《用后即弃的人》是一本由[美]凯文·贝尔斯著作，南京大学出版社出版的2019-11图书，本书定价：52，页数：，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《用后即弃的人》精选点评：
●比我读过的上一本地球暗面要好很多。
●1.对新旧奴隶制度的比较很有意义；2.“大部分挣大钱的办法都写在刑法里了”这句话是对的，设计成功的社会创新项目需要看到这些最黑暗的部分；把这本书和《不流于美好愿望》放在一起看很有意思，“新经济学如何帮助解决全球贫困问题”这一议题仍旧需要把奴隶制这个看似退出历史舞台的概念放在考虑范围之内。
●解放是一个过程，不是一个事件。
●现今还有奴隶制的国家一般都是被寡头操纵的经济体系。
●这么看来其实很多国家都存在这种新奴隶制，贫穷，缺乏教育，人口过剩，法律不能在实际生活中得到完全的支持，几个因素加在一起，就很容易陷入奴隶制恶性循环。
●人性一旦怠惰，恶心超乎想象。比动物更像动物，俗称“高等”动物。
●想到自己每日與如此多「奴隸主」共存，簡直不可避免地生理性噁心。想到自己可能正在使用現代奴隸在皮鞭下生產的產品，成為奴隸制的隱性參股者，我就想自殺。這本書中的內容——無論作者是否誇大了事實——一旦意識到哪怕有一個自己的同類正在如牲畜一般被奴役、被遺棄，都會震悚得寢不安席。 奴隸、奴隸！全世界奴隸的苦難在抽打著我的良心，請大家都讀讀這本書！
●左派写文章，序文先假装自己的客观与克制，不可信的数据一律不用，正文靠一两个个案无限发散，数据全凭个人喜好的夸张和猜测，有些论据更是迷惑行为大赏，比如“高达90%的报道说，（泰国男性）第一次性经历都是与妓女发生的？”....？？？...咋不说泰国监狱里除了狱警高达100%的人员都犯过罪
●（竟然是在医院候诊的时候看完的）
●人口过剩，在泰国就是性奴役，在巴基斯坦和巴西就是奴隶，在我朝就是农民工和农村留守问题。
《用后即弃的人》读后感(一)：奴隶
提起奴隶制度，我们可能误以为这是一个历史词汇，然而，就在我们以为人类文明已经非常先进的今天，世界上仍然存在着 2700 万奴隶。全球最大的废奴组织“解放奴隶”的创始人之一凯文·贝尔斯在《用后即弃的人：全球经济下的新奴隶制》一书中，对泰国、巴西、印度等多个国家展开调查，通过个案研究向我们展现了不同背景下奴隶、奴隶主和政府官员的样貌。
《用后即弃的人》读后感(二)：如果政府不干预，暴力将集聚成势
书里讲到巴西黑心煤矿的故事。煤工很多是被抓来的，他们的工资常常拖欠，70%以上的情形几乎完全没有工资。
实际上，煤矿利润很高，即使给足工资，也有100%利润。但制度上，煤老板会雇包工头，包工头再雇煤工。煤老板会把包工头的利润几乎压到0，于是包工头会进一步压榨，欺骗煤工。
我猜这和中国的情形很像。层层剥削，最后剥削到农民工变成了奴工。
层层剥削是因为针对大公司的政策很好，税率很低。这可能是问题的源头。政府冲着GDP去，而交易带来的GDP远远高于煤工带来的GDP。
好的政府，需要合理抽税，以及保护底层。就像书里说的，“如果政府不干预，暴力将集聚成势。”
Without protection or alternatives, the poor become powerless, and the violent, without state intervention, become supremely powerful.
