《社会调查自白》是一本由费孝通著作，湖南人民出版社出版的平装图书，本书定价：32，页数：152，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。
《社会调查自白》读后感(一)：费孝通的自白与社会调查
本书由费孝通1984年所做的十场关于社会调查的讲座编辑而成，有两点尤其值得注意。
费孝通说：“我想把我自己作为一个标本让你们解剖”，对自己的成长、学习和研究经历做了回忆和梳理，有助于我们理解费孝通学术与思想的变迁。费孝通原本学医，打下了物理、化学和生物基础，转而进入体质人类学，最后到了文化人类学、社会学中去。在《生育制度》里我们看到费孝通力图摆脱这种医学-体质人类学背景，强调人的行为主要是社会塑造的，以满足社会维系其自身的功能需求。这是费孝通前半段学术生涯的主要标的，一方面来自英国老师马林诺夫斯基与拉德克里夫-布朗的影响，另一方面恐怕也是亲见儒家德性崩灭而不能不另寻出路。
除《生育制度》外，费孝通早期作品主要还有三部：《江村经济》在形式上完全符合学术规范，规整严肃，力图从一村一地之形态透视中国农村的一般运作模式及其问题。博士毕业回到中国以后，费孝通掌握了更多的社会调查方法和社会学理论，在云南期间继续开展乡村调查，用比较方法逐步从局部走向整体，逐步接近“中国社会”的全貌。由此形成了《生育制度》和《乡土中国》。《乡土中国》是对《江村经济》以及后续开展的农村调查《云南三村》的理论抽象，从农村社会运行的基础层面来解剖中国传统社会结构和基本观念，形成了“乡土社会”的理论概念。《乡土重建》进一步探讨了城乡问题和工农矛盾，设法从理论回归实践，依据社会学洞察提出改造农村社会的办法。
费孝通前期的学术路线非常清晰，通过社会调查和理论归纳来认识社会，在认识的基础上提出顺应现代趋势改造社会的方案，以促进中国的工业化、现代化和城镇化。这个过程被历史进程打断了，费孝通本该做出更精深理论建构的时期却被迫沉寂。将近三十年后，费孝通才得以回归学术界，更多地作为一位老师、一位传火者，而不只是一个研究者。费孝通已经步入老年，但凌云之志尤在，他一边教书育人，一边捡起了社会调查，就同三十年前的抗日战争时期一样。只不过不再限于老家江苏与云南，而是遍布全国，从雪山下的藏村到黑水边的达斡尔、鄂温克，费孝通都亲自走过。1980年中期，费孝通刚刚恢复学术活动不久，工作重心在于重建中国社会学，四处牵桥搭线、培训教师，他对中国乡镇的关注从未减退，但对社会的看法发生了微妙的变化。费孝通开始关注人作为主动的行动者如何在社会中活动，可惜，当时“文化自觉”“美美与共”想法都还在萌芽中，只能摸到些微痕迹。
社会调查不只是“社会学调查研究方法”，更强调社会调查对政策制定的基础性作用。这是中国第一代社会学者，甚至民国时期所有学者的共同特征，他们生活在中国极端贫穷落后的时代，无论学习什么学科，都无可回避地面临着“救中国”的问题。就此而言，社会学本就是第一线的学科。尽管当代社会学对社会工程的恐惧是有道理的，但也应该读一读老辈学者，想一想社会学该怎么用。我一向轻视和漠视社会政策，但再读费孝通，还是深切感受到知识分子、中国传统学者都不会不把国家社会之兴旺和谐视为己任。虽然我既不是知识分子，也不是学者，还是为之触动。
