《文人的底气》是一本由傅国涌著作，云南人民出版社出版的273图书，本书定价：30.00元，页数：2007-1，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《文人的底气》精选点评：
●BLOG诞生前的百年文人笔伐史....
●老乡，not bad
●宁鸣而死，不默而生。就是作者排山倒海的排比句和抒情风有点受不住~
●文人论政 百年梦碎 前路漫漫啊
●读过方知自己的浅薄，认识了很多人，重新认识了很多人。强烈推荐。
●当年靖鸣老师推荐
●恩，言论史
●学新闻的值得一看，比教科书好读的多……
●开始觉得这位傅先生有点喜欢教育人，后来觉得有些地方言之有理。读完以后，得到了一下不同的声音。对言论史上各方的描述基本客观。只是有时火气控制得不大好。
●最近看的为数不多的正经书。
《文人的底气》读后感(一)：书摘
言论史关注的是当下，思想史可以事后发掘。
从1912年到袁世凯去世，报纸总数一落千丈，一直到1919年，因言论而被杀的人也是经常会有。
中央实力弱，报纸便办的起来。
王芸生的 《六十年来中国与日本》是在报纸上面连载的，但是后来却成为研究日本的一大经典。
《文人的底气》读后感(二)：一个时代的努力
“中华民族在历经一次次的大难之后，终于没有成为巴比伦、埃及、印地安那样的历史名词，从来都不是因为和坤、李真这样的贪官污吏，不是因为住红楼、喝婴儿汤、比富斗阔的暴发户史不绝书，而是因为那些始终怀抱梦想，坚持自己的选择，追求生命价值的人们...”
朝鲜不是一朝一夕形成的，而是由一个社会绝大多数人的集体无作为形成的；同样，一个强韧的公民社会不是靠几个人完成的，而是靠所有有梦想，有精神，有毅力的人们自觉地付出一个时代的努力才能达成。
《文人的底气》读后感(三)：07年第一本新书：傅国涌《文人的底气》
07年1月出版的新书，第一时间就得到了，出版社的新书介绍只有一个书影，各路书评尚未有动静，先睹的快乐，莫过于此吧。
书的全名为《文人的底气——百年中国言论史剪影》，正如副标题所言，此书与《追寻失去的传统》、《笔底波澜》一起，共同探寻百年中国言论史的几个时代以及重要人物。
“言论史”这一概念是作者傅国涌自铸的伟词，言论史中的言论，必须是当时通过某一载体，包括报纸、杂志、广播、互联网、讲台等公共平台，公开表达的思想，它关注的是言说时的当下；它与当时未必公开，可以多年后发表，也可事后挖掘的思想史不同。而且，言论史涵盖了新闻史、报刊史和报业史。
为什么重视百年言论史？因为言论史一个民族生命的根系所在，是世界的公法，是文明进步的主要尺度之一。言论史，中国近代史，中国知识分子的命运，互为一边，共同构成了傅国涌近代史研究的稳固三角形，而整个三角形的垂心就是近代中国的转型。在本书的后记中，夫子自道得再明确不过了：“我关心的东西其实只有一个，那就是生活在这块土地上的人们能过得更好，我们的精神生活和物质生活，我们的理想、愿望、感受，我们的悲欣荣辱，一句话，我们能不能在一个文明社会里像文明人类一样有尊严地面对世界。”
近三百页的书，沉甸甸的，白色的封面，“文人的底气”五个黑字，意气扬扬；细看封面，还可看到更大的“底气”二字，淡然而大，隐隐沉潜。
扉页全黑，左下是一盏油灯，微火如豆，正中是胡适手书范仲淹的名言：“宁鸣而死，不默而生。”——自由的言论，正如千年暗室的灯光，那光是真光，照亮一切生在世上的人。
傅国涌先生著作，专注于20世纪而兴盛在21世纪，至今已出12册，册册在手，顿觉何谓文章报国，而眼下心头，底气如潮动地暗涌：
《脊梁：中国三代自由知识分子评传》（与樊百华等合著），开放杂志出版社，2001年12月
《金庸传》（北京十月文艺出版社2003年7月）
《百年寻梦》（福建人民出版社2004年5月）
《叶公超传》（河南人民出版社2004年10月）
《追寻失去的传统》（湖南文艺出版社2004年10月）
《1949年：中国知识分子的私人记录》（长江文艺出版社2005年1月）
《发现廿八都》（湖南文艺出版社2005年4月）
《主角与配角——近代中国大转型的台前幕后》（长江文艺出版社2005年7月）。
《偶像的黄昏》（长江文艺出版社2006年2月）
《过去的中学》（编著）（长江文艺出版社2006年4月）
《笔底波澜》（广西师范大学出版社2006年5月）
《文人的底气——百年中国言论史剪影》（《云南人民出版社》2007年1月）
《文人的底气》读后感(四)：阅读笔记之一：百年言论史的四个时代
本科时学的中国新闻史已经忘的差不多了，除了现在还留着的一份关于邵飘萍的论文外，其他的都还给老师了。傅国涌老师的这本书很值得一读，尤其是对传播学的同学。新闻史的教材一般都让人觉得干瘪，这本书则充满感情色彩，是一本重要的辅助读物。