《用后即弃的人》读后感(三)：用后即弃
如果有人问我你认为当今世界还有奴隶么，我的回答是，应该是有的；如果再问说你认为大约的数量你能估算么，那么我大几率会卡住，感觉这实在是离我们太过遥远的问题。
这本《用后即弃的人》给了我答案。这本书用泰国，巴基斯坦，巴西，毛里塔尼亚，印度等现实的例子，像我们展示了什么叫债务质押，新的奴隶制度和旧的奴隶制度的异同，为什么这种新的奴隶制度和资本结合后变得更加的冷酷和残忍，深陷其中的人们又是如何的无法自拔。大三角贸易时候的奴隶们，对于奴隶主来说是一项较大的投资，奴隶和奴隶主之间的关系稳固且长久，但是现在，基于债务的奴隶仅仅等同于利润，且相对便宜，于是就出现了这种用后即弃的现象，奴隶主和奴隶之间没有任何的道德合理性，剩下的只有利润最大化。而这些通过足够的残忍，时间和对痛苦的漠不关心而遭到心智破坏的新型奴隶们，真的是成为了一种一次性的工具。
让更多的人知道这种情况的存在，应是我们这些普通人对这些身处地狱的人们力所能及的帮助。
《用后即弃的人》读后感(四)：废除奴隶制，还有很长的路要走
在这边广袤的土地上，当我们觉得自由之风已经吹遍满山遍野的时候，未曾想过奴隶制犹如不断变异的疾病，从未根除，在自由，平等与法制的今天，世界上依然有大大小小的角落里，有着无数向往自由与独立的灵魂。 这世间值得温柔的美好，可命运从却从未给予他们，从泰国的妓院，毛里塔尼亚的家庭奴隶，巴基斯坦砖窑厂，巴西的煤炭厂以及印度的奴役。这个本该消失在上世纪的词汇依旧隐藏在边缘地带，书中的数字如何得出有待考量，但每个国家的文化背景，宗教信仰，其中揉杂着各方的经济利益和政治关系，种族主义，宗教主义不过是为了自身利益化的借口。法律约束的国家权利，当法律成为摆设，一切本末倒置，底层人民生活在水深火热之中，给予人们反思的空间。 各国之间政治体制不用，却又成为全球经济链条中的一环，环环相扣，谁也无法独善其身，要想真正根除奴隶制要从根本改变，但这有很长的路要走，甚至于在毛里塔尼亚那样的国家难以改变。经济带动文化的发展，文化的发展带动全民精神文化水平的提升，扶贫应扶智，我们目前所能做的有限。新冠疫情的冲击下，无疑给这样的奴隶家庭雪上加霜，但社会制度与医疗条件不是一朝一夕可以改变的，社会需要新的变革，相信在不久的将来。 整个社会的走向无疑是更加文明的，自由的，平等的。自由像是一枚种子，一旦生根便生生不息，虽然现在奴隶制还未消除，但更多的人会意识到，也会有更多的力量汇聚在一起，总会变好的。
《用后即弃的人》读后感(五)：废除奴隶制 还有长远的路要走
在这边广袤的土地上，当我们觉得自由之风已经吹遍满山遍野的时候，未曾想过奴隶制犹如不断变异的疾病，从未根除，在自由，平等与法制的今天，世界上依然有大大小小的角落里，有着无数向往自由与独立的灵魂。 这世间值得温柔的美好，可命运从却从未给予他们，从泰国的妓院，毛里塔尼亚的家庭奴隶，巴基斯坦砖窑厂，巴西的煤炭厂以及印度的奴役。这个本该消失在上世纪的词汇依旧隐藏在边缘地带，书中的数字如何得出有待考量，但每个国家的文化背景，宗教信仰，其中揉杂着各方的经济利益和政治关系，种族主义，宗教主义不过是为了自身利益化的借口。法律约束的国家权利，当法律成为摆设，一切本末倒置，底层人民生活在水深火热之中，给予人们反思的空间。 各国之间政治体制不用，却又成为全球经济链条中的一环，环环相扣，谁也无法独善其身，要想真正根除奴隶制要从根本改变，但这有很长的路要走，甚至于在毛里塔尼亚那样的国家难以改变。经济带动文化的发展，文化的发展带动全民精神文化水平的提升，扶贫应扶智，我们目前所能做的有限。新冠疫情的冲击下，无疑给这样的奴隶家庭雪上加霜，但社会制度与医疗条件不是一朝一夕可以改变的，社会需要新的变革，相信在不久的将来。 整个社会的走向无疑是更加文明的，自由的，平等的。自由像是一枚种子，一旦生根便生生不息，虽然现在奴隶制还未消除，但更多的人会意识到，也会有更多的力量汇聚在一起，总会变好的。