社会学调查研究方法是一种既专业化、规范化，又有一定灵活性、创造性的调查方法。对“调查”的认识、创制和运用发端于启蒙时代，它牵涉到理性主义的兴起、现代国家治理管理技术的诞生、以及资本主义的全球化和标准化。具体来说，社会学调查研究方法起源于两个传统，一是古代人常用的体验、观察、理解的人文方法，二是人口统计、地理统计、农业统计、商务统计等等现代科学方法。社会学调查研究方法脱胎于一系列错综复杂的社会调查方法，只不过社会学调查研究方法是自觉的、反思的，包含着社会学洞察，与创建或检验社会学理论息息相关，而不单纯是一组上手即用的技术。费孝通不仅讲述了具体的调查技术，而且谈到自己怎样在村子里抓住调查的关键，逐渐从村子内部的关系勾连到村子与集、镇的关系，就自然地与乡土社会的形态、中国乡镇的特征结合起来了。
一旦意识到中国乡村的根本问题在于地少人多，同时又系于乡土，解决办法就会自己出来。在1930年代，这个办法就是“农工相辅”的合作社工业。但是，那个时候中国饱受外国威胁，乡镇工业缺乏开办的条件。到了1980年代，费孝通在政策上、规划上大力支持乡镇工业，不仅使许多乡村条件改善、活力提高，而且培养出一大批半农半工、可以迅速转换为合格产业工人的人口，为后来“中国制造”的繁荣奠定了基础。这应当算作一个社会学洞察被切实地转换成造福人民的政策方针的案例。
《社会调查自白》读后感(二)：中国社会调查学的启蒙书
没有调查就没有发现权，实践是检验真理的唯一标准。作为一名向外中外的中国社会学泰斗级人物，费孝通的身上最为可贵和亮眼的，是毫不懈怠地坚持深入实际从事社会调查，以深入“五脏六腑”实践考察精神让人铭记。
关于他身上的实地调查的精神，其中还存在一个感人至深的故事，1935年冬，费孝通在广西瑶山的一次野外勘察中误入瑶人设下的“虎阱”，被木石压住。同行的妻子奋不顾身挪开石块发现丈夫足部重伤无法站立行走，爱抚心切的王同惠在森林求援的途中意外跌落山涧身亡，七天后才被人发现遗体，事发那天正值他们新婚100天之际，妻子的生活永远定格与他相同的25岁。数年后经兄长介绍，费孝通又与女士孟吟喜结连理，续妻秉承了王同惠对丈夫爱的照护和对视野的支持，使得费孝通无所顾忌、毫无保留地致力于社会学、人类学和民族学等领域的考察和研究。
费孝通与王同惠新婚时
这本《社会调查自白》首版于1985年，当时的费孝通已是70多岁高龄的古稀之年，它是作者1984年在中国“多学科学术讲座”上所做的讲座汇集而成，谈论的专题涉及各个学科社会调查的各个方面。正值晚年的他学术功力深厚，打破了社会学与人类学、民族学、经济学等学科界限，把诸科领域融会贯通，以此形成了具有个人风格、体现自然辩证的中国式的社会学研究学派和潮流，从实践中来、到实践中去不仅是他的学术研究方法，更是他孜孜不倦、不如既往的学术和人生追求。费孝通不以书本为主、不以教条为主、不以经验为主、不以派别为主、更不以西方外来所谓的先进方法取胜，唯一让他深信不疑的—便是勤勤恳恳、扎扎实实的亲自实践、实地考察，用脚步和双手、体力结合脑力获得第一手最真实有效、最可靠可信的科学依据为准绳，在实践中总结，在实践中升华，在实践中创新。
这本书是费孝通一生社会调查理念与方法的总结，可以说开启了社会学考察方法的新格局。书中通过对民族、农村、家庭、小城镇、知识分子和智力资源、社会学的重建和发展等方面的案例列举与深入解读，将社区分析、类型比较法、历史的考察分析、定性分析与定量分析、调查者与被调查者关系、理论联系实际等社会调查方法类型作了深入精辟的总结与论述，堪称是在中国开展社会调查的经典启蒙读本。以此社会调查之法取得的成果颇丰，比如尤为著名有两个：一是以他的家乡江村为蓝本写就的《江村经济》，由此在中国江南发展出星罗棋布的小城镇已是中国特色城镇化的样本；而是以《小商品，大市场》的考察文题，使得温州商人的形象走红全国，至今温州也是中国民营经济的试水区和前沿阵地。
