《神游》是一本由徐公子胜治著作，中国华侨出版社出版的平装图书，本书定价：29.80元，页数：272，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
读徐公子的书，终于找回来当时读金庸小说的奇妙感觉。在我的评价体系里，中文书籍里有三大天地，一是古典名著即四大名著等，二是金庸小说，三就是徐公子书系。
2012年下半年的某次读书会上，一个朋友向我们推荐了《神游》。前后在手机上有一搭没一搭地看了很久，直到最后茶不思饭不想地连续看了一个星期才最终看完，那时已是2013年的上半年了。久久地沉浸其中，读后也不乏与那朋友的讨论，他又几次极力推荐说：“《灵山》也是很值得看的！”可惜那时我有学位论文要写，一时也没太在意。
是到2014年下半年的某时，我打开《灵山》，被开篇的江湖八大门吸引了，于是就一发不可收拾，一直有好多东西在吸引着我，我就一路看了下去。其后依次是《人欲》《天枢》《鬼股》《地师》《惊门》，到2015年下半年的某日，一年左右的时间，徐公子书系里还在连载的《太上章》之外，我全部看完。
读完所有的金庸小说也是一年，2010年5月至2011年5月，徐公子书系也是用了一年，2014年下半年至2015年下半年，时隔四年的这两个一年带给我同样的惊喜！
徐公子书系不单是阅读层面，还进入了我的生活层面，启发了我对人生的思考与实践，对缘劫的认识，对修行的认识，对天地、对神灵、对鬼神的认识，对仙佛的认识，对灵台的认识，对世间的认识，等等。真是如获至宝！
另外，我再加上自己的一些遐思，如果以后徐公子想写什么主题，可以参照。当然，这只是我的一个求全的设想，肯定不现实。
一、以春秋为开端，叙写诸子的争端，以孔子为主人翁，以及后世董仲舒、宋明理学等的历世演变，以及现代儒学的出路；
四、逆写，将以往的写法逆着写，主人翁一路倒霉，从飞黄腾达直到穷途末路；
五、伊斯兰教、印度教、日本神道教的历史。
现在我与当时推荐我读的那个朋友，以及另外一个朋友，三人时有聊到徐公子的书，聊起来都是吐沫横飞啊。徐公子书系是一个大“IP”，希望它能越来越被更多的人所喜爱。
徐公子书系里，我最喜欢的是《灵山》。喜欢的主角类人物是梅振衣、游方、石野，喜欢的非主角类人物是向影华、梅孝朗、孙思邈、钟离权。
《神游》读后感(二)：修行爱好者阅《神游》
90年代，无数人被卷进了气功热潮当中，我也是其中之一，只不过我只是一名爱好者，没有涉足其中。一本神游,让我有了很多共鸣。徐公子的书虽然不少，但唯独这本神游在我心中的地位无可替代。
《神游》中有很多场戏如石野的“抗洪抢险”、风君子与七叶的论道、风君子的诀别信等等都让我非常感动，书中很多道理也让我很佩服。曾经还特地跑到齐云山上，看看能不能遇到高人，呵呵。
《神游》就是徐公子的一场妄境，每个人心中都有自己的妄境，现实中有多少人执着于自己的妄境，自欺欺人？其实，现实世界何尝又不是如镜花水月一般？人生如白驹过隙，更何况东风恶，欢情薄。小说中的石野精进神速，但修行之路漫漫，第一关入静就难倒了无数人。修行之路，只是极少数人走得了，一路艰辛、寂寞，同道者寡。
《神游》一书展示了道法神奇，世上是不是真有神通？可否用神通谋取世间可取之财？
一场气功潮，无数大师高人落马。无数人求神通的梦想破灭了，即使真有神通，也必有所限制（如不可在世称神），亦不能与世俗世界抗衡。如果世上真有高人，那必有过人之处，未必要用神通来谋利。就像“俗物杂而条理不乱，历辛苦而颜色不衰”的韩紫英一样。
石野和唐老师的一段对话很有意思。我们也可以大胆假设，并非有一条“天规”限制了仙佛影响人世，而是时空变化，让天人之间的距离越来越大，但人并没有脱离神的影响，也许大地上的战争就是天上战争的投影。肉身不能成仙，神话传说、佛经故事很多讲得只是隐态发生的事情。也许，那是一个更加广阔的世界。世上是不是真有鬼神？如果修得天眼通，到时候是人役使鬼神？还是鬼神役使人？
