前面的话
今天，看理想在豆瓣时间上线的第一档音频节目——《白先勇细说红楼梦》137集节目正式完结了。
从去年3月到今天，不知道这近11个月的时间，有多少人和我们一起走过？
最后一集《白先勇细说红楼梦》，伴随着白老师那句有点伤感的“红楼一梦作到今天，是醒的时候了”，和看理想音频节目标志性的扫弦尾音，结束了。
现在似乎越来越难得用“赤子之心”这样的词来形容一个人了，但我想，把它用在白先勇身上并不为过。
我至今记得第一次和白老师共进晚餐，因为刚参加完活动，白老师有点疲惫，不经意间话题到了《红楼梦》，我分明看到白老师的眼睛一下子亮了，声音也兴奋了许多。
关于《红楼梦》，白老师在各种场合、课堂已经讲了几十年，但每次一提起，依然是整个人都焕发的状态。
真如编辑所说，白先勇是八十岁的贾宝玉，提起红楼，总如赤子般动情。
今天，与你分享《白先勇细说红楼梦》最后一期节目的节选，白先勇总结为什么《红楼梦》是中国最伟大的小说。
《红楼梦》为什么是中国最伟大的小说
讲述 | 白先勇
为什么我们要看《红楼梦》？它是中国文学最伟大的小说，它内容丰富、文字绚丽，可能也是中国文学作品的第一吧。
当然我们也有了不起的杜诗、《楚辞》、《诗经》，但那要把整本《诗经》、整本《楚辞》和《杜诗全集》才能跟《红楼梦》比。
如果我们把十八世纪横地拉来看，至少我念过的西方小说，在十八世纪、十九世纪以前，没有一部比得上《红楼梦》。
那么它的伟大在哪里？
1.
视野（vision）之宽阔
它比同时的文学作品，要深刻得多，尤其是他的小说技巧，在那个时候也是空前的。虽然它继承了《三国》、《水浒》、《金瓶》，但它远远超过前面这些作品。
它的小说技巧，当中的人物刻画更是了不得。这么多人物，没有两个是相同的，即使个性、样貌很相似，如晴雯和黛玉，但晴雯就是晴雯，黛玉就是黛玉，两个人有时又会合起来。
人物塑造（characterization）非常丰富，对话也精彩，每个人的讲话有他自己的身分语气，完全是个人化的，从最高辈分的贾母、贾政到下面的平儿、莺儿，甚至金钏儿、玉钏儿、小红这些小丫头都有自己的个性。
（左起）贾政、贾母、贾赫
例：《白先勇细说红楼梦》第40集
鸳鸯的场景并不太多，她本来是所谓的扁平人物（flat character）、次要人物，因为小说里不能都是圆形人物（round character），主角太多打得一团了，不行！
可是在某个时段，给它一个场景（scene），突然间这个扁平人物，一下子就长起来了，好像变大了，变高了。
鸳鸯如此，以后的晴雯之死也是如此，这戏剧性的一幕（dramatic scene）发生以后，不能不对鸳鸯另眼相看。
丫鬟也是人，何况是很得老太太倚重的丫鬟，她为了保住尊严而做出自我要求和反抗，当然有她与众不同的地方。
曹雪芹在这个地方，让她充分发挥了她的个性。”
2.
文字之丰富华丽
他结合了各种不同的文体，诗词歌赋能够这样合为一体，很不容易。我们现在来看，这种手法还是非常现代的。
例：《白先勇细说红楼梦》第63集
“《红楼梦》有儒释道三种思想在里面，用各种具体的方式，人物、故事、情节、诗词等显示出来。
芳官唱的这段：“翠凤毛翎扎帚叉，闲踏天门扫落花。您看那风起玉尘沙。猛可的那一层云下，抵多少门外即天涯。您再休要剑斩黄龙一线儿差，再休向东老贫穷卖酒家。您与俺眼向云霞。洞宾呵，您得了人可便早些儿回话；若迟呵，错教人留恨碧桃花。”
也就是点到了道家浮生若梦的主题。
后来芳官被贾府赶出去，到水月庵当小尼姑，最后还被卖掉。所以唱这个等于唱了她自己，原来是黄粱一梦，这首曲其实也点到她自己的命运。”
3.
观点（point of view）的运用
观点随时转换，像刘姥姥进大观园是刘姥姥的看法，黛玉进大观园是黛玉的看法，贾政领了一批清客游大观园，又是另一种看法。
灵活运用每个人的观点来写大观园。
如果客观地描写大观园，写不清的。非要用刘姥姥的眼睛，所以刘姥姥进大观园，变成一个经典之作。
用她的观点进入大观园时，我们也变成刘姥姥了，看见大观园就好像看到Disneyland 一样这么新鲜。
如果不是用刘姥姥来写，换一个人来写，大观园就写得不那么活了。刘姥姥进去之后，我们听到一阵阵笑声从大观园里洋溢出来，所以他的point of view 用得极好。
4.
