历代祖师赞念佛

　　善导大师云：“自余众行，虽名是善；若比念佛者，全非比较也。”

　　智者大师云：“入诸佛法，方便诚多。若以一言而具众门，无过念佛。所以者何？一切贤圣皆从念佛而生。一切智慧皆从念佛而有。假如十信菩萨及三贤菩萨，皆不离念佛念法念僧，乃至不离念一切种智。初地菩萨乃至八九十地菩萨亦不离念佛念法念僧，乃至不离念一切种智。”

　　善导大师偈云：

　　归去来，魔乡不可停！

　　旷劫来流转 六道尽皆经

　　到处无余乐 唯闻愁叹声

　　毕此生平后 入彼涅盘城

　　无常念念至 恒与死王居

　　劝诸行道者 勤修至无余

　　人生不精进 喻若树无根

　　采华置日中 能得几时鲜

　　人命亦如是 无常须臾间

　　劝诸行道众 勤修乃至真

　　弥陀智愿海 深广无涯底

　　闻名欲往生 皆悉到彼国

　　其有得闻彼 弥陀佛名号

　　欢喜至一念 皆当得生彼

　　设满大千火 直过闻佛名

　　闻名欢喜赞 皆当得生彼

　　万年三宝灭 此经住百年

　　尔时闻一念 皆当得生彼

　　弘誓多门四十八 偏标念佛最为亲

　　人能念佛佛还念 专心想佛佛知人

　　极乐无为涅盘界 随缘杂善恐难生

　　故使如来选要法 教念弥陀专复专

　　庆文大师云：“专称一佛名号，则是具称诸佛名号；功德无量，能灭罪障，能生净土，何必生疑乎？”

　　元照律师云：

　　“一乘极唱，终归咸指于乐邦（极乐世界）；万行圆修，最胜独推于果号（阿弥陀佛）。”

　　“况我弥陀，以名接物，是以耳闻口诵，无边圣德，揽入识心，永为佛种。顿除亿劫重罪，获证无上菩提。信知非少善根，是多功德也。”

　　戒度法师云：

　　“佛名乃是积劫熏修，揽其万德，总彰四字。是故称之，获益非浅。”

　　用钦法师云：

　　“今若以我心口，称念一佛嘉号，则从因至果，无量功德，无不具足。”

　　嘉祥大师云：

　　“佛有无量功德，念佛无量功德，故得灭无量罪。”

　　法位大师云：

　　“诸佛皆德施名，称名即称德，德能灭罪生福，名亦如是。

　　若信佛名，能生善灭罪，决定无疑；称名往生，此有何惑！”

　　宗晓禅师云：

　　“还丹一粒，变铁成金；真理一言，转恶业成善业。”

　　莲池大师云：

　　“极乐依正，言佛便周；佛功德海，言佛便周；一切功德，言佛便周。

　　弥陀万德之名：无一愿不包罗，无一行不体备，无一佛不贯彻。

　　弥陀乃万德名号，一名才举，万德齐圆，不期于福，福已备矣。

　　持名乃善中之善，福中之福。

　　举其名兮，兼众德而具备；专乎持也，统百行以无余。

　　越三祇于一念，齐诸圣于片言。”

　　藕益大师云：

　　“阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽。

　　持名一法，普被三根。摄事理以无遗，统宗教而无外。

　　佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘。

　　持佛名者，善根福德，同佛无异，则一一声，悉具多善根福德也。

　　净土法门，三根普摄，绝待圆融，不可思议，圆收圆超一切法门，甚深难信。

　　释迦如来，说此无藉劬劳修证，但称名号，径登不退；奇特胜妙、超出思议、第一方便，更为难中之难。

　　一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉，全体授与浊恶众生。

　　清珠投于浊水。浊水不得不清

　　佛号投于乱心。乱心不得不佛

　　一念相应一念佛。念念相应念念佛”

　　百丈禅师云：

　　“修行以念佛为稳当。”

　　永明禅师云：

　　“无禅有净土，万修万人去；但得见弥陀，何愁不开悟。

　　有禅无净土，十人九蹉路；阴境若现前，瞥尔随他去。”

　　省庵大师云：

　　“一句弥陀，是斩群邪之宝剑。

　　一句弥陀，是破地狱之猛将。

　　一句弥陀，是照黑暗之明灯。

　　一句弥陀，是渡苦海之慈航。

　　一句弥陀，是出轮回之径路。

　　一句弥陀，是脱生死之良方。

　　一句弥陀，是成佛仙之秘诀。

　　一句弥陀，是换骨髓之神丹。

　　八万四千法门，六字全收；

　　一千七百葛藤，一刀斩绝。”

　　彻悟禅师云：

　　“一句阿弥陀佛：

　　是阿伽陀药，无病不疗；

　　是如意珠王，无愿不满。

　　是生死苦海之慈航，无苦不渡；

　　是无明长夜之慧灯，无暗不破。

　　念佛时即见佛时，求生时即往生时；三际同时，更无前后。”

　　古德云：

　　“一句弥陀无别念不劳弹指到西方

　　不用三祇修福慧但凭六字出干坤

　　莫讶一声超十地当知六字括三乘

　　若人但念阿弥陀是名无上深妙禅”

　　“三藏十二部，留给他人悟；

　　八万四千行，饶与旁人行。”

　　念佛最胜最易，极善最上，真实不虚。因此，

　　华严会上，普贤菩萨和诸大菩萨以十大愿王，归向极乐。

　　马鸣菩萨说：念佛是最方便的法门。

　　龙树菩萨说：念佛法门，是易行疾至之道。