《极简主义者的崛起》是一本由【日】三浦展著作，东方出版社出版的精装图书，本书定价：48，页数：2018-9-1，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《极简主义者的崛起》读后感(一)：第四消费时代：回到最初的简单，适合自己的才是最好的

　　在豆瓣上看到的推荐，立马就下单买了下来。

　　作者的“第四消费时代”，分析地很精辟。简单生活，人们在经历了前三个消费时代后回归最初的简单，不再追求第一、最好，趋于理性的消费观念，适合自己的才是最好的。

　　同时面临的是一些现实社会现状，比如中年单身人士如何自我关怀、老龄化的严重如何去环境、女性职场化等。这不光是日本所出现的现状，也是中国也将面临的现状。

　　如何在现有的社会环境中去解决问题，才是这本书的精髓。只有了解了现状，才能够找到最快速最直接的方案。

　　这本书的远见性，给我带来了很多消费观以及生活方式的思考。

　　《极简主义者的崛起》读后感(二)：一股新生力量 新消费群体

　　社会在流动中不断变化，虽然我还是喜欢逛书店买书，喜欢傍晚跑步，喜欢喊上几个朋友短途游，好似日子一成不变，岁月静好。但是我发现，当接触到新的朋友和他们的圈子时，内心总会有很多OS，原来可以这样？。。。原本这个世界，可以不变的只有自己的内心，其他的一切都在改变。

　　三浦展两本大作《第四消费时代》《极简主义者的崛起》，从社会的广度，观察消费群体，划分消费时代，不仅仅是概念上新颖，关键词的提炼，重要的是对社会的发展变化的描摹和归总。也许，我们自己也说不清楚，为什么偌大一个商场，品牌鳞比排开，样式琳琅满目，也只是过了过眼瘾，能买的衣服和消费得起的只有几家，比如优衣库，无印良品，不用花费太多心思，不用浪费无谓的能量，关键是衣服和款式都让人觉得舒适，价格合理。其实，从大众的消费，最能看透一个社会，是浮躁的，进步的，还是贫穷或者富足的。第四消费时代从社会角度分析消费趋势变化，极简主义者从群体角度，分析消费心里和行为模式，虽然作者是日本的，取材也从日本而来，但国内已见苗头，并且可以想象的是，国内很快就会出现和日本类似的风潮，现在读此二书，正是好时机。

　　推荐读者，两本同时阅读，对了解现在新生消费模式和理念都会有所帮助，且更可从中窥见未来社会发展趋势，人们生活状态。

　　《极简主义者的崛起》读后感(三)：在经济的推动下，无意识选择了极简

　　一开始以为是仅关于极简主义者的介绍，但是作者在前言里已经说明自己的工作是分析社会的动向、消费的动向和城市的动向。所以书的内容也就被分为了四部分:

　　一是消费行为的变化

　　二是具有新意识的一代人

　　三是少子高领社会的男女与家庭

　　四是该如何改变城市和街区

　　我最喜欢第一部分，毕竟被消费主义纠缠太久的人需要清醒。读罢的第一感觉是时代的发展使人们开始极简，与其说是自主选择这种生活方式，倒不如说是社会、经济发展的推动，无意识间选择了极简的生活方式。

　　日本民众消费行为的变化是离不开他们经济发展的变化的，比如团块时代的人和团块二代的人的消费行为天差地别，由追求更大更好变为追求更适合自身的消费品，多数人都逃不过时代的禁锢。

　　就比如现在的我们，能提早醒悟一时一分也是好的。借鉴邻国的发展，能隐隐预见到自己的轨迹，虽然国情不同，但不可不当做一个警示。

　　对于我自身来说，这本书并没有让我有在拜托困境这方面有新的启发，只是针对社会动向、城市发展动向角度有一定新启示，值得一读，但不值得买书。

　　不过再过几年，我应该再重读一下这本书，看看那时的城市是否真的有按书中介绍的在发展。

　　第一次写读书笔记，粗略记录一下吧。

　　《极简主义者的崛起》读后感(四)：从新词汇里看时代变迁

　　从新词汇里看时代变迁

　　——读《极简主义者的崛起》

　　滁人也

　　日本著名的畅销书作家三浦展继《第四消费时代》后又出一力作，那就是《极简主义者的崛起》。该书将他过去好些年提出的受到读者好评的关键词，以及当下的一些最新词汇集合成册，让书本有着浓浓的时代气息。

