《1683维也纳之战》是一本由(英) 安德鲁·惠克罗夫特著作，天地出版社出版的平装图书，本书定价：45.00元，页数：2018-3，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《1683维也纳之战》精选点评：
●想讨论的东西太多太大，并未能以小见大以此一战完成一个好的切入。
●真是以少胜多的战争奇迹，两种文明的激烈碰撞，文明之争有时确实需要一点点运气
●凌乱始于导论，怎一个乱字了得，放弃。
●我还是不太适合读这种叙事性的历史书。太多的人名，地名和事件。最近看的几本书，1453，无敌舰队都是这种类型。
●比较一下奥斯曼鼎盛时期的人口，面积与395年迪奥多西一世东西分治时期东帝国的面积，人口，以及同时期法国的面积，人口你或许就会明白为什么奥斯曼打不赢别人了
●奥斯曼宰相缺少战略眼光，过于执着维也纳城本身，完全可以利用优势兵力来个围点打援，先消灭有生力量再说。此外，从西欧发展进程来看，这场发生在中欧的战役即便输了，也对欧洲历史没多大影响。就如勒班陀海战，主要就是个心理鼓舞的作用。 这本书的书名应该改改，直接涉及到维也纳战役的篇幅太少了。翻译水平也还需要提高。
●这场战役成功的阻止了奥斯曼帝国攻入欧洲的行动，维持了哈布斯堡王朝在中欧的霸权
●着重讲1683维也纳之战，实则把哈布斯堡与奥斯曼的仇恨缘起与几百年间战争说全了，但讲得不够流畅稍凌乱，经常前半段1683，下半段穿越了。当然，对两国政治官僚军事有比较深入的对比分析，奥斯曼失败显而易见。不少人名地名的翻译没采用通用的名称，这是为啥？
●还好
●军事失败，更多的其实的战略问题，奥斯曼对欧洲的战略有很大的问题——急于求成、缺乏规划。
《1683维也纳之战》读后感(一)：奇葩翻译
原文：
The Prince’s short Life – less than a hundred pages – was first published in Weimar in 1809.
译文：
亲王欧根的短片《传记》于1809年在威玛首度问世。
好像1809年还没有电影吧。。。而且连书的页数都翻丢掉了。见过糟糕错漏的翻译甚至狗屁不通的机翻，但没见过这么奇葩的。
《1683维也纳之战》读后感(二)：欧洲之战，文明之战，技术之战
欧洲文明一直在战争中成长，自罗马帝国以来，这片土地上从未出现过目标一致的利益。即使在1683年奥斯曼帝国即将攻陷维也纳并随之可能摧毁整个基督教世界的关键时刻，当时的欧洲各个公国以及新教与天主教团体仍然纠缠不休。但欧洲军队在漫长战斗中重视对于指挥系统、棱堡防御以及火炮协同等新技术体系的群体智慧开始体现出优势，东方战争体系中一人独断的决策体系在拥有至少3倍兵力及武器优势的情况下惨败。而100年后，法国大革命的到来，将把这个差距放大为压倒性优势。
人类的统治力不仅来自于人类的大脑，更来自于高效的组织能力，这种协同结构与人类智慧共同成长，组成了不同文明的能力。从今天人类社会的发展来看，允许更多人智慧发挥的社会架构在目前赢得了胜利 --- 而这正是奥斯曼帝国与哈布斯堡帝国最终命运的答案。两个帝国已成为历史，基本上所有依赖少数人甚至一个人智慧的文明最终都被落下差距，任何不能高效发挥更多人智慧的文明都会输掉竞争。
