Today is Women's Day.
主播/夏萌 配乐 / a song for love
《知否》中，有着大女主人设的明兰说：“这女子活于世上，殊为不易。”
这说辞里，透着源自性别设定的脆弱无奈，自怜自伤，还有旧时代的现实。年少气盛时，我耻于面对这种脆弱与自怜。若有亲戚当着我的面，扯个什么“你一个丫头片子”之类的，我定要抻着脖子怼上半天，凡事以胜过周遭所有同龄男性为荣。
加之家中对女孩的教养，一条底线便是“要自立自强，不依附于他人”。这条底线，如今细想，跟了我半辈子，成了在性别之下立身处世的行为律令。
后来，当我就童年教养对人生的影响发生兴趣时，曾问过不少朋友，才发现，原来“自立自强”并不是一条普遍的家教。
譬如我先生，从小所受教养的底线是“老实做人，踏实做事”，绝不可行偷奸耍滑那一套，这教养的后果便是，他半辈子顶着一个“好人”的帽子，却时常遗憾于自己不够“酷”。
我呢，自立自强的后果是，以接受他人的帮助和同情为耻，以能够帮助他人成就他人为傲。却也会暗自期待别人因此说你好，绝不是那种不求回报的纯然慈悲，说出来也真是不好意思。
谈恋爱时，两人出去花的钱，我一定要AA，送我的礼物，我必要在心里过一遍再以对等的价值送一份回去。
结了婚，每年年终盘点家庭账务，若这一年我对家里的贡献少了，便觉愧疚，来年必定辛劳耕耘，以致贡献平等。
怀着女儿时，去京郊的寺院上香，寺里的居士们对孕妇照顾有加，更有一位年长的居士拉着我的手，低声叮嘱：每日回去诵地藏经，可转胎儿性别。我瞪视回去，她遂叹气解释：转生为女人，是前世没修好啊。
我听得瞠目结舌，以为穿越回大清了。
直到生产时，即便做足了心理准备，仍然被巨大的恐惧席卷，犹如独自行走于茫茫荒原，需全凭自己闯荡过去，即便至亲在侧，实则也只是摆设。一瞬间想起那位老居士，心头掠过一念：其实生个男孩也好，至少不用受这个苦。
第一次在心中浮起自怜情绪，暗叹身为女性，果然殊为不易。才明白，陷于性别上的自怜自伤，不是因我自强不息而得以避免，而是没遇上切身的苦楚。
这几年，周围的女性朋友离婚的超出半数，有事业做得好的女朋友，别人会说都是你没兼顾好平衡；有家事一肩挑的女朋友，别人会说你不要那么强啊，对男人，不就撒个娇示个弱的事儿嘛。
而那些因一方出轨导致离婚的案例，对女性，亲友大多这么劝，男人嘛都这样，忍一忍算了，真离了，最吃亏的是你。而对男人，则言之凿凿，这种事绝不能忍啊！
再文艺些的，总拿红玫瑰与白玫瑰那一套来开解你，张爱玲说了，每个男人都有过这样的两个女人，娶了红玫瑰，久而久之，红的变成了墙上的一抹蚊子血，白的还是窗前明月光；娶了白玫瑰，白的便是粘在衣服上的一粒饭粒子，红的却是心口上的一颗朱砂痣。
一句文学作品中的比喻，却时常被拿来作为两性调停中的说辞，意味着，任你是白玫瑰还是红玫瑰，终究要面对不能让人全然满足的遗憾。每次看到听到人家用类似言辞劝服女朋友，我心头都升起一阵恶寒。
意味深长的是，女朋友们一旦离婚，竟一夕觉醒，个个发奋图强。起初争一口气，渐渐地，醒悟过来自己过不也什么都搞得定过得好嘛。开始以为是断了后路，后来才发现是甩了累赘。
其实在两性关系上，现代女性的所作所为，早就如那首《致橡树》了——
我必须是你近旁的一株木棉，
作为树的形象和你站在一起。
我们分担寒潮、风雷、霹雳；
花了多少年，我们由藤萝的攀附境地，成长为昂然挺拔、根深叶茂的大树，早已具备了向更高处生长的条件。却时不时地，仍在心中某处，暗自憧憬（尤其在心力交瘁时）——“我一生渴望被人收藏好，妥善安放，细心保存。免我惊，免我苦，免我四下流离，免我无枝可依。”
