《神鞭》是一本由冯骥才著作，文汇出版社出版的平装图书，本书定价：20.00元，页数：217，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《神鞭》精选点评：
●私以为冯骥才才是大家 随便写点什么都是举重若轻
●民俗风武侠，放下辫子拿起枪，一样是侠。
●“祖宗的东西再好，改割的时候就得割。”
●前面很精彩，以为会有一个英雄迟暮式的悲壮结尾，结果突然升华让人感觉猝不及防。
●思变，不守着老本，什么东西都可能过时，保留住自身的优势，不断的发扬，发大。
●时间上算是“怪世奇谈”最早的一部,反倒最开明,往后则趋向保守中庸。
●"戴爷给你换个左眼!"
●一条辫子引得故事一波多折，也暗含了太多隐喻。
●“祖宗的东西再好，该割的时候就得割。我把-鞭-剪了，-神-却留着。这便是，不论怎么办也难不死我们；不论嘛新玩意儿，都能玩到家，决不尿给别人。”
●那天津味儿啊~真足啊！ 几个人把几种人写得活生生的，真是厉害。有能耐的不自知，没能耐的爱装逼。还有爆棚的爱国主义。 那个，生发的妙方是啥?
《神鞭》读后感(一)：男儿一以贯之 牛人无处不牛
严格意义上说，并没有读过这本书。但是看了故事情节，历历在目。
小时候住在我家前面楼的一个孩子，是我们那个年级段的标杆人物。所有的老师、家长都会叫我们以他为榜样。他人也的确聪明，脑子活，比较自信。当时下了雨的体育课，老师就会叫他上讲台去讲故事。讲了一个礼拜的《神鞭傻二》，活灵活现，他也因了这一个礼拜，得名“故事大王”。
后来的他成为遥远的传说，据说在清华三次通过考试三次转系，从热力工程到医科到生物工程，毕业那年效仿校友胡锦涛，去援藏了。
一直觉得他讲的神鞭的故事有趣，今天在豆瓣看到才知道居然是冯骥才的文本，那自然是有味道。
十余载之下读之，和小时候的兴趣点全然不同。此刻看神鞭世家的故事，无非是看重他先是打抱不平，然后义和团、最后北伐军，皆为一时之选，“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”。
再就是他的家族从光头时代失去了护体神功，于是顺应时变，在留辫子的时代练成叱咤一时的辫子功，驱除鞑虏之后再次剃去头发，他又练成绝世神枪手，这虽然是小说家言，但是这种无处不牛的人的确处处存在着。
这就是十余载之下再看小时候读过的故事的新感悟。
《神鞭》读后感(二)：他不是一个人，读《神鞭》
今天头皮上肿起一个包，仔细推敲，晚上顶着墙睡，一直顶呀，顶呀，终于顶出一个包。
许多年前，我有同学去当兵，野战军，写信回来说有人欺负我，等他回来，帮我报仇。这无非是做顺水人情，开空头支票。不过等他回来，在军中练就了硬气功，头破红砖，张飞吃豆芽一般，报仇没有，表演了好几回。光秃秃的头上没有大包，撞得红砖碎片飞溅。
这些都是现实中的头上功夫。
我小时候，印象深刻的功夫电影，就是《神鞭》、《鸳鸯腿》。《少林寺》，始终味道差点。
《鸳鸯腿》看完之后，同学互相见面都用一只腿在地上画圈。蓄势待发，仿佛一脚能踢碎一口牙。除了费鞋，与电影一模一样。
神鞭看完之后，没有人学，隐约的感觉，这里面有一种神秘主义的气息，让人说不出来，让人迷醉。
神鞭小说比电影更好。
憨厚无知小伙子得罪不服输的流氓。流氓一次一次的冲击，被小伙子一次一次的化解。
故事到巅峰处，突然回转，义和团惨败，好人挫折，坏人得了道。
天理昭彰，神鞭化为神枪，迎来最后的高潮。
神枪转身离去，留下传说供人回味。
京油子，卫嘴子。
四九城的油条专和戴红箍的老大妈蛋比。
卫嘴子凶狠，讲说更讲斗。小说描述的嘴斗充斥着天津风情，把这个故事包装得风味十足。
“在这城北估衣街上，甭说招他，谁敢多瞧他一眼？”
“今儿不刮西北风，怎么吹得夜壶直响。”