我就像唐老师，境界未到妄谈仙。明明还没有入门，却想入非非。其实，看徐公子的书最大的收获在于明白了很多做人处世的道理。如灵山中的梅毅，生为将军就应该上阵杀敌，要做修行者就更应该做好自己的本职工作。如惊门中的成于乐，平凡的岗位亦能做到最好。徐公子教会了我很多，书中一些道理在平时生活中也常常拿来扪心自问，“如何与自己相处？”、“能不能容得下一个另一个自己？”
《神游》向我打开一幅神奇的画卷，看完神游，别的玄幻小说就再也看不下去了。《神游》已经读过很多遍了，我也会买一套。
谢谢《神游》带给我们的感动！谢谢徐公子给我们带来的一场好梦！
《神游》读后感(三)：我做梦的时候都在想为什么我就不能神游天外呢
很好看的一本书，徐公子给我们描述了一个很另类的故事，做梦大家都会把，可是梦也是可以做出水平滴，嘻嘻，反正我是从头看到尾了，回味无穷。公子文笔很好，写故事娓娓道来，看得人心旷神怡，摘抄几句： 我叫石野，从小住在芜城市东北四十里外，昭亭山下石柱村。村里的小伙伴都说我是从石头缝里拣来的野孩子，对我总有些疏远。我问过父母这个问题，他们都笑着告诉我当然不是。别的孩子不愿意接近我，只有我妹妹除外。但是我当时并不觉得我有什么与众不同的特别之处，直到懂事之后回想起来，才发现自己小时候确实很特别。
我做了一个梦。我梦见自己站在一个高台上，挥舞着双手。随着我的双手挥舞，眼前满天五颜六色的石子乱飞。仔细一看，原来这些石子不是在乱飞，而是受我的双手控制，我心念到处，这些彩石如蝴蝶穿花般在空中飞出种种弧线。我心里一高兴，这些石子突然间都失去了控制，劈头盖脸的都向我打来。我一惊之下，突然醒了。
原来这是一个梦。我觉得宿舍里的空气很闷，压抑的让人喘不过气来。其它人都在沉沉的睡着，没人注意到我从梦中惊醒，我披上衣服，迷迷糊糊的走了出去。走廊上静悄悄的，月光透过窗户晒了进来，我抬眼看去，发现这是个月圆之夜。圆月静静的挂在天空，似乎在对我发出神秘的召唤，我跟着月光一步步走出了宿舍楼，来到悄无一人的校园中。
我漫无目的的走着，不知不觉走到了教学楼前。这座建于1955年的古老建筑就像个沉默的怪物卧在那里，一扇扇窗户像一只只黑洞洞的眼睛。夜已经深了，那个小女孩还在那里吗？她一个人在这寂夜空楼中会不会感到害怕？说来奇怪，我想到了一个“鬼”会不会感到害怕，却没有想到我这个“人”是不是也应该感到害怕呢？
我一步步走上楼梯，脚下的黑暗发出了空荡荡的回声，这回声的尾音就像远处传来的一声声叹息。我走到教室，推开门，向里望去。木门发出枯涩而嘶哑的声音，在寂静中十分刺耳。那个小女孩还坐在教室里，出乎意料的是，开门声惊动了她。在我向门里望去时，她也抬起黑漆漆的眸子向我看来，用怯生生的声音问道：“你是谁——？”
这一声把我惊醒，我突然从床上坐了起来，脑袋险些砸到了上铺的床板——原来这还是一个梦！梦醒之后还是一梦，这是我从未有过的经历，我甚至怀疑自己仍在梦中，用手掐了掐胳膊，疼痛的感觉告诉我这回是真醒了。黑暗中，我出了一身冷汗。
我和风君子在体育场兜了一圈，然后出门向城东走去。在路上他买了两个烤地瓜，我们两个啃完之后太阳已经升的很高了，眼前已经走到凤凰桥头。凤凰桥也有千年历史，在唐代就有记载，曾多次毁于战火，最近的一次重建是一九八七年，就是现在这座桥。而在句水河下游不远处的望川桥，倒是从唐代奇迹般的保留到现在。
凤凰桥西面的路旁有一片开阔的空地，不知从什么时候起成了芜城市看相算命的江湖术士聚集地。只见路边一字排开，有不少算命的地摊。这些地摊大多在前面铺一张几尺见方的纸或者布，上面画着八卦、手相图一类的东西，还写着“神机妙算、麻衣神相、梅花易数、科学预测”等等五花八门的广告。算命先在幌子后面坐着，等着有人上门求卜问卦。
