什么是开悟？

　　开悟就是明白了这个世界除了妄念之外并没有其他，明白了整个世界都是你的梦境。一切都是幻觉，整个世界就是一个大梦。

　　修行的目的就是觉醒。所以佛就讲了八万四千种方法。所有的方法只有一个目的，就是唤醒你，让你从轮回大梦中醒过来。

　　我执让人彻底沉睡了无量劫。“我”和“我的”从一出生就萦绕着你，构成了你全部的生命。它坚实得如同一座高山，横跨在假我和真我之间，横跨在虚幻与实相之间。凡夫之人哪有力量识破它、跨越它，得见实相的光明？

　　想要醒来，就必须消除对“我”和“我的”根深蒂固的执念。慈悲关怀他人，你的我执就会越发苍白。一个人，如果学会体恤他人、关怀他人、舍己爱他、增长慈悲心，就不会那么关注自我——我执。“我”和“我的”念头就会自然减少。久而久之，你习惯关爱别人，你也就习惯于忘掉自己。那个阻挡你开悟——觉醒的我执就会越来越薄弱、越来越模糊、越来越无力。通往实相的道路就越来越明朗、清晰，真我就会凸显。无明的乌云不再遮蔽晴朗的天空，真我、实相的日轮将熠熠生辉。

　　开悟，就是照见五蕴皆空，诸法无我，从而离幻归真，找到真实的清净自性（真如、佛性、真我）。六祖开悟后说的自性五句——何其自性本自清净，何其自性本不动摇，何其自性本不生灭，何其自性本自具足，何其自性能生万法。但这五句与华严经的义理相比不过是沧海一粟。

　　详见《大方广佛华严经》十回向品第二十五之八

　　经文中描述真如100句的格式是：“譬如真如：遍一切处，无有边际；善根回向亦复如是：遍一切处，无有边际。譬如真如：真实为性；善根回向亦复如是：了一切法真实为性。……”

　　《楞严经》这样说：“佛兴慈悲，哀愍阿难及诸大众（颠倒迷惑）。发海潮音，遍告同会、诸善男子：我常说言，色心诸缘，及心所使，诸所缘法，唯心所现。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物。云何汝等遗失本妙圆妙明心，宝明妙性？认悟中迷，晦昧为空（宇宙、太空的起源），空晦暗中，结暗为色（物质的起源）。色杂妄想，想相为身（身体的起源）。聚缘内摇，趣外奔逸。昏扰扰相，以为心性（灵魂的起源）。一迷为心，决定惑为色身之内。岂不知色身、外洎山河虚空大地，皆是妙明真心中物！譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体（水泡），目为全潮，穷尽瀛渤。汝等即是迷中倍人（迷中添迷），如来说为可怜愍者。”

　　世界则由一切众生，於性海中，起无明风，造此共业之所结成，故以泡喻之。色身则由性光之所变现，故以影喻之。此世此身与泡影同一缘生，可见身世亦与泡影同一虚妄，岂可迷为真实。这一段说明我们的身体、我们这个世界，从哪里来的？到底是一回什么事？世界是由一切众生共业变现出来的。

　　楞严经曰：“认悟中迷，晦昧为空。空晦暗中，结暗为色。色杂妄想，想相为身。”经文只有六句，这六句把宇宙人生的来源、形成、变化，说得清清楚楚、明明白白。如果不是究竟透彻的明了，绝不可能用这么简单的语句，就把它讲得清清楚楚。

　　起因是什么？认悟中迷；这一句就是讲的无明，就是一般经上常讲的「一念不觉而有无明」迷了。为什么会迷？那个原因就是第一个字「认」，这个东西麻烦。也是《楞严经》上说的，富楼那尊者问释迦牟尼佛：为什么会起无明？无明起了以后，我们变成凡夫，我们要费许许多多时间去修行，把无明破掉再恢复清净自性。

　　《楞严经》把宇宙人生的来源讲得清清楚楚、明明白白。