1874年，王韬在香港创立《循环日报》，标志着“近代中国第一家具有评论性的报纸”诞生。但是，王韬“还没有构成一个时代，那是中国百年言论史的萌芽时期”。傅老师认为，“真正在百年言论史上（第一个）可以构成一个时代的”，是“梁启超时代”。
附录：王韬相关资料
弢园文新编
选取已刊的《弢园文录外编》、《弢园尺牍》、《弢园心情牍续钞》、《扶桑游记》和稿本《漫游随录》、《蘅革日记》中倡导傅播西学和鼓吹中国改革的文字，加以校勘，慓黠和分段，重订序目，辑为一册。
弢园文录外编
淞隐漫录（多版本）
王韬日记
一.“梁启超时代”（1896~1907）
早在1895年，梁启超就在北京创办了《万国公报》，后来因与外国报纸重名，改成了《中外纪闻》。这是一份赠阅性的报纸，每期3000份。办了不到一年。
“梁启超时代”正式拉开序幕是在1896年，标志是梁启超在上海创办了《时务报》。旬刊。因与同为报纸创始人的汪康年发生矛盾，1897年，梁启超离开《时务包》，去湖南时务学堂做老师去了。
之后，梁还办过《清议报》，《国风报》、《政论》以及《庸言》杂志。
1902年，他在日本创办了《新民丛报》。月刊。持续到1907年。所谓的“新民体”就是梁启超办此报时形成的文风。
（意义从略）
附录：梁启超相关资料
梁启超全集(全十册)
梁启超与清季革命
梁启超与中国思想的过渡(1890-1907)
二.“《新青年》时代”（1915~1919）
陈独秀在创办《新青年》之前，曾与章士钊在上海一起办过《国民日日报》，以及在安徽办过《安徽俗话包》，并且“参加过诸如暗杀团、岳王会这样一些地下革命密谋组织”。如果站在当时政府的角度看来，陈独秀就是一个不安分的黑社会分子啊！
1915年，上海创办了《青年杂志》。1916年，陈接受蔡元培的延请到北京大学任文科学长，杂志随之迁到北京，并改为《新青年》。16开，每月一号，每6号为一卷。自1915年9月15日创刊号至1922年7月终刊共出9卷54号。由陈独秀、钱玄同、高一涵、胡适、李大钊、沈尹默以及鲁迅轮流编辑。自1918年后，该刊物改为同人刊物，不接受来稿。（部分内容参考百度百科）
与梁启超时代不同，新青年时代更加侧重的是思想变化，而不是以政治为中心。
大事记：
1917年1月1日2卷5号胡适发表《文学改良刍议》，推广白话文，以打破旧思想（如儒家思想）及推动文学改革为目标。
1918年5月15日4卷5号鲁迅发表第一篇白话小说《狂人日记》。
1918年10月5卷5号李大钊发表《庶民的胜利》《布尔什维克的胜利》等文章，传播马克思主义思想。
1919年第6卷第1号陈独秀发表《本志罪案之答辩书》，提出“本志同志本来无罪，只因拥护那德谟克拉西（民主）和塞因斯（科学）两位先生，才犯了这几条滔天大罪的。我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的压迫，社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。”第一次将科学与民主称为“赛先生”与“德先生”。
附录：陈独秀相关资料
独秀文存
三.大公报时代（1926.9.1~1941）
在所谓的“大公报时代”之前，《大公报》就已经存在了。它创始于1902年，但1925年时已经“关门大吉了”。
由吴鼎昌出资5万银元，由胡政之任总经理，由张季鸾任主笔，《大公报》于1926年9月1日复刊。
办报宗旨是四“不”方针，即：不党、不私、不卖、不盲。
到1931年，《大公报》已经成为全国舆论的重镇，“无论是蒋介石，还是民间的一些政治力量，他们在判断时局的时候都得看《大公报》是怎么说的，《大公报》的新闻是怎么报道的，《大公报》的评论是怎么写的”。
胡适认为，《大公报》的成功之处在于：第一，登载了确实的消息；第二，发表了负责的评论。
此外，《大公报》也是“民间报纸和学院派知识分子、其他各界人士结合论政的最好类型”。（此处从略）
附录：大公报相关资料
复旦大学编辑出版的《大公报一百周年报庆丛书》
胡政之文集（上下册）
报人张季鸾先生传
1949年以前的大公报
《大公报》与近代中国社会
《大公报》百年史：（1902-06-17——2002-06-17）
四.“《观察》周刊时代”（1946.9.1~1948.12）
储安平，上海创办。周刊。此时亦盛行其他多种周刊。
此时代的特点在于，“左、中、右各种倾向的知识分子纷纷登上论政舞台”。
后因蒋介石的命令关闭。
附录：相关资料
观察(1~6卷)
储安平文集(上下)
梁漱溟王实味储安平（戴晴）
储安平与“党天下”（戴晴）
（戴晴的两本书应该找来一读）
储安平与《观察》（谢泳）
储安平：一条河流般的忧郁（谢泳）
追寻储安平
完毕。