“嘿，傻巴，哪位没提裤子，把你露出来了？你也不找块不渗水的地，撒泡尿照照自己。这是嘛地界，你敢扎一头！”
玻璃花狂叫一声：“三爷活腻啦！”
“您这是嘛话，三爷！哥儿们我在城南，您在城北，城隔着人，不隔着义气。”
有人将小说上纲，扒开鸡蛋找出主题意义，我唯一能说的，这是一个好故事，如此。
《神鞭》读后感(三)：神鞭之神
故事依旧发生在天津卫这块盛产能人的宝地上。
攀上枝头的“飞来凤”与混星子“玻璃花"的纠葛是整个事件的导火索。傻二在皇会上驳了玻璃花的面子，被其记恨在心。玻璃花找人报复不成，反倒成全了傻二“神鞭”的威名。“神鞭”之名响彻天津卫并作为压制洋人的神传之物，也是在玻璃花找来东洋专抓小辫之人，与傻二比武之后传开。可以说，玻璃花在增大“神鞭”名气方面功不可没。当然，最后傻二下定决心剃成光头，苦练后终成神枪手，也是因为他的激将。且玻璃花一生起起伏伏，享过人上的富贵生活，也受过众人的百般冷眼，最终义气迎娶了飞来凤，也算是“传奇”的一生了。
冯老的语言是他文章的一大特色，这篇《神鞭》也不例外。从皇会谈起，直讲到北伐军现，各种民风民俗皆隐于细节之中。嬉笑怒骂间，皆带有天津卫的色彩，真是只能用大开眼界来形容。看完后总有种中国传统民间技艺真是当之无愧的瑰宝的感觉。
从文中最后对傻二“神鞭”的处置也不难看出，作者希望保留的，是传统的“神”，只要“神”还在一代代地传承，中华民族就永远自强自立，生生不息。
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另外择取几段：
1.当下她站在飞来凤椅子后边，还在飞来凤身旁放一张茶几，摆好各类零食，像大宫丁家的糖堆儿、鼓楼张二的咸华生、赵家皮糖、查家蒸食等等（口水......好想穿越！）
2.戴奎一咧大嘴叉子，仰面狂笑。他光着膀子，这一笑满身疙瘩肉像活耗子那样上下直动。他长得人高面阔，猿背蜂腰，鹰鼻豹眼，宽宽一条橘黄色亮缎腰带上，别着一根柳木叉架、牛皮筋条的大弹弓子。（帅哥，约吗~）
3.北方查拳分十路。一路母子，二路行手，三路飞脚，四路升平，五路关东，六路埋伏，七路才是梅花。南拳分大小梅花拳，并非十分厉害。厉害的要数——刘拳，蔡李佛拳，洪佛拳，白眉拳，虎鹤双形拳......（后面还有九种拳...真是够了，索天响您老究竟是怎么记住的= =）
《神鞭》读后感(四)：神鞭真神！
卖豆腐的傻巴有祖传的辫子神功，在一次神会上摆平了存心找事的混星子玻璃花，后来玻璃花找天津卫的各路奇人异士来为他拔撞，有玩弹弓的戴奎一，西市上砸砖头的王砍山，鸟市上拉硬弓的柳梆子，甚至还有祖师爷索天响，最终他们均铩羽而归，而傻二也因此声名鹊起，获得了“神鞭”的称号，后来，住在租界的东洋武士也来找傻二挑战，也战败而归。之后傻二娶了金子仙的女儿金菊花，她帮他护理辫子。转眼间到了光绪二十六年即1900年，义和团运动兴起（义和团，又称义和拳，或贬称为“拳匪”。义和团运动又称“庚子事变”，或被贬称为“拳乱”、“庚子拳乱”等，1900年7月1日，清军、义和团与八国联军在天津激战。）在同乡人的劝说下，他深感应该用辫子功来保卫国家，“扶清灭洋”，于是他加入义和团，在曹福田手下作老师，当时团内迷信可以让神仙附体，便能刀枪不入，傻二也深信不疑，于是在天津卫的那场激战中，在洋枪洋炮下，义和团被打得溃不成军，傻二的辫子也因此断了一节。后来，大清灭亡，辫子便不能留了，此时玻璃花发迹，他用洋枪来吓唬傻二，傻二便逃离了天津，之后，当玻璃花再次见到傻二，便被傻二的枪法深深折服，因为傻二祖传的辫子神功在神而不在辫子，他“穷则变，变则通”，将辫子功转成了“神枪功”，傻二后来加入了北伐的队伍，人称“神枪手”。
从嘉庆到光绪，再到中华民国成立，再到北伐战争，小说篇幅小而时间跨度长，涉及不少标志性事件，如，光绪年间兴起的义和团运动，1900年义和团、清军和帝国主义在天津的激战、北伐战争等等。它讲的是神人傻二利用祖传功夫保卫国家，但又不拘泥于传统，敢于变通的故事，他将祖传功夫更新，使其更适合现代化。