凤凰桥的东边就是芜城农贸市场，因为是周末，这里来来往往的人非常多，也有不少人到地摊上算命。风君子带着我在街对面停下脚步，用手指着这一排卦摊说：“再考考你的眼力，你看这些人当中，有什么人有特别之处吗……先不要问我，自己看。”
说实话，我这个人从小比较单纯，在看人方面很迟钝。我在街对面瞅了半天，也没有发现哪里藏着龙卧着虎，疑惑间突然想起了刚才在体育场的经历，对了，为什么不用用青冥镜呢！我将青冥镜掏出来，用镜面又照了半天，这回奇怪了，还是什么都没发现！
风君子见我掏出了青冥镜，终于忍不住笑了：“石野，你怎么那么死心眼，不是什么时候都需要用法器的，青冥镜这种东西还是少用比较好。看人可是一门学问。我问你，你看看那个人——对，就是那个走过去算命的，你猜他为什么要算命，估计是什么来历？”风君子手指着一个三十多岁的男人问我，那人正走到一个卦摊前坐下。“这位道友，请你稍坐喝杯茶，此事我做不了主，我去请几位同门来，请您稍等。”然后他走出房门，有个小道童端了一杯茶放在桌上也出去了。厢房的门是虚掩的，可是我分明看见门外两侧多了两个青衣道士，好像是替我守门的。
厢房不大，布置也很简单。正对门墙上挂着一幅老君图，老君图下面安放着一个神龛，神龛上有香烛贡品。厢房两侧放着两排很老式的太师椅和高几，我坐在一张太师椅上，不安的等待，没有心情喝齐云观的茶。
我站起身来走向幽谷深处，在郁郁葱葱草木环绕的谷地尽头说道：“风君子，我是石野，你让我见一面。”
话音未落。面前突然出现了一条路，山谷就象雾影被吹开，又象被另一片雾影包围。周围的景色蒙胧间一变，我仿佛还站在同一片山谷中，但空间似乎不同。前走几步，四周群山之间一片空旷的正中央，我看见了风君子。
如果换一种情况，看见他现在这样会把我笑翻在地。风君子赤身露体站在旷野之中，小腿齐膝盖以下没入泥土。显然他是挖了一个坑，然后自己站进去，又象种树那样将自己种在里面。他看见我走过来，面色平常的对我点头打招呼：“石野，你来啦？”
我心情复杂的看着他，见他的眼神表情都很正常，不象精神有问题地样子。是不是七心、绿雪先后离去，他伤心过度才会做出如此怪异的举动？我尝试着劝道：“逝者已去，活着的人要好好生活，这样才对得起她的一片深情与付出。你既然生而为仙，就更应该懂得生死之间的道理。如果还有可能，你应该想办法做好面对地事，包括为绿雪，也包括为你自己……”
风君子打断我的话，很怪异的问道：“石野，你看我生根发芽了吗？”
“风君子，你是人，不是树。就算你是在世仙人，也不是树。你站在这里，代替不了绿雪。”
风君子又问了一句同样的话：“石野，你看我生根发芽了吗？”
《神游》读后感(四)：神游梦不回
初识神游，不是在起点，而是偶然听到的广播。第一次听时，讲的是石野刚刚捡到青冥镜见到柳依依，又被风君子指点的那一段。我很少听收音机，而那之后竟然耐心的每天掐着表等待这个节目。后来实在是等不及，加上有时不能及时收听，我便上网去寻找这篇文章。就这样，我来到了起点。我只喜欢看实体书，而当时本书并没有出版，所以我在起点的VIP，只为这一个作者。
神游一书，我认真的全文阅读过7遍，还不算偶尔回头翻看细节。不夸张的说，神游是我的一本教科书。
看神游的时候，哭着看完的是风君子封印神识的那一段文字。风君子给东昆仑众人留的信我哭得几乎看不下去。我习惯了那个怪招不断的风君子，我不忍心他的离去。当然，后来我也明白了风君子封印神识究竟是什么意思，但我还是很难过。那个调皮的风君子仿佛还在眼前，就看到了他受到了那一个接一个的剧烈的打击，我不忍心。那个少年的风君子才是我最爱的风君子，因为成长必然伴随着伤痛。我不忍心，不忍心。