从军事技术角度，战争有三个要素： 无畏的战士，先进的武器，以及高超的指挥能力。1683年的维也纳之战， 奥斯曼帝国拥有其二，而欧洲联军拥有其三。奥斯曼帝国的战士似乎被训练得更加无畏，而其火炮与滑膛枪的火力也更加凶猛，但指挥官能力之间的巨大差距让奥斯曼帝国被一击即溃，这也从军事角度反映了近代社会对于组织管理能力的偏重。
历史的每个时刻都充满偶然性，但在这条长河里流淌着是必然的结局。
《1683维也纳之战》读后感(三)：标题党，或不知所云
本书的封面把牛皮吹得震天响，但是阅读的感受并不是太好。
首先，本书的主题其实有些含混不清。如果是主讲1683年的维也纳攻防之战，但本书有大半篇幅在讲此战前及此战后的故事，关于围城战本身却（夸张地说）“犹如蜻蜓点水”，着墨甚少。比如胜负手之关键——波兰国王索别斯基——是如何在其他的欧洲基督教国家虚与委蛇的情况下下定决心，前往维也纳支援的，书中几乎没有提到。他和他的骑兵仿佛一夜间突然出现在了维也纳的外围——似乎是上帝之手轻轻地将他的军团放在了那里，然后一个白天，就将围困了维也纳数十天之久的奥斯曼军队彻底冲垮。而在之前，奥斯曼军队的情报工作其实远胜哈布斯堡王朝，至少本书中的描述是这样的，却对这支守军的援军几乎未做任何准备。
因此，读完本书，给我的感觉就是，作者在卖弄自己的学识，把一些并不相干，或者有那么一点点相关的东西塞进了一本书，然后取了个宏大的书名。
说作者卖弄博学，不仅仅是主题，而是本书莫名其妙地还扯了很多牛头不对马嘴的类比，比如将奥斯曼苏丹和德川幕府相类比，我的感觉是不着四六。再比如对一些人物及事件的论定，也完全不知道有什么道理，比如作者自己也说守城的史塔勒姆贝格用斯大林格勒的方式坚守了数十天，却又说他是位不怎么样的军人；又比如作者说奥斯曼人1453年拿下君士坦丁堡，在军事山价值不大，不知道基于什么样的判断。
此外，本书的翻译，也瑕疵很多。一些句子的不通顺和语义矛盾也就不举例了。奇怪的是，将吉本译为吉朋，将伊斯坦布尔译为伊斯坦堡，好像并不多见。然后的例子是，奥匈帝国的皇帝一会儿按英文叫做弗朗西斯，一会又按德文叫做法兰茨（尽管按照德文的发言通常会译作弗朗茨）。感觉甚是别扭。
本书读完的感受，就是别扭。
《1683维也纳之战》读后感(四)：1683维也纳之战——源于东方的恐怖
在《罗马帝国衰亡史》第十五章，吉朋写道：“追索六百多年来君士坦丁堡与日耳曼旋起旋灭的诸皇帝之后，现在我来到……这希腊王国的东界。”他描述了那位阿拉伯先知的才智，讲述了“他所创宗教的精神”如何导致这东方帝国的衰亡。吉朋断言：“我们满怀好奇，目不转睛注视着一场叫人难以忘怀的革命，一场已将恒久不消的新性格烙印在地球上诸国的革命。”
但阿拉伯人占领着这块穆斯林疆域，维持了差不多三百五十年，其范围最大时，从阿拉伯半岛往西绵延到大西洋，往北进入中亚沙漠。后来取而代之的民族，他们来自东方更远处。关于这民族的发祥地，基督教、穆斯林的传说一致。那是一块被两位巨人国王果戈、马果戈统治的土地，那是个境内山区布满可怕凶残战士的王国，且那些战士多如海沙（《圣经·启示录》第二十章第八节）。世界英雄亚历山大大帝造了一道只开了两座大铁门的大墙，借此使文明世界免遭他们的蹂躏。西方因此得以免去一场浩劫。