　　《极简主义者的崛起》一书共分4章，包括“消费行为的变化”、“具有新意识的一代人”、“少子高龄社会的男女与家庭”、“应该如何改变城市和街区”等内容。该书给读者的第一印象，就是时尚。里面诸如“第四消费”、“简单一族”、“暗黑女”、“文化系大叔”、“有偿聊天”、“共享街区”、“四张半榻榻米新生活”等新鲜词汇，俯拾皆是。读者可以在书中时时处处感受到时代的伟大变迁。

　　该书提到的很多新鲜词汇不光可以让读者大开眼界，还可以给读者带来深深的思考。作者三浦展在书中提到，日本在20世纪70年代以前，基本上是以美国的生活方式为“标本”的。如生活中要有带草坪庭院的独栋住宅，私家车，家电齐全的房子，冰箱里要装满丰富的食材，等等。这种“美好生活”，日本大致在20世纪70年代就基本实现。80年代，日本人的目标是提高档次，生活再好一点，再富裕一点，汽车再高级一点，住宅再现代一点，等等。纵观我们当下的中国，我们就会感觉作者介绍的生活方式我们非常“眼熟”：我们要摆脱贫困，奔向小康，从老百姓层面来说，是不是很多人追求的也都是上面所提到的好几个“再……一点”？

　　但是，当下的日本人却很有“返璞归真”的味道。他们更崇尚追求“个人最美生活”：只要能追求自我最佳化，买套二手房翻新、买个价位合适的车改造成吻合自己个性的“新车”，吃自己认为最有营养又最合口味的食物……真正是哪里舒服就选哪，完全不管别人什么样的目光。看到这样的生活方式，正在飞速发展的中国，正在创造幸福生活的华夏儿女，是否考虑从我们追求富裕开始，就思虑与“个人最美生活”接轨，从而少走弯路，真正更快地缩小与发达国家的距离？

　　该书通俗性与理论性完美融合，非常难得。如谈到“美好生活”问题，作者就是从日本的国家综合文化层面来考虑问题的，认为这种现象里可能混有数字化风格的大折中文化。但该书不是空洞地说理，而是旁征博引，深入浅出地论述。在作者谈论“男女老少同一个市场”这样的问题的时候，他举例说，原来穿衣服，是大哥穿了给二哥，二哥穿了传三妹，一般都是“往下传”。但现在很可能是妈妈捡起女儿的衣服穿、爸爸喜欢穿儿子的衣服，而且不会感觉到太违和。甚至祖孙也穿同款衣服，也不觉得有什么不妥，还可能让孩子感觉到祖孙之间没有代沟。而老人呢，有不少人还喜欢如此“装嫩”。时代以“分新妙异”的速度在发展变化，新鲜词汇恰好能够完美地彰显世事变迁，岁月芳华。

　　频出的新鲜词汇，是时代在高速发展的“晴雨表”。以史为鉴，能让我们自身的发展少走弯路；前瞻世态，又能让我们活得清清醒醒、明明白白，成为新时代真正的“弄潮儿”。

　　《极简主义者的崛起》读后感(五)：极简的至乐

　　日本学者三浦展热衷于研究消费和城市规划，他创造过一系列新名词，用以描述现代人的生活方式，如“第四消费时代”、“爱国消费”、“下流社会”等等。新作《极简主义者的崛起》就收录了其中热门的关键词，尽管它们多被创造于过去的10到15年间，却颇具前瞻性。用以检视今天日本人的生活更觉贴切。跟书名中“极简主义”对应的“简单一族”即是一例。

　　“极简主义”会让人联想到许多时代产物，像是“断舍离”的概念、无印良品等品牌、泡便利店（点外卖）住蜗居的生活方式。三浦展对它的定义还要更感性一点：不以物品的多寡为唯一标准，倘若为了追求“少”而牺牲了生活品质，算不上真正的极简主义。真正的极简主义，喜欢用天然的东西，包括那些爷爷奶奶辈传下来的“古董”，会吸取传统生活的优点，把日子过得很有趣味。极简主义也越来越像一种主流的生活，故而三浦展才说，极简主义者正在“崛起”。

　　然而，单纯从行为习惯上看，极简主义者似乎并非奔着生活品质去的：DIY、一物多用、住“四张半榻榻米”的小房子、共享物品、生活用品的同质化……听起来俭省。减少了买买买的多巴胺，会减损幸福感吗？或者说，如此的生活方式会对经济发展造成不利影响吗？其实，这是一种消费观念的转变，而非抑制。三浦展以时间划分，将主流消费观归纳为四个时代，当今的日本正处于“第四消费时代”。这个时代抛弃了父辈追求商品品牌的倾向，甚至不追求物质上的丰富性，提高了非物质性的意愿。换言之，第四消费时代的人选择商品更理性，虽然减少了消费的品种，却增加了单件商品的购买数量，有品位的商品要比差异化的商品更有市场。譬如，看到喜欢的衣服就买一打，并不以每日穿相同的衣服为耻；祖孙穿同样的运动鞋已不稀奇；女孩套上一件oversize的男友衬衫，也流行了许久。同质，不等同于只有一件的需求。

