福音，希腊原文是“εὐαγγέλιον”，意思是“好消息”。福音是关于耶稣基督和他的国度的事，可以理解为耶稣基督以及神国度的好消息。
在耶稣的时代，福音一词通常被用作政治和军事事件。我们先看政治的用法。当新的罗马凯撒登基时，会有传信官在各大城市宣告福音（“好消息”），“凯撒登基了！”所以这首先是关于帝王的消息。而君王的登基，意味着百姓有一个新的效忠对象。
再看第二种是军事的用法。著名的马拉松战役中，得胜的希腊士兵一路奔跑宣告福音，“我们的军队得胜了！”军队的得胜当然是令人欢欣鼓舞的消息，意味着国民的得救，不会沦为奴隶。
当使徒使用福音一词时，首先所关注的正是关于耶稣基督作王和耶稣基督得胜这两个重要的消息。耶稣基督的显现意味着天国君王的登基，耶稣基督的死里复活表明他胜过死亡，胜过黑暗的权势。以下我们藉着几处经文来看基督作王和得胜的福音。
基督作王和得胜“那报佳音、传平安、报好信、传救恩的，对锡安说：‘你的神作王了！’这人的脚登山何等佳美。”（赛 52:7）这节经文是旧约中使用福音（“佳音”，“好信”）这个概念的范例。注意，这里福音的内容是“你的神作王了！”神重新的掌权对神的百姓来说就是好消息。因为这意味着神要战胜仇敌，审判罪恶，拯救百姓。
在新约里，我们看到耶稣来到的时候就宣告福音。“约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传神的福音，说：‘日期满了，神的国近了！你们当悔改，信福音。’”（可 1:14-15）这后半句话可以译作“心思转向并相信这福音”。显然，这福音是关于神国度降临的消息。“神的国近了”指的具体是什么呢？从福音中的核心信息，我们可以看到，“神的国近了”就是指向耶稣基督的显现。耶稣基督就是神国的君王，神国君王的显现就是神国的好消息。
在耶稣的时代，犹太人都知道神国的降临意味着什么。按照先知的启示，公义的神显现，必要审判罪恶和悖逆的百姓。所以，悔改和相信并不仅仅意味着接受一个关于神国君王的信息。同时也意味着要承认过犯、寻求赦免，并顺服君王。
可以用一个比喻形容这种状况。一个城镇被一个敌国占领，有一天本国的君王要来解放这个城市。有人就来传扬这个好消息。听到的居民必须做出一个决定，究竟要效忠哪个君王。那些效忠敌国君王的人必须立刻悔改，重新效忠本国君王，否则当本国君王得胜的时候，这些背叛的人都有受到审判。但同时，那些一直暗暗效忠本国君王的百姓，一定心中欢喜快乐，急切地盼望本国君王赶快得胜，拯救百姓。
历史就是一场战争，是神的国与撒旦权势的战争。耶稣基督来，就是要击溃撒旦的势力，拯救自己的百姓进入自己的国度。耶稣基督要在自己创造的世界中驱逐撒旦黑暗的权势，重新掌权。
耶稣的十字架和死里复活耶稣的十字架和死里复活是耶稣得胜的中心事件。通常，我们讲述福音时会特别强调十字架和死里复活。这是照着保罗在歌林多前书15章开篇所强调的。他说：
“弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道。这福音你们也领受了，又靠着站立得住；并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了，并且显给矶法看，然后显给十二使徒看，后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。（林前 15:1-6）
一些信徒有一个误解，以为这段信息是福音的标准定义。保罗所阐述的当然是福音，但不是福音的全部。在当时，哥林多的信徒中有怀疑死里复活的应许，所以保罗藉着福音中耶稣基督复活的部分来教导哥林多信徒。
在十字架上，耶稣基督以自己的受死战胜了撒旦控告的权势，而死里复活战胜了死亡。这是耶稣基督全面的得胜，是福音的好消息。而领受这福音的信徒可以在基督的得胜中脱离撒旦的权势，得着复活的盼望。
总之，福音是关于耶稣基督的掌权和得胜的好消息。耶稣基督的掌权和得胜就是神国度的好消息。耶稣基督和他的国才是福音的中心。
效忠基督在耶稣基督的掌权和得胜中，凡相信、顺服的人可以得着赦免和拯救。这福音的核心是关于耶稣基督的，而福音的果效是给人的。耶稣确实是为我们罪人被钉十字架，但福音并非围绕我们而有的。我们应当在耶稣基督的福音中感恩，但不是在福音中把自己想得过于高贵。相反，福音呼召我们效忠基督，忠心跟随。
我们需要明白，耶稣基督掌权和得胜的果效如何传递到信的人身上。一些信徒有一种错误的想法，以为十字架的果效像是一种属灵的魔法突然奏效在那些宣告信耶稣的人身上。就好像决志祷告成为一句咒语，念一念就生效。
那真正使得福音在我们生命中生效的不是我们对一个历史事实的相信，而藉着历史事件对耶稣基督的效忠。这是一个生命主权转换的过程。其实，这是现代基督徒最大的神学错误之一，用一种抽象的信息认同代替生命主权的交托。
赦免和拯救都必须与主权相关联。赦免的前提是审判的权柄。如果不在神的主权之下，就不存在神的赦免。就好像我在中国犯了罪，只有中国的法庭可以决定赦免我。美国的法庭赦免令毫无功效。谁有权审判，谁就有权赦免。所以赦免的前提必须是顺服、效忠耶稣的主权。
拯救的意义也不仅仅是从死变作活，更是从撒旦的权势中解放出来，进入神的主权。所以，拯救也是主权的转移。面对新的君王，效忠或拒绝就是生死的选择。效忠就意味着在新的国中生活。
所以信耶稣的真正意义在于效忠耶稣基督，而非仅仅是理性的接受，是将生命的主权交托给神。当我们效忠时即进入耶稣基督的救恩。必须认清，效忠并非一种道德行为。一方面，不是因为我们所行的有益于这位新的君王，所以得着赦免和拯救。但另一方面，效忠是一种生命的代价。保罗所说的“白白的恩典”是针对律法来讲，我们并没有做什么。但就主权的角度，救恩是必须以生命为代价。
总结，福音是关于耶稣基督掌权和得胜的好消息。在耶稣基督的得胜中，神的国要胜过撒旦的权势。耶稣的得胜也要求人们悔改，效忠这位真正得胜的君王，并且藉着赦免和拯救，我们得以进入神的国，成为天国的子民。十回归圣经公众号：SSJHADJ本公众号属主内平台，每日推送原创文章，欢迎关注订阅。如需转载原创文章，请注明作者及来源，多谢。