三世因果就是轮回

　　学佛以信愿为本，而因果尤为启信之基，不明因果轮回之理，则拨弃一切，敢作敢为，肆无忌惮，何有欣慕戒惧之心，而从事修行耶？

　　造善因而感善果，造恶因而感恶果，因而有成佛、作祖、三途（畜生、饿鬼、地狱）、六道（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）之升沉，佛法所明，无非斯理，若无因果，即佛法不能成立。此因果之所以不可不首先提讲也。要知因果之事，皆毫发无爽，确切不虚，历来所传，信而有征。但因果之理，每为人所不信者，以其多涉于身后，非现世耳目之所能及，孰知事相无常，理有一定，有理必有事，事根于理。而理起于心，发于其心，害于其事，耳目所及者事，而可会于心者理。惟欲明因果之义。必先知神灵不灭之理。神生于识。识者，分别之谓。分别起于一心之妄动。动则生事，因事成业，因业招报。如是因，如是果，种瓜得瓜，种豆得豆。若无因果相对，自然可生，则瓜应生豆，人应生畜，此其理尤彰明较著者。

　　至神识因业招报，三世相续之理，可即以梦喻之，梦中境界，完全由日中起心行事而致，设无梦心，断无梦境，虽今夜所梦，未必尽皆当日所念所行之事，要之，错综参互，昏昏扰扰。无论为今为昔，终不外平素身心之所已经涉及者，倘始终一无涉及，鲜有突现梦境之理，故男子终身不梦生产，妇女终身不梦取妻，以其素无此心也。三世果报，即现报、生报、后报是也。现生作业，现世受报，谓之现报；今生作业，来生受报，谓之生报；今生造业，隔生方报，谓之后报。

　　今以日间起心造业，以比业因，即以梦中所现境界，以比现报、生报，其有昔事今梦，远近不同，以比后报，而三世相续之理明矣。当未梦时，固视梦中为幻境，及其当梦，则必以梦境为实在，有梦色而精出，梦哭而泪滴，喜笑怒骂，思悲恐惊，迨至醒时，方知一一皆为虚幻也。