《今際の国のアリス 1》是一本由[日]麻生羽呂著作，小学馆出版的コミック图书，本书定价：440円，页数：157，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《今際の国のアリス 1》精选点评：
●这么认真设计游戏，寻找活着意义，刻画人物性格的生存漫画真是不多见了，比起诚如为了猎奇而猎奇的故事，还是这种看着更有意思。（想活下去…想活下去
●如果说《诚神》的侧重点是神对普通人的虐杀，这个则是从玩家到boss全是普通人，立场相反的双方为了活下去，有自私自利，也有合作扶持，有猜忌背叛，也有惺惺相惜。最精彩的两场比赛是【♣K】和【♡J】。只发血肉便当怎么能满足你们这群混蛋呢，还是要多些玩弄人心的【♡】游戏才有趣
●因为所有人看到了同一场烟花盛宴，注定要到异世界相遇
●感觉最近看了好多末世+生存游戏的题材，这部在谜题设置以及人物塑造上还是挺出彩的。已经有了扑克牌、兔子和爱丽丝，和爱丽丝梦游仙境的对应应该会是关键吧
●挺有意思的，就是烂尾，虽说这种漫画基本上结局脑洞都不怎么样，但是这个强行避免烂尾的开放式结局更让人不爽呀。不过漫画就是会给人不同于工具书的热血和思考，有另一种让人想去成长的激励。
●生存类漫画中绝对的佼佼者
●和kaiji差不多路数虐心残酷但是爽快太多，主角也顺眼多了……
●很好看，超级推荐。
●现在生存游戏类漫画那么多，能像这本一样好好设计游戏规则的寥寥无几，虽然中规中矩，但是很～好看！
●三星半吧，游戏设计有好有坏，虽然主角不讨喜，但是总体来说还是不错的。就是几乎每个角色都要来个童年比惨，而且煽情篇幅太多了…… ・㉨・
《今際の国のアリス 1》读后感(一)：表面致郁，内核治愈
这个漫画很神奇，有寒蝉鸣泣之时的味道。过程揪心，整体风格暗黑，临近结尾还开了很大的脑洞(有些是能猜到的套路，不过还是会让人思绪万千)，但最终却能带给人十足的正能量。尤其是精神分裂、抑郁或者有心结的人感觉看这个会有奇效
提示:中间有些游戏，具体的逻辑可以不必深究，不用刻意捕捉细节，理解大体过程就行，对大框架和主题没有影响
《今際の国のアリス 1》读后感(二)：弥留之国的爱丽丝
我永远记得红楼梦里那句 : 醒来已忘了大半 。 看完这句话，其实红楼梦才刚刚开始，而你已经什么都明白，但还是要随着那些不知道的人走向终点。 这个漫画的整个主题也是这个理念，不过它更多说了太虚幻境，也把之后的更希望化。其实在整个漫画的游戏里我也一直觉得其实就是在过人生，不得不说太佩服这个作者了……能把这么多东西都完成的这么好真的太难了。一环扣一环，有张有弛，还把所有的观众能想到的结果，希望的失望的，都杂糅到最后的游戏里都过了一把瘾，最后在折磨主角的执念也在叩问观众，只是对有一个让自己爽翻或者大骂的结局的执念吗。 他能越接近结局，观众越痛苦并且已经慢慢不那么沉浸在游戏里的情绪的时候还能拉着那根线，一点一点把自己的想法放出来，游戏的重点从前期的视觉刺激到后期的人性。 一个创作者，能把控自己的作品，很厉害。
《今際の国のアリス 1》读后感(三)：«弥留之国的爱丽丝»漫画
作者：麻生羽吕（可在bilibili漫画上看汉译版） 推荐指数：4颗星（满分5星） 无限流。主角穿越异世界，想活下来就必须参加生存「游戏」。不断通关的过程中也见识到了各种各样的人的死亡，主角的心态也不断转变。挺不错的作品～ 以下含有剧透，慎看。 画风一般。看完第一季电视剧之后忍不住才看的漫画，直接从第一季结尾开始看了，没有把前面的剧情再重温一遍。因为漫画看的很少，一开始根本不知道要从右往左翻，每次都从左往右看，然后搞得自己都懵逼了…后面的剧情中规中矩吧，因为主角消沉了，他的戏份就很少，后面都是在看别人通关了。♥️J的「游戏」还是蛮有意思的hhh，♠️K的「游戏」也算是救赎了栗国，亲情向yyds！