这传说既可见于《古兰经》，也可见于公元6世纪用希腊语写成的《亚历山大传奇》。我们可以从历史根源理解这一传说。在中国的确有为防范游牧民族入侵而建造的大墙（长城），成为蛮族一波波往西迁的理由。亚历山大的防御土墙和铁门是虚构说法，但在当时人看来不无可能。来自东方的恐怖，源于草原的游牧土耳其人。他们先是进入波斯文明的世界，从而征服拜占庭帝国，最后推进到东南欧境内。在某一点上，阿拉伯人为西方人所熟悉，而土耳其人则充满神秘。罗马人已知道阿拉伯半岛，并将该地划分为肥沃阿拉伯与沙漠阿拉伯，在地图上标出阿拉伯半岛。但安息、波斯以北的广大东方地域，远非西方人所知。
对罗马来说，这些东方民族全是锡西厄人，他们骑着一身粗毛的小马，不怀好意，四处劫掠，人数多得数不胜数。吉朋在书中写道：
突厥人，第一次十字军东征主要讨伐的对象。他们在公元前6世纪建立的锡西厄帝国早已是明日黄花，但他们的名号仍为希腊人和东方人所熟知；锡西厄族分裂出的各部，个个都是强大而自成一体的族群，散居于从中国到乌浒河、多瑙河之间的沙漠：匈牙利人的殖民地获准加入欧罗巴共和国，而亚洲多国的王位遭突厥裔奴隶和军人拿下……这些北方牧人布满波斯诸王国：他们的塞尔柱族王公建立了一个庞大而强固的帝国，版图从撒马尔罕延伸到希腊、埃及边界；突厥人一直支配小亚细亚，最后将其胜利的新月旗插在（君士坦丁堡）圣索菲亚大教堂的圆顶上。
第一次十字军东征2005年12月，伦敦皇家科学院办了突厥人文物展，展名“千年日志”，文物涵盖年代从6世纪到17世纪。看过展出的奇特文物，包括雕刻、绘画、（顶柱过梁与挑檐之间的）雕带、装饰物、青铜门，立即就会了解，这许多突厥语部族有着共同的文化。这不单纯是伊斯兰文化（突厥语族10世纪才开始接受伊斯兰教），他们还把许多旧民间信仰的残余带进新信仰里。或许因为吉朋的影响，我们把阿拉伯世界视为永恒的存在，视为伊斯兰的发电厂和心脏。但11世纪时，阿拉伯人已失去支配地位，失去奋进活力。阿拉伯学术在知识界无疑仍举足轻重，特别是在科学、数学、发明方面，但维系穆斯林文化于不坠，这时靠的是土耳其人。
伊斯兰对突厥语族的影响极剧烈且深刻，但此前突厥族群里残存的社会、文化模式，并未因此给完全抹除。从实际层面（而非神学面）来看，伊斯兰传播到许多地方后，因地制宜而有许多局部变异。突厥人，一如中亚所有民族，在中国文化区边缘壮大，从他们许多古老的手工制品可清楚看出这点；相对的，阿拉伯文化在希腊世界边缘壮大，伊斯兰诞生前，阿拉伯半岛上有许多基督徒聚落和犹太基督徒聚落。突厥人是后来才进入西亚，与位于地中海边缘的诸文化——阿拉伯、希腊、罗马文化——共通之处极少。进入中东的突厥人拥有特色鲜明的双重传承：首先，他们自认祖先是神话人物乌古斯汗和存在更早的诺亚；其次，他们自认于11世纪起以穆斯林身份得到重生。若要理解奥斯曼帝国，就得理解这一复杂的双重特质。
本书首先探讨欧洲对土耳其人的恐惧，然后，在末尾，探讨恐惧本身。欲了解这个过程，就得知道土耳其人并非在1453年突然蹦出来。在那将近四百年前，土耳其人已进入欧洲人的记忆，而且我们可以精确标出何年何月何日在何地： 在1071年8月19日，安纳托利亚高原东部凡湖附近的曼齐刻尔特战役之后。卡罗尔·希伦布兰不但使今人对十字军东征时期的看法改变，并且明了曼齐刻尔特之役真正的意义和其在历史上的影响。目睹该役的史学家麦可·阿塔莱克斯，理解到战争的强烈冲击：
那就像场地震：喊声、汗水、猛然涌上心头的恐惧，还有漫天烟雾与骑马包围住我们的土耳其游牧民族。那场景真是惨烈，无法形容……帝国军队全部溃逃……整个罗马国遭推翻。