草蛇灰线，伏笔千里
像一红一绿的汗巾子到了最后，一下子又合在一起了，这两条汗巾子很早就埋伏好了。
像宝玉赠给黛玉的旧手帕，有一次黛玉无意间看到，泪珠就掉在手帕上了，到最后，黛玉一扔，火焰烧起来，发挥了它的功用。这几块手帕也是，老早已经埋伏好了。
还有一开始的时候，焦大把那贾珍这一些不争气的后辈都骂了一顿，到了最后抄家，他又出来了。
这伏笔很要紧的，这样前后对照起来，力量就出来了。
例：《白先勇细说红楼梦》第8集
“《红楼梦》的语言是白话文跟文言文相间的，用得非常恰当。当然它也不是随便写的，用重彩下笔写王熙凤，用重彩下笔写贾府的气派。
这个时候写得这样繁华，最后对照贾府衰败、王熙凤死时的凄惨，一盛一衰，这就是我们的主题。”
5.
神话架构跟写实架构
太虚幻境跟大观园互相对照，有非常丰富的象征意义，如太虚幻境的十二支《红楼梦》曲子，也是大观园十二金钗的命运。整个架构非常恢宏。
例：《白先勇细说红楼梦》第14集
“那个太虚幻境里，春花永远不会谢，仙子永远不会老，因为时间是停顿的，无穷无尽没有时间，停顿在永远的春天。
大观园不同，大观园有春夏秋冬，时间是移动的，时间会毁灭一切，最后必定是崩溃的命运。
所以宝玉他们的童年在这里，只有很短暂的几年，他的仙境是暂时的，他们慢慢长大，到了时候，“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门”，百花不管多么鲜艳，都挨不过秋天。
秋后百花淍零，晴雯死了，黛玉死了，迎春嫁了死了，探春远嫁，惜春当尼姑去了，大观园，散掉了。
这个时候是写大观园的开始，刘姥姥那一回写大观园的极盛，到了最后大观园荒凉的时候，宝玉再回来，那时黛玉已经死了，他经过潇湘馆，听到里面有鬼哭。
这三个阶段写大观园，写得非常好，大观园的盛衰，也就是宁国府、荣国府的盛衰，也就是人生春夏秋冬的过程。”
6.
哲学思想
他能以这样动人的故事、这么鲜明的人物，把我们中国三种哲学，儒家、道家、佛家，表现得这样生动。他不是在写哲学论文，而是以小说的方式，把中国人三种哲学思想生动表现出来了。
我们常常讲，中国人年轻的时候都是儒家，要奋斗、奋发地念书，然后求功名等等。
到了中年，大概受了一些打击，有所超脱了，那时候是道家。
到了晚年，真正悟道了，这时是佛家。
以前有名的文人大概都是如此。王维、苏东坡、汤显祖，他们的历程大概都是如此。
他能以这么动人的故事，把这三种哲学源流说得如此动人，真不简单，而且他不偏不倚，不是劝大家出家。看到最后宝玉在那片白茫茫的雪地上，都有一种超脱、解脱的感受。
可能刚开始的时候，我们觉得有所失，因为宝玉出家了，有点哀伤。但是再转过来就是，白茫茫一片大地真干净的那种超脱的境界，使得人生有所了悟，又高了一层。
所以，这本书不仅是小说，它是我们中国文化到十八世纪的一个结晶、一个总结。
《红楼梦》写尽乾隆的盛世，把十八世纪的贵族生活写尽了，讲穿的、吃的、用的，也写尽了我们中国人的人情世故，就像一本百科全书，但也暗伏中国文化「忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽」那崩溃的十九世纪。
我想，读了《红楼梦》的人跟没有读《红楼梦》的人是有所区别，看了《红楼梦》，对中国的人情世故，有多一层了解。
可能同学们现在年纪轻，头一次看这个小说，有些地方有一些隔，没有一下抓住。大家每过十年再看一次，你会越来越有体会。
它是本天书，要完全了解它，实在不容易。这当中可能要自己经过一些人生的沧桑，才真正能了解它。
最后，这是甘肃张掖的一座古寺的对联。张掖是一个很有文化的古城，那里留有西夏文化。这一幅对联写着：
曹雪芹他是以大悲之心来看人间事，所以他这本书非常宽容。
「天地同流」这么大的宇宙，「眼底群生皆赤子」他看到的都是赤子，没有嗔贪痴爱的一些。「古今一梦，人间几度续黄粱」，我们作了多少次的黄粱梦？
至于我们这一门课的黄粱梦，也该醒来了，红楼一梦作到今天，是醒的时候了。
感谢白老师
在八十岁的高龄和我们一起做了这场“梦”
这个梦事关他心中的“天下第一书”
事关中国的传统文化
事关小说写作最佳典范
事关，不只是一个人的“文艺复兴”
在这段长长的、瑰丽的、充满着无常的旅途中
【白先勇细说红楼梦】
音频课
八十岁的白先勇
遇见三百岁的曹雪芹
两位小说家跨越时空
心灵相印
“曹雪芹是我的‘师父’，《红楼梦》是我的文学圣经、我写作的百科全书。”
《红楼梦》导读是白先勇在美国加州大学圣塔芭芭拉分校东亚系主要授课之一，分中英文两种课程，持续二十多年。2014年，白先勇受邀回母校台湾大学开设《红楼梦》导读通识课。
“看理想”推出《白先勇细说红楼梦》音频课，以白先勇在台湾大学《红楼梦》三学期授课原始音频为底本，经过看理想团队后期精修、制作而成，配以课堂名词、诗词注释，在豆瓣时间独家播出。
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