七心，我不知道对于这个人物，徐公子最开始的定位是什么。但我猜最开始的时候徐公子可能是想把她定位为一个反面人物的。因为七心刚刚出场时是一个不但不懂事，甚至很不懂礼貌的形象。对法澄那样的大师说话也是很难听的，甚至要直接动手。直至风君子破了她的七情合击，她才渐渐变成了后来的那个“痴情的傻子”。七心之死是神游所有女性悲剧（如柳老师的十年青春，阿秀的舍命一吼，绿雪之死等）最让我动容的。七心之死，是有选择的。七心可以不死，而她明知必死，却毅然决然。更加悲剧的是，七心之死，为的只是情郎那必胜的信念。而非舍命救情郎。最大的悲剧却是，善良如七心，连风君子和张枝生气都不愿意见到，却造了十万生灵杀业。七心啊，你可知，风君子不想你伤己的！你忘记忘情宫前，你提出伤己以克制绯炎之时，风君子无奈，只好命云中仙出场了吗？七心啊！我知道，你的命运连作者也无从左右，你的爱情，那么炽烈！玄星子，我希望你永远不要想起前世的一切。因为风君子无论为你做了什么，都及不上你的忘我。你的天人容颜，却是我心中的最痛。
韩紫英，人世间好女人的极致。好女人，首先要有一个善字。善良的紫英，因为给车夫包扎，使得石野有了接近她的机会。紫英善良聪明，温柔大方，心灵手巧，又爱的诚挚，还有着美丽容颜和性感身段。这样的女人，若不是人世间的极品，什么样的女人才是？可韩紫英也不是所有的时候都是那个处事大气的三梦宗总管，她也有一些女人家的小心眼。比如初见小辣椒，她便有心拉拢，石野问起时，她也坦然承认见小辣椒修为高强，又是石野的同门，将来可为强援。又比如，因百合在私下无人处叫她师娘，她便为百合求那世上最珍贵难得的九转紫金丹。如此，只能称得上是个小女人。可是紫英的小女人并不惹人反感，反而多了几分可爱，多了几分亲切。
绿雪，绿雪是个真正的聪明女人。绿雪啊绿雪，真正拥有风君子的心的人。若七心的爱是忘我，那绿雪的爱是无私。绿雪爱风君子，可绿雪却不止爱风君子，绿雪对待爱情的方式，不因风君子高兴与否而改变。纵然风君子将神木刺折入体内以告诉绿雪人可以趋避却宁愿选择身受，绿雪亦没有下昭亭。可是绿雪的决绝，又有谁明白。绿雪之死，谁能事前预料得到？绿雪啊，不肯下昭亭的绿雪啊，叫我说什么好呢？七心如何挣扎下决心一死以保护情郎我们看得到，而绿雪呢，绿雪的思考过程我们谁也没有看到。她就这样香消玉殒了。二十年后的那个绿雪还是绿雪吗？若说是，恐怕也只是我们的一厢情愿吧。因为我们舍不得她。
张枝，张枝很可怜，真的很可怜。张枝的可怜在于她不是恶人，却连同情都得不到，甚至连关心都得不到。没有人关心过风君子封印神识后张枝去了哪里，张枝的未来是如何。就连张先生也没有提及过自己唯一的宝贝女儿。若让我猜测，张枝只怕是回了孤云门潜心修行，当了道姑。或者即便没有当道姑，恐怕也不会婚嫁。风君子身上的无形之刺只有她能解，她会希望解开那无形之刺后还能再见风君子吗？见不见又能怎样呢？我想风君子原谅了她，可她自己又怎样面对那曾经的一切呢？君子，你好残忍，你可以忘记一切，可张枝不可以。也许张枝在羡慕那死去的七心，也许张枝改修炼闭口禅了……
柳依依，柳依依究竟知道不知道石野在幻境中的初吻是她呢？柳依依又是否知道她自己的身世呢？若石野可以再修行中得知他的身世，柳依依虽然修为不同，但道理总应是相同的，她应该什么都知道的吧。那她又有没有想过所谓的报仇呢？我等不知。我们看到的柳依依，依然是那个心思纯净形容柔弱的柳依依。依依的心态与那神奇的天月仙子真的很是相像，只是她心中有个执念，就是她的石野哥哥。突然想到一件事情，不得不向公子提出抗议：柳依依的相貌大约在18岁左右，比刚刚被她所收留的果果和阿游大也就是十岁多点，柳依依的心态更是纯真至极，丹紫成、果果、阿游三人这一声柳阿姨，怎么叫的出口呢？难为三个孩子了……
