昨天分享了一张近年来我的个人书单：《我的书单分享》。有好几位读者留言说，我时间有限，能不能给我选出最精华的两三本？或是：书单太长了，能不能给我最精华的十本二十本？
一家伙给我直接问懵了，感觉人和人的基本想法差异实在是太大了一些。在我想来，时间不足才需要散漫地多读几本书，通过这种方法来增广见闻，同时提升阅读速度和鉴赏能力。等到见多识广，一目十行的时候，自然能找到精华书目，否则读下去都困难，时间本身又不够，岂不是更容易连这点读书时间都彻底放弃掉了？
而且精华这个字眼本身就很怪。我读了那么多年书，读完愤恨不已的情况很少。大多数时候，我都觉得自己从阅读中有所收获。即便没有想法上的，技巧上的收获，也有放松头脑、愉悦心灵的益处。精不精华，那是在读了一定数量的基础上来说的话。因此，每一个人认为的精华书目可能彼此并不相同，我说《西方正典》是精华，如果里面提及的西方经典文学你一本没读过，看这本书又有什么意义？
如今我儒雅随和，身为文叔不好破口大骂，只能试着讲讲道理。求精华这种事情，我认为是在想法的根上有问题。世界上的事情究竟是个什么结构？我认为是网状的，或者像是树根那样的。求精华的人不那么看，他们应该认为是球状的。我认为是网状，那就是认为事情背后都是成体系的，你得顺着网上下求索，把大概形貌给捋出来，才知道你现在处于什么位置，要向什么方向去努力。我四十岁之后才开始看文学理论书，原因就是我之前需要花时间见识一下各种风格和流派，然后看别人的总结归纳分析才有意义。
认为世事就是个孤立的球体，来一滴醍醐或者甘露，瞬间就可以把球体包裹滋润，方便自己一口吞下，然后就可以暴增100年功力，那是玄幻小说，不是日常生活。我知道很多人喜欢这样，动不动就是“您能不能用一句话总结一下您的成功经验”，或者“您能不能用一句话总结一下这本书”？这又不是紫菜蛋花速食汤包，你拿一小块冲点开水，就能涨成一大碗。幻想可以单点突破，我认为这种想法更像是一种自我恭维。
禅宗六祖还是个岭南樵夫的时候，偶然听到有人读经，念到“应无所住而生其心”一句时，突然升起了极大的信心，决意要离家求取佛法。类似这样的故事很多，感觉是人在某一个点上稍微一点拨，就立即弄通了道理。道家也有“一语半言便通玄，何用丹书百万篇”的说法，感觉中国人都很聪明，只是欠点。但是稍微仔细想一下就明白，为什么你我听那么多遍“色即是空，空即是色”却没有什么感悟呢？都点成筛子了为什么只看见一个色字？你我把《金丹大道歌》倒背如流，怎么不见体内真气流注，周天循环不已？眼前便是大罗天，大罗天在哪里呢？
万事俱备，只欠一点，这就是自我恭维。我想，当六祖惠能还是个樵夫的时候，他一定对世间的各种苦有非常清楚的觉受，对于心究竟是什么有过长久的思考。正因为有了这么多前行的准备工作，有那么多思虑上的困苦纠结，才会在听见“应无所住而生其心”的时候突然有所触动。什么都没有，但是认为自己就缺一句话，一个指点，一些精华，就可以完成生命的蜕变，那不是自我恭维又是什么？套用那句网络上的名言：你连基础都没有，你要精华干什么？
就算是个小生意人，也不可能透过一句生意经就能学会做生意，那不是什么“薄利多销”四个字就能涵盖的事情。他还是得成体系地学习，从上游学到下游，从原材料一直学到销售，才大概能猜到哪些因素是关键的，哪些关键因素是自己可以控制的，以及有什么方法可以控制。利润都不知道从哪里来，又去薄什么呢？销售都弄不清楚怎么做，怎么多得起来，又如何知道什么多是好的，什么多是致命的？
是否存在“看过这一本书，这一类书都不需要看了”这种书中之书？我认为是有的。说这话的人应该看过几十上百本同类书籍，所以能选出一本精华来。他为什么选取这一本，依据是什么？是他先前看过的那一批书。如果你一本没看过，精华与否对于你来说有意义么？那就是一本新书而已。自己没有比较，也就不存在精华与芜杂的区别。
人们喜欢以点破面，觉得这样效率高。人们不喜欢建立网状结构，更希望直接拿精华。对此我都能理解，但我不认为这可能成立，起码大多数人根本做不到。中国人做豆腐，喜欢用卤水或者石膏点豆腐，轻轻一下，豆类蛋白就开始凝固，从豆浆变成了雪白的豆腐。这一幕很美，也很震撼人心。我从中得到的感悟是：豆子得晒过，筛过，泡过，磨过，煮过，变成豆浆之后才有点那么一下的可能。如果是生黄豆粒，大概怎么点换谁点都
请你相信我：
我所说的每一句话，
都是错的
禅定时刻
今天提到的悟道诗的全文是：
一言半句便通玄，
何用经书千万篇。
人若不为形所累，
眼前即是大罗天。
相比之下，我更喜欢唐代李翱赠给僧人惟俨的两首诗：
其一
炼得身形似鹤形，
千株松下两函经。
我来问道无余说，
云在青天水在瓶。
其二
选得幽居惬野情，
终年无送亦无迎。
有时直上孤峰顶，
月下披云啸一声。
尤其是第二首最后一句，有一种峰顶突然大放光明的感觉。