土耳其人分数个阶段进入西亚。最初以奴隶或佣兵的身份进入。塞尔柱土耳其人（曼齐刻尔特战役的胜利者）继续挺进，攻下耶路撒冷，促使罗马教皇乌尔班二世呼吁东征，而有1096年第一次十字军东征。其他土耳其人，即为阿拉伯统治者效力的奴隶兵，起兵反叛，建立了统治埃及的马穆鲁克苏丹国（1250~1517）。继马穆鲁克王朝之后入主埃及的，又是一批土耳其人，即奥斯曼帝国。奥斯曼人当权，建立了兼具突厥语族特色与伊斯兰风格的政权，而该政权统治的地区，最终和罗马帝国一样广阔。
在奥斯曼土耳其人于1453年进入欧洲之前，视土耳其为基督教世界之敌的想法就已出现。匈牙利是消息西传的管道之一。12世纪时，匈牙利国王和君士坦丁堡的政治活动已有密切联系。他们通过联姻和共同利益与拜占庭帝国紧密结盟。曼齐刻尔特兵败的消息，以及近一个世纪后（1176年）拜占庭在西安纳托利亚的米里欧塞法隆再度兵败的消息，都是经匈牙利传到西方的。匈牙利国王贝拉三世曾在君士坦丁堡受过教育，他派兵参与了1176年那场落败的战役。当时甚至有让
拜占庭、匈牙利两王国合而为一的计划。1180年3月，拜占庭皇帝曼努埃尔·康尼努斯的儿子阿历克赛，透过法理人与法国国王的公主成亲，因而有了将消息传往东方的第二管道。
曼齐刻尔特战役曼齐刻尔特之役，西欧得知东方有日益壮大的土耳其势力。那场仗的四百年后，法国画家梅特·德·罗安为薄伽丘《名人的命运》画了数幅小型画，其中一幅呈现了拜占庭皇帝狄奥根尼·罗曼努斯遭塞尔柱土耳其领袖阿尔普·阿尔斯兰俘虏的情景。在他笔下，土耳其人身穿西方金属盔甲，他虽然不知土耳其人的盔甲长什么模样，但他至少知道土耳其人佩戴与欧洲笔直大刀大不相同的弯马刀。画的下半部，拜占庭皇帝趴在地上，作为阿尔普·阿尔斯兰上马的脚凳。
塞利姆在位时已自封“天下征服者”，他儿子则决意成为名副其实的“天下征服者”。苏莱曼比查理大6岁，两人都有称霸天下的使命感。苏莱曼曾致函波兰暨立陶宛国王席吉斯蒙德一世，称自己统有广大土地，自称帕迪沙（即万王之王），统有白海（地中海）与黑海，统有鲁梅利（即罗马人土地）、安纳托利亚、卡拉曼、统有杜尔卡迪尔、迪亚巴基尔、库德斯坦、亚赛拜然、波斯、大马士革、阿勒颇、埃及、麦加、麦地那、耶路撒冷诸省、整个阿拉伯半岛、整个也门，还有他伟大父亲和诸位伟大先祖以摧枯拉朽之势征服的许多土地。
查理则在更早年前用各种称号申明他的显赫：罗马王，未来皇帝，永远的奥古斯都，西班牙、西西里、耶路撒冷、巴利阿里群岛、加纳利群岛、大西洋彼岸的印度地方（即西印度群岛）和大陆的国王，奥地利大公，勃艮第、布拉班特、施蒂里亚、卡林西亚、卡尼奥拉、卢森堡、雅典、帕特拉斯的公爵，哈布斯堡、法兰德斯、蒂罗尔的伯爵，在勃艮第、埃诺、普费尔特、鲁西永诸地享有王权的伯爵，亚尔萨斯的领主爵，史瓦比亚的伯爵，亚洲与非洲之主。
其中至少有三个地方（耶路撒冷、雅典、帕特拉斯），由苏莱曼牢牢掌握在手。明显可见的冲突区，将会是地中海，以及随时可接收的庞大匈牙利王国境内地区。匈牙利年轻国王——波西米亚暨摩拉维亚的国王、克罗地亚与达尔马提亚的受推选统治者——缺乏其东邻、西邻两大强权的资源。奥斯曼帝国攻打匈牙利时，欧洲将不会再发动十字军前来救援。
第二次维也纳之围双方无可妥协。查理五世告诫其儿子西班牙腓力二世，决不可割让哈布斯堡寸土之地：如果你的先人，承受天恩，坚守不退……那么你应信任上帝会帮你守住你所承继的一切。
《1683维也纳之战》读后感(五)：维也纳之战的影响