柳菲儿，菲儿的聪明，不在任何修行人之下，但幸好她不是修行人。阿秀“转学”，她什么都没有多问。她明知阿秀身份特殊，又与石野关系不一般。韩紫英和石野的关系她也心中有数，但也是点到为止。前段时间看有人讨论，既然石野喜欢柳菲儿，何不教她修行，成不成至少是延长寿数，可更长久的相伴。可尚若如此，你要紫英如何自处？给紫英留一些空间吧，她所拥有的，实在不多。而从柳菲儿的角度思考，能有自己所真爱的好男人守护自己过完一生，已是莫大的福缘，相伴多久才叫长呢？长短只在人心中。菲儿是幸福的。石野也是幸福的。
咻咻还是石之秀？通人性的兽，还是带点兽性的人？其实我更喜欢咻咻，那只通人性的红毛小狗，那只调皮捣蛋连黄色书刊也偷看的小家伙。韩紫英爱石野不是因为舍身之誓，若石之秀一吼救石野还跟她是梅氏禁地的守护者有关，那么她献身于石野就是感情了。是爱情吗？我等不知。也许只有她自己才知道。类不同焉。
绯炎，一个活色生香的女人。如她自己所言，绯炎为了风君不惜费尽心机闹得天下不宁，结果风君子却失约于她。而严飞飞，是如何俘虏一个在世仙人的真心的？封印神识的在世仙人也是仙人啊！说起来也很简单，无非是温顺乖巧而已。绯炎啊，你真该向韩紫英学学。可怜你痴心一片，却只能苦苦守候十余载才得与凤君片刻相聚。而这相聚，也只是你一厢情愿认为是情人团圆的日子。无论人间之妻还是修行道侣，你都排不上呢。甚至凤君封印神识前还给阿芙忒娜留下了梦中化身的灵引，而绯炎只得了一个系着湖蓝色丝带的小辫子，还要自我安慰那叫结发之情。女人啊，小聪明要不得，所谓大智若愚，吃亏就是占便宜！
有事做事。这不是一句很简单的话。尤其是对于聪明人来说。人不怕聪明不怕笨，只怕小聪明。那些自以为聪明的人，自以为考虑事情周全所以投机取巧的人，将来多半要吃亏。有事做事，先做，不想得失，不计代价，不怕吃亏，这种笨办法却往往有奇效。
破妄，首先要明白何为真何为妄。对于普通人而言，网络可以是妄境，读书写书可以是妄境，等等等等。太多的人已经迷失了自我，已经不知道哪个是真哪个是妄，更不必谈什么破妄。若破妄，首先要找到真我。哪个是我？不是因为我在妄境所以可以无所顾忌胡作非为，也不是因为此乃真景才知道遵守法纪；我就是我，教养礼貌纪律等等一切，是刻在我的骨子里的。不因我在不同的情形而改变。
（本书评是我2009年做，原发于起点，今天突然想起来，就挪过来了。很多话和很多评价也许更适合当时我的心境，但不做更改了，留着做个纪念吧。恭喜本书实体书出版，这真的是一本我曾经很爱的书。）
《神游》读后感(五)：一指掩天地，齐物自忘情。
神游这本小说，堪称百年以内无出其右。纵观全文，作者以“如何做人”这个主题来贯彻整本书的核心结构。以第一人称“石野”这个人物作为叙述，原本以为“石野”便是整本书的主角，但是令人感到惊讶的是主角竟然是另一个人物----“风君子”----在书中扮演石野的授道恩师，其人风流倜傥，英俊潇洒，忘情人间，堪称世间仙人。对于这个人物，许多人充满争议，说法不一，但更多地人还是认为此人物是作者的理想状态。
翻阅全文，作者借“石野”的眼睛，向我们叙述一个神奇而又真实的修真世界，其中石野本人也修习道家内丹之术。并在修习的同时，经历种种磨难，在书中称为“天劫”，在每度过一次“天劫”之后，石野都会发生极大的变化，无论是所谓的“法力”甚至于“心灵境界”都会随之升华。从古至今，人类都在追寻生命的意义。这也造成了许许多多的人一直进行着生命修炼，渴求有一天顿悟人生之至理。
或许你也在追寻这样的答案，那么就请你追寻作者的脚步，一起用心灵的触角来阅读《神游》.....也许最终，你能找到属于自我的答案。
让心灵起舞，让灵魂共鸣，一起寻找内心的宁静。
玄妙的世界就在你我的身边，身心境界可以延伸到的极致之处。
《神游》读后感(六)：人法地, 地法天, 天法道, 道法自然
这本书必须给推. 西方的魔法,来源于西方的宗教传说(例如圣经)的改编. 而这本书可以说是代表了东方传统的道释. 相比国内各平台上凭空想象的世界观. 作者笔下的世界是建立在真实世界之上的, 只不过这部分真实不为大部分人所知.