　　为什么越来越多的人选择了极简的生活方式呢？本书更多地从心理层面的变化探讨原因。极简生活背后隐藏的是当代人的高度自信，人们不像过去那么在意物质上的标签，或依赖某个品牌来替自己背书。用三浦展的话来说，年轻一代正“从自我扩张感到自我肯定感”发生转变，让自己舒适愉悦，要比别人看到怎样的自己更有意义，人的价值得由自己来定夺。无论是对孩子的教育，还是对待成年人，绝对权威式的训斥行不通，取而代之的是发掘人身上的闪光点，加以鼓励和夸赞。所以跟上一辈人比起来，“不想输给别人”的价值观，也渐渐被“想要悠闲生活”替代了。

　　我们有权力按照自己的喜好过上幸福的生活，在消费上也抱有务实的态度。譬如，作者创造的“釜萢女”（或者我们更熟悉的“森女”），穿着活动自如的宽松衣物，颇有我行我素之感。过去，人们觉得这样的装扮缺少女人味，如今却成为时尚。又如，对自主参与性的重视，人们曾追捧科技发展的新产物，拥趸那些机械化、电子化程度较高的产品，解放了劳动力，可现在，我们又开始迷恋参与实感中渗入的个性和满足：听黑胶唱片、开手动挡车、自主设置智能手机，要比按个开关就自动运行的商品更有魅力。还有共享经济，通过租车、租玩具，甚至包括正在推进中的共享街区、共享技能，纵不拥有全部，但人们更少地被“物”所掣肘，轻装上阵，反而大大提升了幸福感。

　　在可见的未来，极简的生活态度还将替我们解决老龄化的问题、城市空间的问题等等，过去由物欲填充的满足感，正被精神的乐趣所取代。抛开束缚，生活的主体回归到了人本身，自能体会到极简的至乐。

　　——戊戌年读三浦展《极简主义者的崛起》

　　《极简主义者的崛起》读后感(六)：日本的今天，我们的明天——极简的崛起

　　从断舍离到消费降级，极简主义即将成为席卷时代的浪潮。极简浪潮的兴起和这个时代出现的诸如老龄化、少子化、高房价、城市化等概念密不可分，也因此，极简主义必将在未来崛起。注意到这一事实的人有很多，日本的三浦展就是其中之一。三浦展对社会的发展趋势、人们的消费习惯做过长期的研究，并且出版过《第四消费时代》《简约一族的叛乱》等多本畅销书，《极简主义者的崛起》就是三浦展的全新力作。

　　在这本《极简主义者的崛起》中，三浦展不仅将目光专注于当下和过去，他还将目光投向了未来。在这本书中，他将日本社会中的新生事物做了归纳总结，并且给出了自己的定义和判断，这些判断可以在未来进行验证，也可以作为我们前进的指导。

　　对于消费，三浦展认为当今社会已经从更美生活发展到了个人最美生活。所谓的更美生活就是提高生活档次，对消费品不断的更新换代，最求更大、更多、更贵、更先进等等。这样的消费观也被称为消费升级，在某种程度上满足了人们对美好生活的追求和向往。但消费升级往往也会带来经济上的压力和物质上的浪费，当经济下行时，更为理性的人们就会转而选择追求个人最美生活。

　　这种对更美和最美的选择变化在日本十分明显，其原因在于日本的经济在近30年来发展十分缓慢，也因此，大众、尤其是年轻的一代人转变了过去的想法，转而追求对自己而言更舒适、更开心的事物。与此同时，人们也更为追求自我肯定，这是一种价值观的改变，人们不再追求更好事物的同时，也对自身放宽了要求，于此同时，人们对批评否定更为厌恶，在教育上，这种价值观的提现更为明显。日本自20世纪70年代便开始提倡宽松教育，对于宽松教育，社会上一直存在颇多争议，这种教育方式也在2016年宣布中止，但普遍存在的追求自我肯定依旧盛行。

　　三浦展在消费、教育、青年一代的个人选择之外也看到了极简主义浪潮之下的老年人。日本时不折不扣的老龄化国家，而中国同样走在老龄化的道路上，日本在老龄化上所有尝试和努力都将是我们的经验和教训。

