●孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至；
读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。 ----文天祥《衣带歌》
●曾经那么热爱危局中的力挽狂澜，现在看来是那么不理智，一切要顺势而为，而不是一味的倔强，对于现在的我，只能说再见了我曾经的爱--文天祥。
●天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。
时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。
为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。
或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。
当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。
三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。
阴房阗鬼火，春院閟天黑。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。
一朝蒙雾露分作沟中瘠 ----文天祥《正气歌》
●时穷节乃见，一一垂丹青:在齐太史简，在晋董狐笔，在秦张良锥，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。
或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。 ----文天祥《正气歌》
●北行近千里，迷复忘西东。
行行至南华，忽忽如梦中。
佛化知几尘，患乃与我同。
有形终归灭，不灭惟真空。
笑看曹溪水，门前坐松风。
六祖禅师真身，盖数百年矣，为乱兵刲其心肝。乃知有患难，佛不免，况人乎。 ----文天祥《南华山》
●死生，昼夜事也，死而死矣；而境界危恶，层见错出非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉。 ----文天祥《指南录》
●惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 ----文天祥《过零丁洋》
●当他生时，“直把杭州作汴州”的临安朝廷，已经危在旦夕，人们指望他能挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，然而，毕竟“独柱擎天力弗支”，终其一生，他没能，也无法延续赵宋王朝的社稷。
诱降决无刀光剑影，却能戕灭一个人的灵魂。
胜利者多的是淫威。此时不耍威风，更待何时！
纵观世界文学史，最为悲壮、高亢的诗文，往往是在人生最激烈、惨痛的漩涡里分娩。因为写它的不是笔，是生命的孤注一掷。
…… 这不是寻常诗文，这是中华民族的慷慨呼啸。民族精魂在历史发展的紧要关头，常常要推出一些人来为社会立言。有时它是借屈原之口朗吟“哀民生之多艰”，有时它是借霍去病之口朗吟“匈奴未灭，何以家为！”这一次，便是借文天祥之口朗吟《正气歌》。 ----卞毓芳《文天祥千秋祭》
●人们在读书中学做人：从往哲先贤那里，人们学得他们的品格。从孔子那里，学得仁爱的情怀；从鲁迅那里，学得批判的精神；从老子那里，学的无欲的品行；从巴金那里学的博爱的胸怀。从古今中外的著述中，人们可以感受到苏轼《念奴娇 赤壁怀古》的豪迈旷达，文天祥《正气歌》的浩然正气，王维<<观猎>>的意气风发，陆游<<书愤>>的壮志未酬。一个读书人，是一个有机会拥有超乎个人生命体验的幸运人。 (伤感友情日志大全 www.wenzhangba.com)
●柳永给了你一分风流，李白给了你一分狂放，杜甫给了你一分冷郁，李煜给了你一分愁绪，李商隐给了你一分痴情，苏子给了你一分翩然脱俗，嵇康给了你一分天赋，阮籍给了你一分苍凉清高，纳兰给了你一分清幽，文天祥给了你一分风骨，王维给了你一分才华，伯虎给了你一分滑稽，构成十二分完美的你
●阮玲玉留下的:不死不足以明我冤。屈原留下的:举世浑浊唯我独清。文天祥留下的:人生自古谁无死。鲁迅留下的:我以我血荐轩辕。可我们是否该思考一番，我们在克服流言蜚语之外，为这个社会做出什么样的贡献。又在死后留下什么一语惊人？
●我们说岳飞文天祥愚忠
不如说我们自己愚蠢
岳飞文天祥都是经天纬地的旷世奇才
他们远比我们想象的更卓越
以他们的学养都是学贯古今
凭他们的智慧都可洞观世态
他们为何能义无反顾慷慨赴死
因为他们爱国家并不真爱皇帝
因为他们爱人民并不真爱皇帝
他们最知昏庸无道的君王不可救药
他们最知大厦将倾而独难支
他们最知兴亡之道不可更改
他们是几千年中的绝顶英才
看惯了山河破碎血雨腥风
见惯了人民饱经战乱流离失所
即使手握重兵也不会谋反
纵使权倾朝野也不会取而代之
因为他们心怀天下怜悯苍生
因为他们视名节重于生命
古往今来多少猛士豪杰舍身取义
多少文人雅士投笔从戎马革裹尸
不可谓不撼天动地
●2．忧国忧民的忧患意识是中华民族传统文化的重要组成部分。从孔子的"诗可心怨"到范仲淹的"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"，再到顾炎武的"天下兴亡，匹夫有责"都打上了这种忧患意识的烙印。从岳飞的"笑谈渴饮匈奴血"到文天祥的"留取丹心照汗青"。这种忧患意识就是一种爱国精神，体现了以天下为己任的高尚情怀。
●为子死孝，为臣死忠，死又何妨。 ----文天祥《沁园春》