卫灵公篇第十五
418（2016年2月25日）
【四一】
师冕见，及阶，子曰：“阶也。”
及席，子曰：“席也。”
皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”
师冕出，子张问曰：“与师言之，道与？”
子曰：“然。固相师之道也。”
无生心解
“师冕见，及阶。”师冕，是乐师，名冕。古代乐师皆瞽者，即盲人。意思是：“乐师冕来见孔子，走近台阶。”孔子告诉他：“阶也。”意思是说：“这是台阶了。”
图来自高心灵
及席，就是走近坐席。孔子说：“席也。”就是说：“这就是坐席了。”待大家“皆坐”，就是坐定了，孔子告诉师冕说：“某在斯，某在斯。”意思是说：“某人坐在某处，某人坐在某处。”这里师冕是盲人，孔子才将在场的人一一介绍给他，他在说话时就知道有哪些顾忌。
图来自高心灵
当“师冕出”之后，子张问孔子说：“与师言之，道与？”意思是说：“刚才和师冕这一番话，也是道吗？”孔子说：“然。固相师之道也。”相，协助。意思是说：“对呀！这就是一种协助盲人的道呀！”
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此章的深意，从子张的问可以看到他还是不知道“道”是什么，他自己觉得或所见到的“道”是奇特的，而孔子对“道”的亲证却是平淡无奇，无处不在。
图来自高心灵
当一个人不知道何谓道，譬如子张，他就是瞽者即盲人，是睁着眼睛的瞎子，还没有打开智慧眼即心眼，所以他是不能见“道”，看不到实相。而孔子是知道“道”是什么，自己也已亲证、品尝过，才能协助子张及其他弟子去体道、悟道、行道、与道合一，也就不会以盲引盲，带人冲向深渊，背道而驰。这就像孔子协助师冕一样，清清楚楚、明明白白地，一步一步真诚真心地协助瞽者走向目的地。若孔子自己也是瞽者，将是以盲引盲呀！
这里的深意是，老师、大师、言语、文字及经典等都是指月手指，只是协助告诉实相是什么，在哪里。还需自己去亲证，就如饭自己吃才能饱，路还是自己去走，无人可替代，生老病死亦是如此，都是自己孤单地去面对呀！
自作一偈：
不知何谓道，
睁眼也是瞎。
子张亦瞽者，
还需夫子相。
明·瞿汝稷曾集录大量禅宗的公案、语录，汇编成《指月录》三十二卷。书名中的“指月”屡见于经论，即以手指指向明月。《圆觉经》说：“修多罗(了义经)教，如标月指。”“指”喻经教中的一切语言文字，“月”喻佛法的真实义谛。简言之，“指”与“月”喻言与义、相与性的关系。《大慧语录》卷二十谓：“古人云，见月休观指，归家罢问程……归到家了，自然不问程途；见真月了，自然不看指头矣。”（整理自网络）《论语心解》是种茶人创始人无生的原创体悟，以497天的每日一则分享为底本。孔子到底发现了什么秘密、密码呢？就隐藏在《论语》的每一句每一章里。王阳明把《论语》读透了，非常佩服孔子。不读《论语》一生遗憾呀！该书于2017年7月出版，点击左下角“阅读原文”可遇见。《论语心解》纸质书。