　　三浦展观察到在当今的日本，宽松式大家庭变得更加流行。宽松式大家庭就是父母与子女住在相邻的街区里，也就是所谓的一碗热汤的距离。这种宽松式大家庭在于希望子女能够更方便的照顾老人，与此同时，宽松也是对个人空间的一种承认与让步。

　　对于老年人的看护照顾，三浦展提出了逆老老介护、老老内介护、朋友介护三个概念。这当中老老内介护和朋友介护在未来都将成为主流。老年人照顾老年人，彼此帮助会变得越来越普遍，随之产生的就是共享之城。

　　共享之城不仅仅是将社区改造成为可以让老年人生活娱乐的共享之地，共享的意义更在于将房屋提供给年轻人，以此换取年轻人的看护或其他工作，这也是年轻人在高房价之下的一种减轻负担的选择。

　　共享的精神不仅存在与老年人的看顾之中，在社会的方方面面，共享精神已经深入其中。共享是消费降级、极简生活的重要议题，可以说极简主义离不开共享。

　　除此之外，三浦展还谈到了与每个人的生活息息相关的衣食住行，在这些诸如“黑色的妈妈自行车”、“单人烤肉与便所饭”、“从只去睡觉的卧城到终日卧床的卧城”的概念里，我们既可以看到当今的日本，也能看到曾经以及未来的日本。改变从未停止，但所有的改变都有着原因也有着方向，而这些原因和方向正是我们可以作为参照的东西。日本的今天不一定会是我们的明天，但相似的发展历程我们终将走过，如何走的更好更稳，如何赢得未来，《极简主义者的崛起》一书将是很好的指南，也会是很好的借鉴。

　　《极简主义者的崛起》读后感(七)：如何不花钱获得幸福？

　　——读三浦展《极简主义者的崛起》

　　据说现在的人都在努力追求少花钱或不花钱来获得幸福、获得自由，这或许便是极简主义兴起的缘故吧。读日人三浦展《极简主义者的崛起》一书，才知道极简主义并非一种固定的解释或模式，极简主义者可以伸展到各个领域，可以说极简主义者代表一种生活的态度。三浦展在书里面就讲述了四个方面的问题：消费行为的变化、具有新意识的一代人、少子高龄社会的男女与家庭、应该如何改变城市与街区。

　　《极简主义者的崛起》在表面上似乎没有直接谈到极简主义，但字里行间极简主义的理念又无处不在，流淌弥漫，从生活的细节里呈现出极简主义的流行风。三浦展对日本社会的研究与总结，很少拘泥于理论体系的建构，而是善于从消费角度去思考，始终不乏市场人士的敏锐能力，极力捕捉当下每时每刻的变迁，一叶知秋，有前瞻性，有预见性，启发我们进一步的思考。

　　譬如作者提出的“第四消费”，所谓第四消费就是摆脱了物质上的丰富性。这提高了人们的非物质性意愿，希望彼此之间进行交流、形成社区，也希望从完全私有变成共有和共同使用，还体现了人们对生态型生活的向往。从豪华奢侈变为简单素朴，回归原生态。繁华落尽见真淳，这或许乃是人类最终的选择。

　　面对花枝招展的服装穿戴，三浦展亦是别有创见，他认为：“在现在这个时代，比起每天穿的衣服换了又换的人来说，每天穿同样衣服的人更酷、更有超凡的魅力。”并举已故的苹果公司创始人史蒂夫·乔布斯为例，说乔布斯总是穿着同样的衣服：三宅一生设计的黑色高领毛衣和破旧的牛仔裤。好吧，我特别认同三浦展这个观点，心有戚戚焉。

　　有人说过，日本的今天，就是我们的明天。在《极简主义者的崛起》其实可以看到“日本的今天”与我们的当下有很多的重叠，这样“极简主义”的兴起，与我们就有了息息相关的对照。从共享单车到共享城、共享街区，不仅仅只是一种商业模式到服务模式的进步，还有理想坚守的另一种内敛与气度。学习从来不过时，隔海相望，人家值得我们学习的地方还有很多。

　　从《第四消费》到《极简主义者的崛起》，一以贯之的乃是作者三浦展敏锐把握社会时尚，极富想象力的时代细节的捕捉。譬如消费时代的日本新现象——暗黑女、两位大叔结伴而行、单人烤肉与便所饭、墓友、墓宠及共享墓等，借助新现象与自拟的新名词，洞悉消费领域的迭代升级，发现消费行为的最新变化。一切历史都是当代史，日本的一切，其实与这个时代的所有人密切相关。

