家庭之间，出入之节，最所当谨

　　家庭之间，出入之节，最所当谨。如出赴书堂，必向父母兄姊之间告出；午膳与散学时，入必以次面禀，然后食息。其在书堂时，或因父母呼唤，有所出入，则必请问先生，许出方出，不得自专。童子之性，难敛而易放。苟父母以姑息为爱，不谨出入之节，为师者复无以制御之，鲜有不流于纵肆者矣。

　　凡进馔于尊长，先将几案拂拭，然后双手捧食器，置于其上。器具必干洁，肴蔬必序列。视尊长所嗜好而频食者，移近其前。尊长命之息，则退立于旁。食毕，则进而撤之。如命之侍食，则就席。食必随尊长所向，未食不敢先食，将毕则急毕之，俟其置食器于案，亦随置之。馈馔乃子养父母，弟子养师长之礼。今童子多以躬执馈为耻，则无以养其孝敬之心而折其骄傲之气，最不可略。

　　凡侍坐尊长，目则常敬候颜色，耳则常敬听言论。有所命则起立，尊长有倦色，则请退。有请与尊长独语，则屏身于他所。弟子分当侍立，或尊长命之坐，则亦当遵命而坐。

　　侍尊长行，必居其后，不可相远，恐有所问。有问则稍进于左右，以便应对。目之瞻视，必随尊长所向。有所登陟，则先后扶持之。与之携手而行，则以两手捧而就之。遇人于途，点首即别，不得舍尊长而与之言。

　　凡遇尊长于道，趋进呼以尊称。与之言则对，不与言则退而行。如尊长乘车马，则趋避之。或名分相悬，不为己下车马者，则拱立道傍，以俟其过。

　　凡尊长有所事，不必待其出命，即当趋就其傍，致敬服役。如将坐，则为之正席拂尘。如侍射与投壶，则为拾矢授矢。如盥洗，则为之捧盘持帨。夜有所往，则为之秉烛前导。如此之类，不可尽举。但当正容专志，毋使怠慢差错。尊者宜逸，卑者宜劳，故劳逸之事，皆卑幼任之，弟子职当如是也。

　　受业于师，必让年长者居先，序齿而进。受毕，肃然而退。其所受业，或未通晓，当先叩之年长，不可遽渎问于师。如欲请问，当整衣敛容，离席前告曰：“某于某事未明，某书未通，敢请先生有答？”即宜倾耳听受。答毕，复原位。受业时，不以智愚为后先，而以齿为序者，示童子以礼也。今世师或于弟子之聪慧者，令其先长者而进，是教以傲而导之骄也，可乎哉！

　　端身正坐，书籍笔砚等物，皆令顿放有常。其当读之书，当用之物，随时从容取出，不得信手翻乱。读用已毕，复置原所，毋使参错。其借人书物，当置簿登记，及时取还，毋致遗失。

　　凡读书、整容、定心、看字、断句、慢读，务要字字分晓。毋得目视他处，手弄他物。必欲成诵，犹须逐日逐旬逐月通理，以求永久不忘。读书不在多，能下精熟工夫，积久自然有得。今子弟多勉强记诵，为师者又假此为功，以取悦父兄。遂不计生熟，漫令加读，旋即遗忘，所宜戒也。

　　凡写字，未问工拙，切要专心把笔，务求字画严整。毋得轻易怠惰，致有潦草欹斜，并差落涂注之病。研墨放笔，毋使有声及溅污于外。其戏书砚面及几案上，最为不雅，切宜戒之。