《译林人文精选：论人类不平等的起源和基础》是一本由[法]让—雅克•卢梭著作，译林出版社出版的精装图书，本书定价：32.00，页数：142，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《译林人文精选：论人类不平等的起源和基础》读后感(一)：“天赋人权”还是“人赋人权”？

　　在有一定历史的国家中，人们应该会对天赋人权的说辞比较敏感，因为之前君主们也一直说的是君权神授、皇权天授。所以，不管是皇权还是人权，你们提出这个说法时，真的征得上天或上帝的同意了吗？

　　一个国家的权利究竟属于谁，对于这个问题，近代的哲学家们往往根据人类最初的自然状态，试图找到权利的根据。以洛克为代表，他认为人类生而平等，每个人都有生命、财产等自然权利，于是以契约来结成国家，让渡出部分权利给国家，通过国家保护个人的生命和财产等权利。

　　其中，非常朴素地论证人类生而平等：人人生来毫无差别，拥有相同的自然环境，具有相同的身心能力，所以人人平等。因为人人平等，所以一个人不得伤害另一个人的生命、财产等。显然，现在已经知道每个人生下来基因就是不同的，生下来就有健康和疾病的区别，更遑论长到成人时人与人之间区别。退一步来说，即使人人相平等，就不得伤害他人的权利吗？在自然状态下，我可以把你当做食物，你可以把我当做食物，也是很平等嘛。毕竟历史上有些人种就是这么消失的。

　　而且按照这个模糊逻辑，可以将这种差别范围根据进一步扩大：人和动物都是生物，享有相同的自然环境，就应该生命平等，所以人类不得伤害动物。这么看来，动物保护主义者的根据还是相当充足，人类可以改吃素了。

　　所以，所谓的人类自然权利，一点儿也不自然，更不是上天赋予的，它来源于人类结合成一个国家时的契约，来源于所有人的同意。所以，不同的国家可能产生不同的契约，可以形成不同的权利。当然也就不存在传统意义上的财产权利神圣不可侵犯，这要看一个国家怎么定义财产权，今天的遗产税、财产税也就具有合法性了。

　　《译林人文精选：论人类不平等的起源和基础》读后感(二)：人世皆攘攘

卢梭（1712-1778）是2021年第2周豆瓣读书周历推荐的作家。1753年，41岁的卢梭应征写作《论人类不平等的起源和基础》。一年之后，英国发动七年战争，从法国手里夺得美国、加拿大、印度的控制权。

41岁的卢梭，有了前期的知识储备，写作的热情涌动。这是一个荔枝树上硕果累累的年纪，随便摘下一颗，都是无比的美味。

这本书要回答的问题是：为什么社会上出现不平等的现象？为什么孩子命令老人？为什么傻瓜领导智者？为什么一小撮人富得冒油，而大众却忍饥挨饿？

这种不平等的状态是社会人自愿的权力让渡。他们生活在自身以外，只在他人的评价中生活，在他人的判断中获得对自身存在的感受。他们始终忙忙碌碌、焦躁不安，只为寻求一些更加辛苦的工作。这一切的功绩不平等最后归结于财富的最后不平等，从而让人们接受社会的现实。

卢梭形容道："所有人奔跑着迎向枷锁，认为这样可以确保他们的自由，因为虽然他们有足够的理智去认识到政治制度的好处，却没有足够的经验来预见到它的危险。"

"社会人"生活在别人的评价中，跟着人群奔跑。"野蛮人"则自顾自生活。"社会人"生活在各种"偶像"之中，"野蛮人"则自由生长。

　　《译林人文精选：论人类不平等的起源和基础》读后感(三)：平等？不平等？

这本书实际上是卢梭投稿给第戎学院的一份论文。书中论述了野蛮人的特点和人类不平等的起源和发展过程。

第一部分描述了在野蛮人时期，人与人之间是相对独立的生存，并没有互相利用也没有较高的欲望，只满足自己的基本生存状态，此时人类身体上的差异和不平等并没有带来实质上的不平等。

而在第二部分阐述了从人类分工、经济、法律以及行政官发展到最终的不平等状态的几个阶段。

野蛮人相互独立，个体之间接触很少，为自己的生存劳动，没有什么欲望。发展到后来人与人之间的接触越来越多，就会产生对比，之后出现攀比心理，会尤其在意他人的看法，按照多数人的想法来活，自然欲望会越来越多，普通的劳作以满足不了个人的欲望。所以需要社会分工来提高生产的效率，以满足人类膨胀的欲望。

人类分工的出现即是不平等的起点。分工的出现放大了生理上不平等的差异，必然有一部分人积攒的财富较多，而另一部分人获得的较少，这就带来了经济上的差异。而经济上差异的出现，会使富人更倾向于保护自己的利益，因为强壮的穷人是可以用武力来掠夺富人的。这时候富人就会用“保护所有人生活的稳定与安全”这种理由来设定规则，来保护大多数富人的利益，这种规则最后就会形成法律。而法律是需要人来维护的，这时候就会形成一帮由政府任命的行政人员来惩治违反法律的人。而最终这种稳定的生活状态会导致暴君的出现，因为所有人都臣服于这种规则，放弃反抗，并企图帮助暴君把这种枷锁套用在所有人身上。此时暴君的意志就是所有人的意志，达到奴隶般的平等。即人类起源于平等，也结束于“平等”。

这本书写于三百多年前，它的第一部分是有相当的局限性，因为在动物世界里面他们也是有分工的，也是有猴王、蜂王类似于人类社会里的阶级存在。并且整本书有一些缺乏条理，就像莫奈在画日出的时候，就是那一瞬间灵感的迸发让他迅速地记录下这个画面。而卢梭也是在灵感出现的时候，迅速地写下了这篇论文，所以能感受到他的思如泉涌，却有些缺乏条理。

但是最后一个部分，即奴隶般的平等，让我联想起之前看过的反乌托邦的作品。反乌托邦认为，最终的共产主义是把所有的人当做没有思考能力的生物，将一个人(统治者)的乌托邦强加于所有人。而卢梭所说的奴隶般的平等似乎也表达了这个意思。当初的乌托邦表达的平等，其实就是卢梭所说的奴隶般的平等，乌托邦并不是所有百姓理想生活，而只是专制统治者的个人想法。所以，平等与不平等似乎最终的走向都是一样的。

　　《译林人文精选：论人类不平等的起源和基础》读后感(四)：一点思考（漫游）