《社会调查自白》读后感(三)：立足祖国大地搞学问
《社会调查自白》是由费孝通先生1984年在中国民盟中央组织的“多学科学术讲座”上的讲话汇集而成。书中介绍了先生进行社会学研究的各种方法，并将这些方法与治学经历相结合，专业的同时不失可读性。
读之前，我的设想是会打开一本专业的社会学方法小册子，结果没想到的是，在学到不少知识的同时，深受感动。
一位深入基层社会，用双脚丈量祖国大地的学者形象浮现眼前，真诚而毫无保留的分享让我读到了学界泰斗的担当与使命感。为国为民做学问，也要将毕生成就传承下去。
真诚，毫无保留是我读下来最大的感受。
在引言部分，费先生就写下了举办这次讲座活动的原因——
在当时，老一辈的知识分子为数不多，同时岁月给他们留的时间也是有限的。在这样的背景下读这本书，颇有一种将毕生所学倾囊相授传于后世的传绝学之感，像极了传虚竹逍遥派武功的无崖子。
先生的社会调查，主要有两点最为动人。
一是务必亲力亲为，口耳相传不如眼见为实；二是立足祖国大地，担当历史使命，解决实际问题。
我们先看第一点。
其实在如今这个时代，互联网技术已经相当发达和普及，不出门而知天下事已经并非空谈妄想。包括我们不少人文社科专业的学生在写学术论文或者一些课题研究报告时，其实无非就是通过打开某文献资源网站，获取专业的咨询公司、权威机构的调查报告，数据平台获取数据包等等方法纯线上完成。虽然这样可以完成产出文章的要求，但是面对不少代码命令和最终的数据结果是，我内心是很怀疑的：这个东西它准确吗？它会符合实际情况么？我做这个东西真的有用么？当然，我也有幸参加过几次线下的座谈调研活动。在走进公司、与从业者面对面交谈的时候，许多信息同单纯的在网络上看到的感受是不一样的。比如说运营问题的存在是一个客观事实，但是只有与人沟通，你才能够看到他们对解决问题的尝试以及问题症结所在。
社会学的研究更是如此。无论是实地调查还是社区分析，无论是大范围的普查还是小范围的访谈，都需要研究者的深入体验。比如费老书中提到的在广西大瑶山进行的实地调查。当时尽管交通状况恶劣，他同妻子仍然整天爬山、走村串户搜集材料进行民族考察研究。不幸的是，妻子王同惠女士在这一过程中发生意外不幸遇难，费先生也受了伤。还有小城镇调查，这比农村调查要更加复杂。费先生强调“实事求是”和“群众路线”两大原则，一个镇一个镇的走访，从现象中总结问题，提炼进一步深入研究的课题。
进行这么多复杂繁琐甚至危险的工作并非仅仅为了产出一篇报告、一本书，归根到底，学术研究是为了社会而服务的。这也是我想谈的第二点，立足祖国大地做学问，重视学术研究的实用价值。这些年，“文科无用论”时有盛行，不少人认为相对于理工科“实干兴邦”，文科便是“空谈误国”。这么一顶大帽子扣在文科的头上，我认为是不应该的。去读费孝通先生的这本书，几乎每一篇都会谈到国家在相关问题上的现状与存在哪些需要改进的地方，更为重要的是，所进行的社会学研究能在哪些方面以何种形式对相关问题的解决做出贡献。
人文社科从来不是虚浮的空中楼阁，恰恰相反，它们从人间烟火中来，也势必要回到人间烟火中去。以费老所从事的社会学研究为例，辽阔山河、千年历史、飞速发展的现实都为研究的展开提供了数不胜数的素材，而他们所进行的研究最终都有同样的指向——为国为民。
费老的书，多晚读都不算晚，读多少遍都不算多。