1683年发生个维也纳之战在近年来知名度与日俱增。交关欧洲年轻人在受到现实中一些列白左和哈喇的冲击之后，开始通过社交网络和一些民间史学家的宣传口径，逐渐将这场17世纪末期爆法在中欧心脏地区的战争视作文明冲突和捍卫欧洲文明的最关键性战役，处于食物链外围的简体中文网络圈，也逐步通过各种渠道受到影响，无论是从山间冲下的翼骑兵还是对remove kebab梗的玩弄，乃或是对打击哈喇叙事的叫嚣，不同程度地吸引到了从历史爱好者、欧陆风云玩家到反halal皇汉的各种兴趣。本书作为一本通俗读物，对这场影响深远围城战的缘起、过程和后续进行了较为详细的描绘，根据书中给出的观点，大致摸清爽了战争的来龙去脉，扫清了一些过去觉得疑惑个盲点，在此简要记录：
1、【奥斯曼复兴/哈布斯堡中衰】的国势对比，增加了奥斯曼进攻的动力
三十年战争后欧洲地图，橙色的哈布斯堡奥地利支，和淡黄色的奥斯曼相比，面积显得微不足道。与奥斯曼帝国中兴相比，刚刚经历完三十年战争事实战败（未能达成战前目标且长房西班牙支衰落）的哈布斯堡家，在17世纪末面临着诸多难以应对的困境。在神罗内部，威斯特伐利亚条约终结了神罗皇帝的至高权威，各邦国愈发向西欧君主国的方向迈进发展。在帝国的西境，通过集权和消灭地方势力而豁胖的太阳王正不断蚕食哈布斯堡在低地所剩无多的世袭领地，并持续对神圣罗马帝国本身施加与日俱增的影响；在伊比利亚，往昔气同连枝，被奥地利支长期引以为奥援的西班牙哈布斯堡，不仅在三十年战争后跌下了欧陆第一大国的神坛，无法给予中欧同宗足够的帮助。雪上加霜的还有哈布斯堡家族的人丁凋零，在1680年代，这个依旧统治欧洲广袤领土的家族总共只有4位嫡系王室成员，其中两人未成年，一人（西班牙国王）还是个因为近亲繁殖产生的先天弱智。唯一智商正常的成年人仅有神罗皇帝利奥波德一人而已。这个欢喜效仿路易十四宫廷风格，热衷歌舞剧和打猎的大下巴男人，在西方面对路易十四时长期遭受压制，在东方面对土耳其人时，频频屈辱求和，甚至甘于纳贡。
一方是中兴有为，一方是困顿中衰，这种心态上的区别给了奥斯曼充足的进攻理由，也是导致1683年大战爆发的关键原因。
2、心态失衡、征兵缓慢和盟友稀少，导致维也纳迅速被围
擅长宫廷权谋和巴洛克时代享乐的利奥波德一世，在对待奥斯曼威胁时颇为掩耳盗铃按照后人思考，哈布斯堡虽然衰落，但毕竟树大根深，理应派出数量可观的军队和奥斯曼展开大规模野战，而非任由对方长驱直入，围困京城。
3、近代的护城技术和守城士兵的英勇，让维也纳长期未被攻克
维也纳守军表现出了巨大的战斗韧性奥斯曼军队的勇猛一如既往，但随着瓦房店学深入和军事思想僵化，他们往昔引以为豪的工兵技术在17世纪末越来越难以应对不断进化的近代堡垒体系。
4、波兰在解围中的作用——大放异彩，但并非唯一主角
波兰人拯救维也纳——更多是一个波兰民族主义神话然而，当日的军事行动的总指挥仍然是洛林公爵，而直面土耳其人防御的也是德意志各邦派来的援军，巴伐利亚和萨克森人数量最多，没有他们的牵制作用，单靠波兰骑兵是很难如此顺利突破敌阵，扫荡如风的。
5、卡拉·穆斯塔法和索别斯基均非优秀的指挥官
索别斯基——维亚纳的解放者作为战败者的统帅，卡拉·穆斯塔法在后世的著作中得到了来自基督徒的嘲笑和哈喇的怒斥攻击。前者认为他外强中干，眼高手低，后者认为他无能怯懦，欺君瞒上。而胜利者一方最拉风的波兰国王索别斯基，则被许多当代人认为是用兵如神的战神。
6、维也纳战役对奥土战争的影响：攻守易位