读完小说有三点感触，其一小说透露出浓浓的爱国之情，无论是处在清朝还是中华民国时期，傻二都是保家卫国的赤膊上阵者，呼吁我们保家卫国须用实践来完成。其二，傻二真的的傻吗？有点吧，他曾经苦练祖传的辫子功，将辫子用到了出神入化的地步，后来他变通，又将手枪练到登峰造极的地步，或许只有这样的“傻人”才能够耐住寂寞，几十年如一日的苦练，只为了能将功夫练到家。其三，小说讲创新思想，背着祖宗怎么会走得动呢？老祖宗留下的东西固然重要，但它必须是符合当下的，大清灭亡，辫子不让留了，硬留肯定不行，傻二便紧跟时代潮流，将辫子功换成了“手枪功”，可见其创新思想和非同一般的远见卓识。
第一次读冯骥才的小说，这篇小说里的天津方言让我记忆深刻，不愧是大作家，天津的语言、文化都如清泉般流淌在字里行间，滋润干枯的心灵。
《神鞭》读后感(五)：重温《神鞭》
《神鞭》是作家兼画家冯骥才作品集《俗世奇人》中的一篇小说。自从问世以来，小说先后被拍成电影和电视剧，借助声光电的演绎，以及媒体的传播，使得作品的影响力如虎添翼。多年前，我曾观看过同名电影，并阅读过配有精美插图的书籍。由于时间相隔久远，很多人物形象有些模糊，故事情节有些接连不上。如今重温这部小说，重新提取往日记忆，再次和熟悉而陌生的故事人物相遇，颇有一番感慨。
清末民初时期，卖炸豆腐的小贩傻二身怀绝技，但深藏不露。可是，从遇到大混混儿“玻璃花”开始，他不想为人所知的辫子功无法“久藏深闺无人识”，经过人们口口相传，他本人和神功誉满津门。起因在于“玻璃花”拦街逞凶，任人良言相劝，无动于衷。傻二打抱不平，一身正气，挺身而出用辫子教训了这个地痞流氓。于是结下梁子，“玻璃花”先后撺掇神弹弓戴奎一、武林领袖索天响以及东洋武士佐藤挑战傻二，结果都被傻二那宛如“神鞭”的辫子打得落花流水。此后，“神鞭”名声大振，甚至被视为珍宝，倍加呵护。八国联军进犯北京，在同乡劝说之下，傻二加入义和团，攻打紫竹林租界。国人群情振奋，士气高涨，毕竟肉体凡胎抵挡不住枪炮的猛烈攻击，伤亡惨重。作战过程中，傻二的辫子也被洋人的枪子打成两截，这让他极为震惊，也极大挫伤了他的自信和自尊。由此他悟出神鞭再怎么厉害也抵挡不了洋枪洋炮，于是毅然剪去辫子，变“神鞭”为“神枪”，成为北伐队伍中的一名神枪手。
故事情节并不复杂，作者描写也颇为传神，而且这部小说揭示的道理发人深省。不管小说多么精彩，读者必须头脑清醒：这是对现实生活的虚构，不要以为生活中真的存在以辫子作为武器的神人。就像生活中未必发生过阿Q、祥林嫂、堂吉诃德那样的真人真事，傻二也不过是作者便于叙述而塑造的人物而已。文学创作允许虚构，通过提炼现实生活中的某些意象，加入作者的思考，阐发一定的道理。对于读者而言，阅读之后，不仅仅满足于精彩的剧情，而应从整个故事中获得某种启示。
结合作者创作的时代背景，当时正值改革开放之际，对于传统文化的继承与发展争执不休。同时，在对外扩大交流的同时，西方文化和思想不断侵入也冲击着国人固守的很多观念，于是有人大声疾呼，并把那些新思想新观念视为洪水猛兽。可是，时代发展犹如滚滚长江东逝水，不断激浊扬清，推动社会进步。
在此过程中，某些被视为精华的传统文化经不起外部力量的冲击，慢慢趋于没落。譬如，我们的国粹“京剧”，尽管艺术价值很高，但是在西方多种类的艺术形式冲击下，很难能让年轻一代的观众动心。唯有推陈出新，加入年轻一代喜闻乐见的元素，京剧的生命力才能永葆青春。就个体而言，生命成长过程中，要不断学习和憬悟，更新自身知识结构，不断和时代发展保持同步。如果故步自封，盲目自信“一招鲜吃遍天”，慢慢趋于封闭和保守，在知识大潮和科技力量的冲击下也会慢慢落伍，最终也会遭到时代的无情淘汰。