反而是♥️Q的「游戏」让我感觉烂尾了，个人理解不了，甚至觉得男主脑子有问题。反正总算还是破关了并且回到了原来的世界～原来这个“弥留之国”是一个介于阳间与阴间的世界，在“弥留之国”死去的人在现实中也会直接死亡，活下来但是选择留在那里的人在现实中会脑死亡成植物人，活下来并选择放弃居住权的人会在现实生活中活过来，但是会失去处于“弥留之国‘的一切记忆。很好的Happy Ending～期待电视剧第二季～个人觉得电视剧比漫画好看。今際之國的闖關者 018.2麻生羽呂 / 2012 / 東立今際之國的闖關者 028.0麻生羽呂 / 2013 / 東立今際之國的闖關者 038.0麻生羽呂 / 2013 / 東立今際之國的闖關者 048.0麻生羽呂 / 2014 / 東立
《今際の国のアリス 1》读后感(四)：关于弥留之国
弥留之国是什么？ 漫画中説只有在过去的生活中失去了生存意义的人才会进入弥留之国。结合东京大地震的报道，所以这可以理解为是大家的意识分离出来，共同形成或者由第三方来组织大家形成的一种次元 “人在濒死时刻意识与脑分离，意识前往的更高次元，空间中的时间是高度压缩的。 由于参加的人在过去的生活中失去了或者一直在寻找意义（比如单人牢房那两位），这个空间的主要目的就是通过游戏让人重获意志、知道生命的宝贵、变得想要生存下去。”
弥留之国的国民 以加纳、九头龙、久间等人为代表，能看出 所有国民都是自愿留下来的；理由是因为他们需要的自我存在意义就在弥留之国； 国民权利只限于成为每轮游戏的设计者，应该并不知晓任何关于的这个世界的秘密； 所谓永久居住权不意味永生，国民都要不停地参与设计游戏，输了也要死。
单人牢房里的矢场和磐田在故事结尾自愿留下成为国民，他们在现实世界应该不算没有找到意义，而是他们的生存意义在现实世界不能完全发挥，而在这里他们则如鱼得水，甚至有机会成为规则的制定者和支配者，完全施展他们有些邪恶的才能。不排除作者还会給他们画续作的可能
作品中最喜欢的游戏是苣屋参加的美人投票，其实他参加的游戏质量都挺高，纯智斗，正好有一篇文章也讲到了这个游戏
“美人投票”的游戏：每位参赛者会在游戏开始前分得一部平板电脑，全员要在1分钟的限制时间内，从1～100中选出一个整数。接下来，求出全员选择的数字的平均数。如果参赛者输入平板电脑里的数字，与平均数乘以0。8所得到的数字最接近，他就获胜。 这个游戏来自凯恩斯选美大赛 假设现在有一场选美大赛，你需要从100张照片中选择6张最吸引人的面孔，而那些选择了最受欢迎面孔的人将会获得奖励。当然，最简单的办法是选择你认为最吸引人的面孔（1級推理），但是，你如何能够保证其他人和你的想法一致呢？如果你略有心机，可能就会思考什么样的面孔比较符合大众审美，然后基于你自己对大众审美的了解来进行判断（2级推理）。但是，这就是正确答案吗？未必。一个更加老谋深算的人会进一步去思考其他人对大众审美的了解是怎样的，在其他人的思考中，这种平均化的审美到底有哪些不同（3级推理）。 这种思维方式你可以一直不停地去揣测别人是怎样根据其他人的想法来调整自己的想法。就像凯恩斯所说：“我们不是根据自己的判断去选择那些我们认为更漂亮的面孔，甚至也不是根据那些我们所认为的他人的平均意见去进行判断的。我们已经达到第3级水平，即将智慧用于预测那些平均意见是如何预测其他人的平均意见的。我认为这还不是全部，还会有人继续进行第4级、第5级，甚至更高水平的预测。” 凯恩斯因此推论道，类似的行为在股票市场上也起着作用——人们对股票的定价不应该基于他们自己所评估的价值，而应该基于其他人所评估的平均价值，或者其他人对大多数人的估价的预测。 “美人投票”游戏正是基于这样的原理。1981年，阿兰·勒杜首先在他的法语杂志中设计了以“猜数字”为规则的游戏，获胜者是猜出最接近平均猜测数值2/3的人。1995年，西班牙经济学家罗斯玛丽·内格尔首先在实验经济学领域，用“美人投票”的方法来分析人们的经济决策过程，从而研究人们的推理深度。 