孟子是儒家第二人，后世尊为“亚圣”。孔子说“仁”，孟子讲“义”。仁，人心也；义，人路也。“仁”是用心爱人，是我与人的爱心相通；“义”是以真诚对人，是人与人之间的行为准则。
基于“义”，孟子提出了“君仁民义”的概念，和“君轻民贵”的思想。
孟子和孔子一样，喜欢观水，从水的流动中悟出道理。孔子说智者乐水，以“水德”总结出“君子之德”；孟子说“犹水就下”。水从天上来，奔流不息，浩浩荡荡而向大海。
1
孟子的水，源远流长
孟子说：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海；有本者如是，是之取尔。”
水从源头滚滚而来，不断地流，流到了洼地，成潭，成泽，成湖，流满了以后，又会向下冲过去。
人也要像孟子说的水那样，求学做事，要慢慢的学，默默地做，开始的时候，不出锋头，用学和做充实自己，等到累集的足够多，就会像水一样，冲过阻挡的堤壩，流向更广阔的天地。最终流向大海，成为浩瀚之局面。
水，源远而流长，有所本，有根源，取之不尽，用之不竭；人，应当像水，有源而流，由始而终，延绵不断，才能成海。
2
孟子的水，浩浩荡荡
《孟子》里有一段话：“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下,故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言。观水有术,必观其澜.……”
孟子观水，必观其澜。澜有什么特点呢？澜往下流，而且是浩浩荡荡地往下流，奔流到海不复回。这是大奔流，大气势。
而后，孟子观于大海，但见烟波汪淼，浩翰无涯。因此感慨：“观于海者难为水”，纵然大江大湖也难以比拟，曾经沧海难为水。
所以孟子观水，观出的是大气魄，大胸怀，大志向，沧浪之水，浩浩荡荡，汪洋浩瀚。
孟子浩翰的大水观，很符合他一生的志向。孟子是有大气、大志的智者，甚至比孔子还牛气冲天，孔子孜孜以求的不过是“克己复礼”，孟子则志在平治天下，并且毫不客气地说：“舍我其谁”。
即便四面碰壁，他也是豪气地称：“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。”
而且，老人家像“观水必观其澜”那样，告诉世人：养气，“我善养吾浩然之气。”
3
孟子的水，犹水就下
告子曰：“性，犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分於善不善也，犹水之无分於东西也。”
孟子曰：“水信无分於东西，无分於上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”
告子以水比人性，水在决堤时，东面决口，水往东面流；西面决口，水就往西面流。人性也是这样，本无善恶，善的口子开了，流出的是善；恶的口子开了，则流出的是恶，无问西东。
孟子说不对。人性固然像水，但水总是往下流的，这是自然，是原生态。所以孟子的观点是：人性向善 ，犹水就下。
告子说得对不对呢？现代人应该会说对。因为科学似乎告诉人们，人之初，人性如平静之水，往东面引，水往东流；往西面引，则往西去。人性的善恶在于后天的引导，教育。
但是，孟子告诉我们，这不是自然的本源，自然的本源是水往下流，下自成蹊。孟子说的是本源，不是外力。
人性的本源是善。就像老子也说，人的初性就如婴儿之心那样质朴。
想想也对，不是有人在做了恶事以后，往往会有“良心发现”一说吗？说明“良心”才是孟子说的人之初性。
人之初，性本善。像水那样，在没有外力的状态下，只是自然而然地往下流，不去西东。人，即便做了一点“恶”，也是“西东”引导的，最后，还会“良心发现”，回归善的本源，犹水就下。
在春秋战国时期的诸子百家中，孟子是民本主义者。民如水，犹水就下，统治者要顺水而行，才能治理好天下，人民。
所以，在中华文明早期的水文化中，孟子的水是“犹水就下”，浩浩荡荡，奔流不息。
作者简介：孟维，男，1957年生，澳大利亚华人作家。发表有长篇小说《蓝的天空蓝的海》，专论《走进美学》系列，《中西方文化比较》系列，《重读“老子》系列，《闲翻“红楼梦”》系列，《中华文明的起源》系列，以及诗、散文等一百余万字。精彩阅读>>>“穷”字怎么写？看完吃一惊
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