《我们为何结婚，又为何不忠》是一本由[美]海伦·费舍尔（Helen Fisher）著作，中信出版集团出版的平装图书，本书定价：68.00元，页数：2020-2，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《我们为何结婚，又为何不忠》读后感(一)：没有共鸣

　　内容完全没有标题吸引人，大部分都在说动物和原始部落求偶生育的问题，那作为文明社会，女性经济独立后，婚姻情况是怎么变化的呢？太多模棱两可的话，很多引用其他作者的好词好句，跟本书内容完全没关系。数据时间太久，没有最新数据，而且不是很可信，像在读一篇没有意义的凑字数的毕业论文。作者作为一名女性，时常让我感到对女性的歧视。

　　《我们为何结婚，又为何不忠》读后感(二)：我们为何结婚！又为何不忠

　　现代社会，离婚率与出轨率高企，人们在付出巨大的结婚或恋爱成本（包括金钱、人力和信誉）之后，却又选择背弃承诺，不忠实于自己的配偶或恋人。这样的现象越来越普遍，以至于社会对其有了越来越高的容忍度。

　　人们如何求爱？如何选择伴侣？人们为何结婚？又为何选择出轨？……美国知名生物人类学家、金赛研究所资深研究员海伦·费舍尔（Helen Fisher），在研究了全球40多种文化中的出轨现象后，对“避免出轨”这件事情很不乐观，她用极为夸张的说法陈述了一个近乎悲观的结论：“即使有些地方甚至会砍掉出轨者的脑袋，但人们还是会这么做

　　《我们为何结婚，又为何不忠》读后感(三)：“我们为何结婚，又为何不忠”“前者因为爱，后者也是因为不爱"

这本书讲的范围很大，从动物到人类，从人类史前到现代。

总结来说，它告诉我们一件令人鼓舞的事：

“在漫漫的历史长河中，人类的伟大之处，是最终往选择了一夫一妻制方向走。因为人类深知只有跟自己的弱点做斗争才能延续族群和文明。于是，我们的祖先通过婚姻制度建立起了氏族，建立起了部落，到国家。 ”

出轨是本性，是否出轨是选择。

我们都不可避免地与自己的黑暗做斗争，偶尔被黑暗吞噬，但终将战胜黑暗。

　　《我们为何结婚，又为何不忠》读后感(四)：何为不忠？

　　我们看看古人的婚姻，父母之命媒妁之言，没有恋爱过程没有前期相处，好像婚姻也很稳定啊，那我们看看看似稳定的婚姻是什么在维系，对于男人来讲，本来就是一夫多妻制，只要你愿意，随便娶多少，新鲜感过了不喜欢了再纳妾而已，女人不称心不听话，那就休了，古代社会女人如果被休是一件门庭蒙羞的事，被社会所唾弃，所以女人要万般迎合男人，你看，男人结婚了不妨碍调教小萝莉，不妨碍找更多的女人，而且是合法的，从制度上就为男人营造了一个天堂，女人呢，对不起，有女书、三从四德、浸猪笼等从法治从道德完全禁锢，出嫁了你就是为这个男人服务的，你不允许有自我，无才便是得，想出轨，哪方便都没有可能，所以古代的婚姻对男人没影响，没感情不要紧，再找个有感情喜欢的，对女人呢，有没有都无所谓了，都没有自我了，还谈感情，所以古代婚姻是男人合法的出轨，女人是出不了轨，何谈不忠.....

　　《我们为何结婚，又为何不忠》读后感(五)：磋商者的低语

　　让我来梳理一下思绪，从挫折中走来，我一直在寻找一个答案。后来我发现，在时间的纬度上，没有什么是特殊的存在。我们可以找到无数个客观的理由，甚至追溯到更久的过去，来证明现今抉择的必然。

　　可是，我还是会有疑问。即便我明白了生产力的变化，社会分工的细化，技术的发展与替代，人的欲求和被满足的方式多元。我还是不想成为“永恒回归”里的几句简单的话。

　　即使我明白有很多不同之处，而有些事物并不是一己之力可以改变。我们可以去拒绝这些事物，在科技的包裹下，让自己处在孤独而又满足的状态。这是个人的牢笼，我也知道这禁锢着自由，也禁锢着可能性。

　　可是，心底还是会有反抗的熔岩，它沸腾且烧灼着我，只是我还可以将它压制，一如陀思妥耶夫斯基笔下爱与恨交织的老人，一如《攻击与人性》里的动物。

　　我笃定会体面而孤独地活着，不干涉他人的自由，不会因为渴望而带来伤害。这条路有人走过，我要加入其中，我已找到心中的阿尼玛。

　　《我们为何结婚，又为何不忠》读后感(六)：源本于性

　　《我们为何结婚，又为何不忠》 1.“爱神栖于爱欲之国” 柏拉图 《会饮篇》 2.休止符与切分音，压低的嗓音，抬起的肘关节，这些都象征着生命与爱的脉动。 3.只需一眼，我已无言，笨嘴拙舌，浑身哆嗦，肉躯之下，暗火烧灼。（萨福 希腊 2500年前） 4.“红皇后假说”：其目的是为了诱惑天敌。 书中，红皇后抓着爱丽丝的手臂，两人就这样手牵手一阵疯跑，但跑着跑着又回到原点。皇后向爱丽丝解释出现这种奇异现象的原因，她说，“喏，你瞧，只有拼了命地跑，才能使你保持在原地。” 越奇怪，越奇越怪。 （《爱丽丝梦游仙境》） 5.如何不融合基因，就只能归于沉寂。 6.个人经济独立带来的是离家出走的自由。 7.很快，世上的生死轮回就会以季节为分割。 8.我们来到这世上，就是为了克服天性。（《非洲皇后》） 9.我们真能超越这一大自然赋予的天性吗？当代的婚姻规律是文化和个性战胜人类自然倾向的一个证明。 10.爱情始于惊鸿一瞥，并在微笑中走向成熟。