　　在别人习以为常的地方发现时代潮流的变迁，并以专业性的名词加以概括表达出来，这并非易事。三浦展一直追逐着社会发展的步伐，他用一个个看似不经意的小标签，勾勒出当下日本年轻人的生活状态。能够从各种生活细节，诸如穿衣打扮等挖掘出令人惊异的结论，揭示一个新时代——极简主义的兴起。其人其理念，确实难得。

　　我们所生活的时代，物质的繁华与过去的时代相比，可谓天壤之别。然而幸福感是否提升如此之多呢。在一个僻静的乡村与繁华如梦的都市，是否幸福不同呢。这一切都有疑问。于是乎，有极简主义者的出现，追求另一种生活，追求更加自由的随心所欲。不再为品牌与奢侈所迷惑，而是力求简单、自在，活出个性。

　　极简主义，当然不是退回原始社会的简单复古，看山仍然是山，看水仍然是水。极简主义者的崛起，其实乃是对欲望的重新审视，过一种低欲望的生活，这种生活不仅不缺乏美好，而是更高层次的追求。苏珊·桑塔格说过：消费主义比专制主义更具有毁灭性。极简主义所倡导的消费观抛弃了奢侈与过度，返璞归真，走在一条健康和谐的道路上，其意义不可忽视。

　　《极简主义者的崛起》读后感(八)：从日本极简主义者的崛起看中国未来的消费趋势

　　今日的中国正处于一个消费急剧扩张的时代，从衣服到饮食，从买房到装修，从出国游到奢侈品，都呈现出远非理性的消费趋势，衣要名牌，食尚精细，住追大平，行达天下。而我们的邻国日本随着第四消费时代的悄然来临，更推崇断舍离和共享式的极简生活。日本社会的这种消费观念和行为的转变，绝不是一时心血来潮，昙花一现，而是呈现出一种清晰的、明确的的发展趋势。从自我扩张到自我满足，日本引领了新世纪的理性的消费时尚。

　　在日本作家三浦展的《极简主义者的崛起》一书中，我们见识到的是一个与以往心目中迥然不同的邻国日本。日本通常给我们带来的是浮光掠影的表面印象，比如经济发达，技术先进。随着时代的快速发展，日本远远不是我们头脑中的那个富有而顽固的形象，一种新的消费趋势席卷了这个岛国。

　　三浦展作为研究消费、城市规划等的专家，著有《下流社会》、《第四消费时代》、《简约一族的叛乱》、《为了今后的日本论“共享”》等畅销书。这些书对于我们深刻认识日本社会的消费趋势，应对国内未来的消费走向，有着很好的借鉴和指导意义。

　　《极简主义者的崛起》由第四消费、共享、简单一族、捡漏时代、釜萢女、暗黑女、便所饭等关键词串联起来，讲述了日本社会新世纪出现的各种消费现象。全书分为“消费行为的变化”、“具有新意识的一代人”、“少子高龄社会的男女与家庭”和“应该如何改变城市和街区”四部分。

　　日本消费观念的转变是随着时代的进步，而有所不同的。二战前后的第一和第二消费社会，尤其是第二消费社会和我们的今天有些相似，房子越买越大，车子越买越豪华，消费处于一种扩张态势，是以家庭为中心的消费模式。第三消费社会开始趋于专注个性消费，这在我们的大城市中也开始抬头，这一时期的特征呈现出品牌化、个性化、多样化、差异化的消费倾向。而随着这种消费的逐渐饱和，日本在21世纪进入了第四消费社会，特征是摆脱了物质的丰富性，转而追求断舍离和共享理念，从这一消费趋势的转变，日本人对生态型生活开始了美好憧憬和付诸实施。

　　共享最初来自于电脑这种电子消费产品，文件的共享方便了局域网内的所有用户。日本人大而化之，对于共享城、共享街区、社区流动公车这样的理念乐此不疲，并且初见成效。其实共享这种简单、互惠的需求，我们也有。合租房在我们的一二线城市并不鲜见，共享厨房、卫生间，由来已久。这种既降低个人租房资金，又有效利用资源的模式，是一种双赢的生活模式。

　　日本今天的取消信用卡，与我们的各种卡满天飞，可谓背道而驰，大相径庭。日本人追求简单生活，舍弃各种无用的卡，信用卡、会员卡、积分卡，只要是和简单的能够自我满足的生活不调和的东西，都在可弃之列。这种自我满足即好、不追求扩张的消费理念，势必在不久的将来，席卷我国的消费受众。

