出自《喻世明言》的一个故事：《羊角哀舍命全交》，讲的是两个人生死相依不离不弃的友情。
让我们来聊聊友情吧
作者 |丁小村
一
在当今时代谈友情这样的字眼儿，可能显得十分老派。因为我们身处的世道时风已经十分虚浮，人际关系异常虚伪，到处看到的都是各种势利功利的交往。
社会被无所不在的商业（也就是交换）气息所弥漫，一切关系运转都以利益驱动，这样的功利往来还会被装饰得更加高大上：你来我往的互相抚慰和依附，叫做“情商”；权利交换和利益交易叫做“合作共赢”，连夫妻之间亲人之间都减弱了各种亲情血缘联系，而被打上了“和谐”这样的标签……
这每一个时尚的新词都很好听，都很绚丽，其底子却是缺少温暖和热度，说到底就是各种各样的很讲实惠的关系学。
现在很多人可能只有在童真年龄，才能体会到一些天真热忱的友情；或者到了中年以后，在人生的泥地里滚爬了半辈子，经过了许世事，见过了许多人情，才会返璞归真，懂得何谓真挚的友情。
二
自古以来同侪相嫉，同行相轻，官场挤压，同事挤兑……很多“鄙视链”形成，有各种原因——比如各种利益关系和小圈子的“政治”，比如庸俗滑腻的人际学，比如现代人的自恋与巨婴式的轻狂，比如价值取向或者所谓“三观”的巨大倾斜……
就说文人相轻吧，史上也有很多因为文学结下的真挚友谊：孔子向老子问道，司马迁为李陵鸣不平，王维与孟浩然的诗意交谊，苏东坡和陈季常等好友的患难相随……学问与文学都是无止境的，同样人和人之间的情谊却是朴素单纯的。
纯粹的文字之交与携带世俗生活的交谊不完全一样：这一点很多人不明白。
有的人适合在文字中交往，相看两不厌，遥相呼应：但不可以接近，一旦接近，有可能成为仇怨。这种情况，对于双方都谈不上对错，因为纯粹的文字交往，它包含了一种互相敬佩和相互理解，通过文字成为心同意合的朋友——不互相排斥，但也不会过分腻歪。
古人说得好：君子之交淡如水。和而不同乃是君子在学问上的互相包容。文字之交遵循这一道理。
一百年多年前，一位作家约翰·缪尔的作品深受老罗斯福总统的喜欢，于是邀他一起到荒野过周末，这种友情使得约翰·缪尔促成了世界上第一个国家公园黄石公园的建立，从此开启了全球性的国家环保潮流。
三
但我们生活中往往还有更多的一类朋友：天长日久的相处，变成了类似于亲人般的情谊。换句话说：你可能是贵族，我可能是街上引车卖浆之徒，我俩成了朋友，也能坐在街边饮酒，也能坐在华庭吃茶——我们抛却了世俗界限，不分彼此。
这个跟文章学问无关：这是一种带着世俗气息又超越了世俗的友谊，更类似于亲情。
对哪一种友谊，我们都可以欣然拥有：前提是，无论作文还是做人，都要有份赤子之心、朴素之怀——抛却了世俗功利，才可以真正地谈友情。
同样的：有了一份对于人生的深厚体验，我们才可以与之谈人生，不然双方看着对方都厌烦。
四
这年代还可以说朋友二字么？许多人对此表示怀疑，这也是我们这个时代最有意思的话题之一。
人类社会是一个特殊结构：因此产生了文化。“朋友”可能是人类社会特有的一个文化现象。
但古往今来，有伟大的友谊，也有彻底的阴谋；有世俗的友情，也有功利的利用；有俗世小情怀，也有超凡大境界……说到底，你是个什么人，你就会经营出一份什么样的人际关系。
辛弃疾慨叹道：怅平生，交游零落——这是在人生的起落中，过滤了那些庸俗的人际关系，剩下的才是精品：知我者，二三子。
所以说人到中年以后，方可与之谈情怀：没有虚浮，没有造作，没有矫情；剔除了虚伪，删去了浮华，回到人生本色。
朋友二字大可一说：有三观的合而同，才有“朋”，有亲人兄弟般的情谊，才能“友”。你若不明白这些，何谈友谊？所以小孩子过家家叫小伙伴，只有人生有积累有经历有体会之后，才可叫朋友。
-The End-
◆孙二娘的裹肚，李逵的板斧，牛二的毛