　　《我们为何结婚，又为何不忠》读后感(七)：婚姻是为了搭伙过日子，不忠是因为受本能控制。

　　这本书很有趣，开头几章用解释了人类的吸引求偶等行为，到后面基本上都是在讲人类的远亲，猩猩狒狒和古时候的人种做例子来解释各种各样的行为，非常具有参考性，其中猩猩们的各种行为模式作者描述得画面感太强了哈哈！非常有道理，刷新了我的认知，本能真的是非常影响行为的，但是人类为什么领导了地球，相对其他动物高级，其中一大原因就是人类具有思考的意识，具有道德感和良知，知道什么应该什么不应该吧，所以即使动物本能驱使我们不忠、出轨、偷情，但是我们依然坚持一夫一妻制。 如果一个人追寻顺从本能，那么这个人可能也不太高级，更像是低级的动物吧，所以在人类群体内部更有追求与思考的也普遍更高级。简单粗暴地来讲，婚姻的本质就是搭伙过日子罢了，至于是由爱情引领到婚姻殿堂与否，也许是个人的选择。现在的人们逐渐独立有了自己的底气，不愉快的婚姻关系也不太会容忍，人们多了选择。这本书也可以拿来当个科普看，挺有意思的，讲了好多远古人的历史，看过人类简史的我表示特别喜欢！

　　《我们为何结婚，又为何不忠》读后感(八)：一点点

　　从生物学去解读倒是一个相当科学的角度，但问题在于，人的情感不受科学数据的影响。我想可能更多的是综合利弊的考量。 婚姻制度作为经济社会发展的产物，带有一定的阶级性。女性是被剥削的对象。不要着急否认，大家看看职业女性需要平衡家庭和事业的艰辛就知道了。而全职妈妈不过是被一次性买断的劳动力。 还有人(杠精)要反对，那就请看看抖音上那个颇为热门的辞职回家全职爸爸让妻子回归职场，结果沦为被嫌弃的软饭包爸爸就知道了。婚姻制度是最大的剥削形式，压榨女性一切剩余价值。偶有男性认识到充分给予女性空间，也未必可以给她相对平等(注意不是绝对平等)。 这种情况下，在婚姻制度之外，寻求纯粹感情就有了补充婚姻制度的空间。这就是为什么“要想生活过得去，总要带点绿”。大家心照不宣，以肉体或者心灵来补偿在婚姻当中缺少的一部分。这才是为何不忠的因素吧。 有些事实很让人难堪，但它却真实存在。我不想为不忠辩解，但是很多人却因为不忠而在婚姻中对对方更加用心和迁就，尽管对方并不知道不忠的事实。 嗐，其实就是，我们以婚姻来证明爱情，却用出轨来发现爱情。人就是这样矛盾的存在。

　　《我们为何结婚，又为何不忠》读后感(九)：《我们为何结婚，又为何不忠》l 思维导图

　　如果人类这一物种要存活下去，往后的一百万年，我们还是必须坠入爱河，并与对方结为终身伴侣。每对夫妻都希望白头到老，但每天都有成千上万对夫妻劳燕分飞。费舍尔博士在这本书中精准剖析了人类情爱行为的进化，研究了五十八个社会中的结婚与离婚的案例，四十二种文化中外遇出轨行为的起因：我们如何求爱、如何选择伴侣、如何结为夫妻；为什么有些人会出轨，为什么有些人会离婚；我们为什么需要庞大的亲友团来帮忙带孩子？男女思维为何如此不同？未来的婚姻与爱情又将会以什么样的结局收场。

　　《我们为何结婚，又为何不忠》读后感(十)：生存是第一要义，婚姻和出轨都服务于生存

　　从作者字里行间中接收到这样一个观点：爱情与出轨两者都是人类在物竞天择、适者生存中进化而来的能力。

　　生存是第一要义。爱欲的产生让两性乐于交配繁衍。爱情与依恋让两人能稳固关系共通抚养孩子。出轨让自己的DNA散播得更广。

　　农业的发明打破了平等的两性关系：女性被打压了。直到工业革命和信息革命，让两性关系“复古”到了人类故事的开篇——互惠互利、平等分工。

　　至于同性恋、独身主义、丁克家庭等新时代特色也是生存至上原则的产物。

　　以上这些结论基本属于罗列堆砌已有的生物学、考古学发现。展卷前最期待的match.com数据也引用不多。对于书名的问题似乎并没有得到根本解答。相对于本书的价格和宣传，略感失望。以后再看到中信出版社的“产品”要更谨慎些。