　　如果说日本人购买汽车，从最初的提高档次到现今的降低档次，难以让人理解。随着经济泡沫等现象的涌现，日本人的环保意识的增强，消费理念的更新，人们从更美生活转而追求个人最美生活，从自我扩张到自我肯定，这是一种不小的进步。虽然我们的消费还处在自我扩张的时代，但最终也将步入自我满足的理性消费社会。

　　研读这本书，我们会发现，简单不是简陋，简单是快乐的源泉。在一个更加注重环保、追求个性满足自我的新时代，极简的生活模式是大势所趋，是中国未来引领风尚的风向标。追求极简生活，让生命绽放出理性、快乐的光芒。

　　碧月清风

　　2018.10.22

　　《极简主义者的崛起》读后感(九)：数年前的日本时事评论文集：2星|《极简主义者的崛起》

　　作者是畅销书作家，本书中作者整理了他以前多本书中发明的单词或概念，并对这些单词或概念加以阐释。

　　主要内容接近于时事评论，看到听到一个现象，发表一些评论，做一些推测。文中经常用到“据说”“好像”“应该”这几个词，没有严谨的信息来源和事件的具体详细的描述，更没有严谨的逻辑推理，就是一些随感而发的内容，价值不大。

　　作者的一个重要观点是共享，作者认为日本社会可以有更多的共享，比如共享房屋，共享汽车之类。

　　日文版出版于2016年。

　　总体评价2星，不推荐阅读。

　　以下是书中一些内容的摘抄：

　　1：我认为,经济景气不可或缺的要素就是,无论老年人还是单亲妈妈, 都活得很快乐。这也将成为今后经济景气的指标。P3

　　2：但是,我不会把在便利店解决吃饭问题的人定义为简单一族。简单一族是这样一类人:他们使用天然食品,认真做饭,不使用合成洗涤剂,用天然成分的洗涤剂打扫卫生、洗东西,吸取传统生活中的优点, 不开空调, 洒水降温, P14

　　3：所以我很担心,如果女性团块世代去世了,那整个日本到底会有几十万套杯碟成为遗物呢？她们的女儿不一定会继承她们的兴趣,也不一定会把这些传承下去,即便想卖,但是同样的杯碟有几十万套,旧货店应该也不会回收,最后就只好当垃圾处理了吧。P23

　　4：日本制造商热衷于制造完美无缺的商品,这就无法给消费者留有自主参与的余地。 他们想制造的是大象也踩不坏的商品,轻视那些更有感官享受, 色彩更艳丽 拨号音更有趣 手感更舒适的东西。P34

　　5：但是,降低档次并不代表着消极意义,它标志着出现了一种新的价值观:降低档次反而更棒(->从更美生活到个人最美生活、从自我扩张感到自我肯定感)。P37

　　6：就在最近,好像越来越多的父母开始穿起孩子们不能穿了的衣服,这叫“往上传”。父子(母女)之间没有了价值观和时尚感的差距,都穿上了款式相同的衣服,所以,父母穿着孩子的衣服也不会让人觉得奇怪。P49

　　7：的确如此。 不仅要年轻貌美, 还想拥有孩子般的肌肤,甚至在精神上都想像孩子一般,这种欲求是当时(现在也是)年轻女性的心理。 因此,“轻熟女”这个词是再适合不过的了。P78

　　8：但是, 现在到了40岁还没有结婚的男性越来越多了,即便不是同事关系,两个大男人一起去意大利餐厅或者蛋糕店之类的,也越来越常见了。P86

　　9：另一方面,单人烤肉最近也引起了关注。一提到吃烤肉,绐人的印象往往是几个人一边聊天一边吃。但据说最近单独去吃烤肉的人在增加,这真是一个复杂的时代,有单独去吃饭的人,也有不能单独去吃饭的人,现在出现了明显的两极分化。P90

　　10：现在20多岁年轻人的数量是1200万左右,而65岁以上的老年人有3400万,所以年轻人与老年人的比例大约是1:3。在福利事业等方面,主要是年轻人扶持老年人,所以,相当于1个人养活3个人,真是辛苦。P100

　　11：老老介护是指一个65岁以上的女儿照顾90岁以上的母亲的情况。 但是我觉得,今后90岁以上的母亲照顾65岁以上女儿的情况也会增加吧。我把它命名为逆老老介护。P113

　　12：与之相反,“新公共事业”的主体是市民。 市民自己建造自身需要的东西。 由此, 出现了这样一种契机:他们不只是尽全力充实自己的私人生活,还会为了公共事业而奔忙。P152