两性关系如此艰难的今天，我想个中缘由，除了旧伦理的退场，更有女性自己内心的飘摇不定，手高眼低。既已成大树，便无人能收藏你，既凭自己便可免四下流离，又何必渴望有枝可依。
是以，两性平权的战场，早已超出了两性领域，而转移至女性作为大树自立自强后的自我实现上。
看看收视率最高的电视剧就清楚了，女子们都成了大女主，呼风唤雨，叱侘于各种领域，终于摆脱了扮弱伏低的境遇。
可是，大女主们面对的两条流行的剧情线不外乎：与女人们，拼勇斗狠；与男人们，花好月圆。
倒是让人无端想起，自古以来上位者的惯用伎俩，便是任由下头斗成一片，自己或坐而观戏，或收渔翁之利。在这一点上看，两性自我实现的路途，仍不在同一个格局。
现代女性，在生存的技术上，大为改进，能独挡一面，力扛重责，无论操持家庭，还是拼杀职场，样样拎得起，像是获得了从未有过的性别自由。
可是，自立自强之后，女性自我实现的格局和视野，大多仍囤于以男性的正常成就为自己的边界。也就是说，追求半天，不过是想要和他们一样，离真正“成为自己”还隔着好几条河。
这也无奈。自古，所有经籍都是敦促男子如何立身处世，既有功业参照，也有人格标本，儒家说，士该“修身齐家治国平天下”，退而求其次也得“穷则独善其身，达则兼济天下”，再不然“立功立德立言”你好歹选一样。
道家说大丈夫嘛，“大知闲闲，小知间间，大言炎炎，小言詹詹。”
若如苏轼奉儒家而出入佛老，也可用“惟江上之清风，与山间之明月，......是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”来做排解。
而女性当如何立身处世？
在这个命题出现后所经历的漫长时空里，堪称精神教母的最重要的几位女性：简.奥斯汀，弗吉尼亚.伍尔芙，和波伏娃——所求的，也不过是一个“自立自强”。
女性主义先锋伍尔芙说：“我希望你们可以尽己所能，想方设法给自己挣足够的钱，好去旅游，去无所事事，去思索世界的未来或过去，去看书、做梦或是在街头闲逛，让思考的鱼线深深沉入（生命）这条溪流中去。”
我想，今天许多女性已实现了伍尔芙的期望。
遗憾的是，这几位精神教母，全都没有生儿育女，简奥斯丁终身未嫁，伍尔芙选择了长达29年的无性婚姻，波伏娃更以精神恋爱闻名于世。
这真让人感到绝望，仿佛在说，真正独立的女性与世俗的婚姻家庭生活终将对立，留给女性的人格标本总不能让大多数女性得以参照。
于是，我们常常凭一己感受和零星经验趟水而行，前不见古人，后不见来者，似有着极大的自由，却也如盲人摸象般无助。
于是，世人尤其喜欢对女性怎么活给出建议：有格斗通关派，劝你要斗尽前路的妖魔鬼怪，终点呢，好像只能是灭绝师太。有岁月静好派，劝你闲观花落，看云卷云舒。
还有全知全能女王派，斗得了小三，打得过流氓，上得厅堂，下得厨房。以及“向前一步”派，职场上必要奋力拼搏当家作主，一朝功成，东方不败。
路纵然多，看似可自由选择，可你要决然选择了任一条，就得做好顶住其他派别里里外外的口诛笔伐。
于是，对现代女性的人设期待终于发展成：进可格斗通关，退能岁月静好，在家能融红白玫瑰于一身，在外能带团队搏成功。
啰嗦这么多，那有什么办法呢，很抱歉，我也正在路上，时而感到心力耗损不堪，于诸多的责任义务中，奋力寻求一条不任由外界规训的，自我实现的路。
勉强可算作心得的，或许是——
将本就不断消磨与损耗的心志与精力，从那些争斗中收回，从寻觅枝头的茫然不得中收回，从鸡零狗碎的人情纷扰中收回。
要有一项不只图现实功用的爱好，以高标准打磨，别仅止于“业余爱好”。如此，再苟且的现实，终可归于审美。
然后知道取舍，优先级一经确定，其他那些角色和道路，尽量淡化，甚至舍弃。
*本文配图来自日本插画师二村大辅 Nimura