了。 ----周作人《夜读抄》

　　●唯有了解我们自己本身时，恐惧才会终止。 教育，不应该鼓励个人去依附社会，或与社会消极的和谐相处，而是要帮助个人去发现真正的价值－它是经由公正不偏的探讨和自我觉悟而来。如果没有自我认识，则自我表现便成为自我肯定。以及其所含的种种因野心和侵略性而造成的冲突。教育，应该唤醒一个人自觉的能力，而非只耽溺于自我的表现。 ----克里希那穆提《一生的学习》

　　●世事原夲就是虚实相生，又何必过于清醒，更无需耽溺于悲伤。就算执手相依的人，离你远去，一个人也要笑看风云。 ----白落梅《你是锦瑟，我为流年》

　　●为什么一个人要富有？为什么他一定要有马匹，精致的衣服，漂亮的住宅，到公共场所与娱乐场所去的权利？因为缺少思想。你给他的心灵一个新的形象，他就会逃遁到一个寂寞的花园或是阁楼上去享受它，这梦想使他们那样富有，即使给他一州作为采邑，也还抵不过它。但是我们最终是因为没有思想，所以才发现我们没有钱。我们最初是因为耽溺于肉欲，所以才觉得一定要有钱。 ----爱默生

　　●原来相思也有重量
想的愈多愈重
愈沉愈深
耽溺于一生的寂寞……（by 奉剑） ----奉剑《火王》

　　●淫欲、犯罪的神圣——我崇拜的人就过着这种生活，那也是我崇拜的人的失败，是他们留下的话，是他们未说完的话。那是他们拖在身后的善与恶、他们造成的悲哀不和、仇恨和争斗，而超出这一切的是狂喜！
我以前的偶像的一些所做所为使我流泪，那是捣乱、混乱、暴力，最主要的还是他们引起的仇恨。一想到他们残缺不全的肢体、他们选择的荒诞风格，他们所从事的工作的浮夸和乏味、他们耽溺于其中的杂乱无章状态以及他们在自己身边设置的种种障碍——我便觉得异常高兴。 ----亨利·米勒《北回归线》

　　●耽溺于美

　　●有时候，死亡的临近似乎比他们睡在上面的那张大床还要现实，他们就只好紧紧地搂在一起，这是一种绝望的肉欲，就象一个快死的人在临死前五分钟享受他最后一点的快感一样。但也有一些时候，他们却有不仅感到安全而且感到长远的幻觉。他们两人都感到，只要他们实际处身于那间屋子，就不会有灾难临头。要到那里去，倒是又困难又危险，但是那间屋子却是个避难所。当温斯顿凝视着那镇纸的中央的时候，他感到，要到那水晶世界里面去是办得到的，一旦到了里面，时间就能停止了。他们常常耽溺于逃避现实的白曰梦。他们的运气会永远好下去，他们可以在这一辈子永远这样偷偷摸摸搞下去而不会被发觉。或者凯瑟琳会死掉，温期顿和裘莉亚就可以想个巧妙的方法结婚。或者他们一起自杀。 ----乔治·奥威尔《一九八四》

　　●为什么有人总是活在过去？垄罩在过去的阴影，看不到未来的光明。
为甚么有人喜欢佇足现在？耽溺于一时的美好，学不会未来的成熟。

　　●叨上天之眷顾，不仅苟活于今世，还经常被时代遗忘，得以悠然俯仰于天地间，享受前人常有的出神或驰想的光阴。如今世人不复有此闲情逸致，时间似乎相当宝贵，虚度光阴被视为恶习，我所描述的生活现状，专家们称之为“内缩倾向”，是规避自己生命责任，耽溺于个人遐想的懦夫行径…… ----赫尔曼·黑塞《园圃之乐》

　　●当事人势必容易忽略现实中的确存在着、而且可堪运用的机会。把目前的"暂时存在"(provisional existence)当成虚幻不实的存在--这种态度本身正是使俘虏丧失其生命力的一大重要原因。人一旦有了这种态度，任何事物看在他眼里都显得毫无意义。他忘了艰困的外在环境通常能给人一个机会，让人超越自己，从而得到精神上的成长。他不把集中营的困境看成是考验内力的试金石，他不看重自己的生命，反而轻蔑它，当它是无足轻重的玩意儿。他宁可阖上眼皮，耽溺于过去。这样的人自然会觉得人生没有意义。 ----弗兰克尔《追寻生命的意义》