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　　2018读过评过的书321本（截至9月15日）

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　　《极简主义者的崛起》读后感(十)：极简主义，高级的新时尚！

　　近日和朋友们促膝长谈，发现一些有意思的现象。

　　曾经的我们，逛街能逛到天昏地暗，如今一进商场就眼花缭乱、哈欠连连，更多的是按需购物、定点消费，懒得投泥带水。

　　曾经的我们，周末各种活动不舍昼夜，如今从天亮宅到天黑，读书、看电影或是听音乐，慵懒而简单。

　　曾经的我们，饮料咖啡冰淇淋，如今最喝白开水，餐馆里飞机上习惯了“来杯热水”，身体舒服比什么都重要。

　　曾经的我们，衣服包包看名牌，款式多变，如今更爱去优衣库，不由自主地被单色调和软面料吸引，剪了色彩，多了温暖。

　　有没有发现，这些年，我们变了。

　　如今，85后已过或逼近而立之年，有些微妙的变化正悄无声息地改变着我们的身心。我们变得喜欢简单，偏向舒适，钟情健康。没错，极简主义正一点点渗透到我们的生活，侵蚀着我们曾经的奢华。无论你承认与否，极简主义已然不是一种选择，而是成了一种趋势。

　　《极简主义的崛起》，我是在夜深之时一口气读完了这本书，内心澎湃不已，有种莫名的激动溢于言表。当日梦中也隐约再现了书中场景，一觉醒来，睁开眼第一时间打电话给妹妹，分享书中果实，畅想未来趋势。

　　未来已来，我们所处的时代正发生着润物细无声的巨变。生活中并未被我们意识到的小变化，在作者具有前瞻性的眼光之中，一点点显露成大势。

　　消费、人群、家庭与城市

　　《极简主义的崛起》，这本书从各个角度预言了极简主义将成潮流，作者眼中的极简主义，远非我们浅层认知中狭隘的极简，而是从社会、群体、消费、城市等大事件大浪潮中得出的广义“极简主义”。作者从更深刻更广博的角度，预见和剖析了极简主义这股热潮的真实面貌和社会本质。

　　作者三浦展，日本知名学者，主要研究领域在社会、消费、城市动向等。不难理解，本书并非浮于极简主义的表层，而是带着社会学的深度。

　　《极简主义的崛起》，全书从消费行为、新意识人群、家庭关系与城市规划四个方面，将极简主义拨云见日，层层解剖。

　　第一章“消费行为的变化”，作者从个人消费观的变化，聊到个人价值观的变化，进一步折射了时代的新特点。

　　第二章“具有新意识的一代人”，作者谈到了新时代崛起的八种新人类，这些标签鲜明的群体，在一定程度上暗合了新兴的社会现象。

　　第三章“少子高龄社会的男女和家庭”，作者带我们直面社会现状——少子高龄，社会老龄化，年轻人越来越稀有，受限式员工负担渐重。然后呈现了一些自然形成的解决方案：共享关怀，事事交换，宽松式大家庭，老老介护，老少共学，新邻里关系，新型父子关系，熟年婚姻等。

　　第四章“应该如何改变城市和街区”，作者罗列并分析了城市新现象，如遗迹残存、翻新澡堂、老人主题公园、新公共事业、摊位区、真卧城、隐形难民等。针对这些趋势，作者以“共享城、共享街区”为主色调，提出了一些更完善的解决方案：重塑街区，创建“地方”，四张半榻榻米职住一体生活，新邻里关系，变商业街为共享街，建造社区便利点，开通社区流动公车。

　　逻辑、语言、写作风格

　　平日读书，最爱“三步走”：第一深入，内容；第二浅出，脉络；第三细酌，语言风格。今天，我们调一下顺序，先上脉络，再酌风格，最后深嚼内容。

　　乍一看，章节标题，小点散落各处，现象林立，有种一气呵成之感。其实是松而不散，此中逻辑丝丝入扣，观点清晰，主线分明。

　　纵观全文，观点严谨，配实例以佐证。将专业术语转换成具有前瞻性的关键词，适时出现，一个个关键词与现象之间的关联，于无声处一点通，且读且释疑。每一节均有参考文献，理论与实践两手抓。