1683年前的中东欧地图，土耳其边界到维也纳极近自从14世纪初进入巴尔干以来，奥斯曼土耳其军事集团先后攻克占领了君士坦丁堡、贝尔格莱德和布达佩斯等重要名城，从爱琴海、巴尔干到中欧的大片领土沦丧到哈喇苏丹的奴役之下。在1526年苏莱曼一世占领匈牙利领土大部分之后，长期盘踞奥地利且通过联姻获在地中海获得巨大领地的哈布斯堡家族，便成为维护欧洲天主教信仰，抵御哈喇侵攻的中流砥柱。
这场冲突一直从16世纪30年代持续到法国大革命爆发前夜，在18世纪前的大多数冲突中，哈布斯堡在中欧一直处于守势，1529年苏莱曼的大军曾经令维也纳胆寒，而直到17世纪上半期，在距离维也纳骑行两三日的距离外，便是臣服于奥斯曼的势力范围。而双方攻守局面倒转，正是在1683年维也纳围城战之后迅速完成的。在夺取匈牙利地区的一连串军事要塞后，维也纳再也不用遭受哈喇大军劫掠的威胁，1718年最后一次击败主动从贝尔格莱德出击的奥斯曼军队之后，土耳其人再也不敢主动越出多瑙河以北一步。之后的奥地利更多面对来自蹿升的普鲁士等新敌人的威胁，在东方则根据形势需要，偶尔对土耳其发动进攻，此时的奥斯曼只能勉为其难的防守，纵使没让奥地利军队占到便宜，也不敢再像先辈一样，大举进攻了。
7、维也纳之战对两大帝国的影响：奥斯曼萎靡衰落，哈布斯堡国势复振
欧根亲王在维也纳之战中崭露头角，并在之后三十年中屡次为哈布斯堡击破奥斯曼大军，正是在他的指挥下，哈布斯堡彻底形成了对土耳其的战略优势8、维也纳之战的影响持续至今，并将在未来继续发酵
1683已经成为欧洲当代年轻人在对待哈喇和各种白左思潮时的一个信仰符号而伴随着奥斯曼帝国的衰落，哈喇教对欧洲的蚕食也陷入退潮，之后的数百年间，往昔被侵略的中欧和巴尔干基督徒先后获得独立，到1913年时，土耳其人已经退到了他们14世纪初登陆欧洲时微不足道的落脚点。哈喇势力看似被赶回了亚洲，直到1980年代末之后，才随着全球化，后现代和欧洲各国打开方便之门而重新成为一个重要的问题。当今无论象牙塔和布鲁塞尔如何文过饰非，也无法否认欧洲大部分地区哈喇人口迅速增加的客观事实，由此带来的生活习俗、利益竞争以及文化冲突唤起了对往昔欧洲文明面对哈喇时伟大战役的浪漫化记忆，未来只要欧洲无法解决哈喇问题，维也纳之战就将作为一个精神象征为更多的欧洲人所提起，由此产生的浪潮已经近在眼前，不是那些高谈阔论“多元文化”“开放社会”的左岸咖啡馆文人装鸵鸟就能继续忽视的了。在欧洲的白粹，民族主义者中，这一场战争已经被赋予超出普通民族叙事的宗教化意义，成为了一种崇拜的信仰符号。2011年在挪威于特岛突突突白左年轻人的布雷维克，将自家的思想编撰成的网文取名《2083欧洲独立》，为的就是向1683所代表的的“伟大精神”致敬。
然而，虽然近年来1683维也纳之战的名气随着欧洲陷入对绿化的忧虑和文明冲突的迷思（也有部分是波兰网民的大力宣传）而愈发响亮，但这场发生在三百多年前中欧边境上的战争，其地名、时代背景和涉及到的军队名称、专有名词即便是对当代交关欧美人来讲也显得十分陌生，对于中文读者而言，倘若没有一定的事先了解和查阅资料，很可能陷入到云里雾里的状态中。很可惜，本书在排版中对这一块处理的相当不到位，在出现涉及的交关铸造军事防御措施、维也纳城墙的布局、以及双方博弈的排兵布阵等并未插入适当的注释或插图（很迷惑的都放在了书末，可能是原版就个能吗？），对一些常用词汇的翻译也让人云里雾里（比方讲翼骑兵就直接音译），影响了读者的阅读体验。