保持理性与放弃理性 “美人投票”到底有没有必胜的规律可循呢？ 我们常常听到博弈论，它是经济学的一个分支，最早出现于1944年匈牙利裔美国数学家冯·诺伊曼与德国经济学家奥斯卡·摩根斯特恩合著的《博弈论与经济行为》一书中。博弈论考虑经济学相关的游戏中的个体可以预测的行为与其实际行为之间的关系，并研究游戏的最优破解策略。1950年，在年仅22岁的美国经济学家约翰·纳什以“非合作博弈”为题的博士论文中，诞生了一个博弈论中的重要概念——纳什均衡。 纳什均衡的基本观点并不复杂：在一场两个人或多人参与的非合作博弈中，无论对方选择什么样的策略，自己只要选择能够让自己的收益最大化的策略（支配性策略）即可；与此同时，其他所有的博弈者也遵循这样的原则，选择自己的支配性策略。这种各自的支配性策略的组合就会形成纳什均衡，并且没有任何一个博弈者可以通过“独自行动”（即单方面改变自己的策略）而增加收益。 加拿大数学家阿尔伯特·塔克于1950年讲述的“囚徒困境”的故事，常常被用来解读纳什均衡。假设警察逮捕了A和B两名嫌疑人，由于没有足够的证据指控二人有罪，于是警方分别向两个人给出同样的选择：第一，两个人都保持沉默（二人相互合作），每人都被判半年；第二，两个人都坦白（二人相互背叛），每人都被判5年；第三，一人坦白而另一人保持沉默，坦白的人立即释放，沉默的人被判10年。对甲来说，由于不知道乙会怎么选，无疑选择坦白是最好的，因为无论乙怎样选择，要么立即被释放，要么被判5年徒刑，都比关上10年要好；而乙八成也会这么想。因此，在这场博弈中，唯一可能达到的纳什均衡就是双方都坦白，同样服刑5年。但是从全体利益来看，两个人都保持沉默其实才是最优选择，这样他们都只需要服刑半年——但是，要做出这样的选择，需要两个人都保持绝对理性。而讽刺的是，虽然我们常常自诩为最理性的动物，现实中的我们却往往是最任性的：我可以保持理性，可我也有放弃理性的自由意志。 “美人投票”的最优解亦是如此。从理论上讲，如果全员都选100，那么平均数乘以0.8就是80，所以选择80以上的数字是没有意义的。但是，这么简单的道理所有人都能想通，大家自然都会选80以下的数字，那么此时平均数乘以0.8就不会超过64，所以选择64以上的数字都是没有意义的。如果一直这么思考下去，推测的次数越多，这个值就会越接近0。 那么问题来了，你会选择0吗？你有足够的信心认定其他人也会选择0吗？ 有限的理性 2009年，法国认知神经科学家乔治·科里塞利和内格尔在核磁共振成像仪里再现了“美人投票”的游戏。根据参与者在13轮游戏中的表现，他们被分为低级推理深度、高级推理深度和随机行为（不属于前两种）。他们发现低级推理深度激活了吻侧前扣带回，而高级推理深度激活了内侧前额叶皮层。因此，当我们试图思考其他人是如何思考他人（包括我们自己）的思想和行为时，内侧前额叶在这个过程中起到十分重要的作用。 1978年获得诺贝尔经济学奖的美国心理学家赫伯特·亚历山大·西蒙，提出了有限理性的概念。有限的理性意味着人们会根据自己拥有的信息做出相对合理的决定，但问题的关键在于，我们很难拥有完美的信息，就好像我们永远无法预测别人是如何思考别人，或者无法预测别人是如何思考别人如何思考别人的。这并不是一个绕口令，在这个复杂的社会中，人与人的行为彼此交织，相互影响，尽管预测他人的行为对于做出我们自己的决定至关重要，但是，我们每个人都能够进行多层次的深度推理，就连我们自己也无法确定我们会止步于哪一级的推理，更别提去推理别人的思维模式了。行为科学家常常说，我们甚至无法完美地解释我们所拥有的不完美信息，这也是社会心理学和经济学最让人头痛的地方：我们甚至没有做出最大程度优化我们个人利益的决策，更不用说关系到整个社会和系统的利益的决策了。 不过，这种思维的复杂性和深度，不也是人类思想最让人着迷的地方吗？