　　看到这，你不会以为这是一本生涩难懂的学术著作吧？大错！本书字里行间透着学术的严谨性，但是语言通俗易懂，实例喜闻乐见，鲜活可见。惊不惊喜？

　　幸福感、共享、养老、新人类

　　文中呈现了很多新潮流，是日本已在发生的现象，而有些在中国也已崭露头角。

　　1. 用更少的钱或不花钱来获取更大的幸福感

　　记得看过一篇00后研究报告，新一代年轻人的消费更注重高性价比，追求自我舒适，而非追求奢侈。“用钱买快乐”的时代已渐渐远去。

　　作者认为“第四消费”，摆脱了物质上的丰富性，提高了非物质意愿，比如交流、共享、生态等。人们不再一味追求“更高”“更大”“更强”，不再活在别人的眼光中。东西很少，却能身心富足，自主参与，追求个人最美，是极简一族的特点。DIY，越来越受到生活家的青睐。

　　想想自己周边的日常，网约车多了，开车少了；外卖少了，做饭多了；饮料少了，养生茶多了；买房的少了，租房的多了。

　　2. 共享，极简主义的灵魂

　　共享经济，我们不陌生，渗透在我们生活的方方面面，如共享单车，共享汽车、共享巴士、共享充电宝、共享住宿（Airbnb）、共享按摩椅……

　　作者笔下的“第四消费”，以“共享”为主要基调，既有交流、互通，又有共有、共用。共享街，资源共享，增加非盈利场所，激活行将消亡的商业街；回归邻里关系，共享厨房，共享生活，甚至共享育儿，互相照顾，社区活起来，对孩子的社会性教育也颇有裨益；未来可能有更多的共享，如共享私家书房，共享私家庭院，共享社区公车……

　　从过去的物物交换，到今天的知识付费（出售技能），再到未来的事事交换（共享技能），我们的生活会越来越有趣，美好如初心。

　　3. 养老，不可逾越的社会问题

　　伴随着少子老龄化，养老问题成为备受关注的社会问题之一。书中分析了几种时代新象。年轻人未来将成“稀有金属”，“三个老人扶持一个年轻人”的局面已显露，我们哪里是在“啃老”，而是在“啃三老”！

　　然而，咱“社会”这位大哥的自行消化与适应能力也很强，总能长出应对之策。比如：“三代近堂”，老人与子孙择附近而居，同一个城市，互相照应，又避免了同一屋檐下的不自在；逆老老介护，90岁以上的母亲照顾65岁以上的女儿；老老介护，年纪相仿的老护工照顾老人；男女老少共学，互相分享各自领域擅长的知识；CCRC，与大学合作的养老社区，高校学生半学半教，惠及老人……

　　4. 八类标签定义新新人类

　　来，各位看官，借《极简主义的崛起》咱科普下新时代的新人群。

　　釜萢女：自由，宽松，吊儿郎当，不性感。

　　漂亮“大叔”：貌美，豪爽，行为男性化，笑不掩口，干劲十足。

　　暗黑女：都市白领，却贪恋烟花柳巷，抽烟喝酒。

　　轻熟女：稚气未脱，却能轻易俘获男人心。

　　文化系大叔：关注音乐、读书、电影等文化大事，蔑视只关心动漫的腐女。

　　黑车辣妈族：骑着三排座黑色自行车，带孩子们旅行的帅气辣妈。

　　破衣烂衫族：抛弃POLO衫，穿起旧衣服，追求差异化的年轻人。

　　这些符号，“殊途同归”于新意识，仔细深究，会发现这些“新”的背后有个共同点：都是追求自我的舒适，而渐渐摆脱他人的眼光。这可归属一种心灵的极简主义吧。

　　极简主义，你的选择

　　极简主义不是高高在上的神秘之物，它可以切切实实地落在地上，为我们眼前的“苟且”，平添一点“诗和远方”的选择。

　　读完这本书，我们会发现：极简主义生活，绝不是简单的断舍离，而是高效的共享、重组、回归本心等。

　　极简，绝不是对数量的苛刻，更不是对品质的妥协。我们可以做减法，更可以做复用、重组、交换，亦或是激活。

　　极简主义，是对物质、事情、言语、信息、人际关系的极简。极简主义的关键词是精简，是专注，是共享，是舒适，是高效，是健康，是生态，是天然。

　　如何做到“心至简”？

　　为自己的生命腾出空间和时间；

　　除舒适外，一切形式的装饰都毫无意义；

　　思考自己真正最需要的是什么，然后对自己的追求，保持专注；

　　房间内，窗明几净，你一个人专心致志地为自己想要的生活，默默奋斗；

　　用有限的时间和精力去体验人生的各种美好，用最少的物品获得最大的自由和幸福。

　　最后，以《简单的艺术》中的一句话共赏：

　　“没有空白，就失去了美感。没有寂静无声，音乐也不复存在。”