●动物的行为约束：狗类不肯咬断同类的脖颈，乌鸦不愿啄瞎朋友的眼睛，而家鸽却没有类似的“保险”？那些身配武装、牙齿尖利的野兽需要怎样的约束，否则不能繁衍到现代，而家鸽没有能力对同伴造成重大的伤害，所以不需这种约束。而鹿也没有这种约束，因为在大自然的环境里，最弱的雌鹿也可以逃开最强公鹿的攻击。 ----康拉德·劳伦兹《所罗门王的指环》

　　●鸭子等水鸟，所以能保持健康，在水中浮游自如，是因为羽毛干燥不透水，但污秽的水却含有强烈的碱性，可以碱化羽毛上的一层油脂，油脂一脱，羽毛就失去了防水能力。 ----康拉德·劳伦兹《所罗门王的指环》

　　●水塘里常常可以看到这样的景象：一只天鹅独霸全池，除了它的妻子，别的天鹅全都不敢下水。如果你当着所有的天鹅把这个暴君捉走，以为其他的鸟儿一定会大大地松一口气，而且会立刻下水享受它们被剥夺已久的权利；事实却不然，不知要过多久，这些受惯欺压的可怜虫，才会有一两只，拾起足够的勇气，绕着池边，怯怯地游一转。要想它们游到池子中间去，就得等更久的时间了。 ----康拉德·劳伦兹《所罗门王的指环》

　　●在动物的世界里，无论它们的声音和 动作都是感情的自然流露，完全无意影响他人，就像人“打呵欠”一样。动物表达情绪的神秘器官简直太古老了，比人类的历史悠久的多，而人类自从有了语言之后，许多精致的拟情动作就用不着了，这方面的机能也越来越退化了。 ----康拉德·劳伦兹《所罗门王的指环》

　　●你大概觉得我太把动物“拟人化”了？也许你不知道我们常说的“人性弱点”，实际上比人类的历史还要老得多，它常常是我们和其他的高等动物所共有的特性。相信我，我并没有错把人的特性加在动物身上，正相反，我只是想指给你看，一直到今天，我们人的身上还存留着很多很多的动物性呀！ ----康拉德·劳伦兹《所罗门王的指环》

　　●每当一组本能动作受到另一种同等强烈的动机所阻，而不能畅所欲为之时，它常常做出另一种完全不相干的体能动作来发泄。那头下尾上的大棘鱼。 ----康拉德·劳伦兹《所罗门王的指环》

　　●姐姐有手机，我没有。
我和姐姐争抢手机看电子书，是我们最宝贵的日常。
常常是姐姐输给我，让我想起所罗门王的判决：
“啊，我可怜的孩子，我爱你！贱人！孩子是你的了！”
我低头轻吻深埋吾姐的大地。

　　●你对大自然知道的越多，就会更深刻、更持久的为它迷人的真相所感动。 ----康拉德·劳伦兹《所罗门王的指环》

　　●看那些田野的百合花：它们不劳动、不纺织、不收割，不会思考明天。即使是所罗门王在他最荣华的时候也无法像它们一样。百合花知道进入神的方式。 ----奥修《此身即佛》

　　●爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没，若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。 ----所罗门王

　　●在爱里我们没有人被饶恕，人性的恶，贪和善并存，一如金石虽经历千年而不变，只不过现在有法律可以凭借。男与女，仿佛站在一座天平的两端，看上去平等自然，其实法律之于人也只是所罗门王对魔的封印，只能禁锢而不能杀伐，法律所禁锢的东西，从来不曾真正被磨灭。

　　●我们所熟知的一切臣服表情都是如出一辙：求情动物总是将自己身体最受不起伤的部位奉献给敌手。 希腊诗人荷马笔下的战士在告饶、求和时，总是丢开甲盾，跪在地上引颈就戮。 ----康拉德·劳伦兹《所罗门王的指环》

　　●“人类为了得到文明和文化的超然成就，就不得不有自由意志，更不得不切断自己和其他野生动物的联系。这就是人所失掉的乐园，也是人为文明不得不付出的代价。我们对于世外桃源的向往，不外是我们对这条断了的线头，表示一种半知觉式的依恋。” ----康拉德·劳伦兹《所罗门王的指环》

　　●我一想到狗与人之间的盟约，是一种自然发展而成的默契，就引为乐事。对领袖的忠孝服从之心和对母亲的依恋信赖之情，转移到主人的身上，就成为家犬两种不同的情感来源了。 ----康拉德·劳伦兹《所罗门王的指环》

　　●许多两栖类和鱼类，底部都是银白色的，因为从下方看起来，闪亮的白肚子和水面上的反光一样，这样，敌人从深水处游来，就会视而不见。 ----康拉德·劳伦兹《所罗门王的指环》