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1. 前面的实修部分估计作者自己有经历, 所以写的入木三分. 也给广大读者普及基础知识. 这部分懂的人自然懂. 修行修到内视才算入门 T T
2. 仙是修的, 神是封的, 神相当于一个职位. 没记错的话, 佛教中的一些佛也是同样的道理. 算是给大家科普下.
3. 梦中修行是真的存在于密宗之中. 有些人天生就能做清明梦. 大家可以看看清明梦贴吧. 藏传佛教中的活佛转世以及成就后有虹化现象. 这也是真的, 现实中确实有. 可以自己找找资料.
4. 我以前有疑惑为什么要烧香拜佛. 按作者的世界观, 这是给人道以外众生的修行法门. 就像蜜蜂采蜜给人吃的道理？
5. 作者所写的大部分神通都是有书记载而不是自己瞎掰的.
6. 修行人为什么讲究禁欲, 里面也说得很清楚了. 除非金丹大成境界.
7. 修行界的三戒律和活着的人不能在世称神. 这不知道是真的还是假的...如果是真的确实挺符合现实能解释一些现象. 80年代气功热的时候, 王琳那时候确实有特异功能的视频流出. 有兴趣的自己查.
8. 生而知之为圣人, 金丹大成为真人.
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1. 其实道教中也有六道轮回, 而更高境界的, 比如西游记中的菩提老祖这种层次, 也是脱离六道之外的. 大道同源. 而因果是一种自然法则. 从头到尾都成立.
2. 修行后面的境界作者肯定没达到, 所以这部分就写的很抽象了. 基本上是通过文字再包装一次. 开始有点瞎编的感觉了.
3. 作者的整个因果都只体现在一世之内, 个人觉得这部分可以再好好完善的. 毕竟还有宿命通的存在. 三世因果更能让人信服吧, 而不是像种马文. 此外女性脸谱化
4. 主角就像个听话的乖宝宝，从没有走弯路。
再次强调下, 这本书的世界观不是作者自己瞎掰的。书与书之间的差距，表面上比的是文字， 实际是作者的世界观。
最后说说自己想说的一些话：
人为什么要遵循道德？ 按照达尔文主义, 物竞天择适者生存. 何来的道德？ 而做了错事为什么会有内疚感？ 这一切的答案就是因为有因果. 而有因果必然有轮回, 世间有的人生而富贵, 有的人生而贫穷， 有的人还没出生就要被杀死. 这一刻原本是好好的一个人， 下一刻可能就出意外而死亡。 而世间鸡鸭鱼肉任我宰割。
因果循环, 报应不爽。祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。
这才是真正的国粹。很可惜，我们的教育不教。因此人心不古。不信因果。
以下进行一个反证，假如因果不存在：
1. 各种宗教都是人类瞎掰的，天马行空想象力真丰富。那些宗教中的人，一定是精神不够强大。
2. 各种古籍都是伪造瞎编的。道德是忽悠人的。传统是放屁。
3. 人不需要遵守世间一切法， 反正杀人放火不要被发现就好了。
4. 人生在世享乐大于一切。
5. 他人痛苦与我何干，奴隶社会也没什么不对的，只要我是个贵族
6. 黑暗森林法则成立
7. 各种神秘现象都是骗人的，中医也是骗人的。但比较厉害，骗了4000多年。
8. 人不为己，天诛地灭
最后， 解释一下“人不为己，天诛地灭”的真正意思， 这句话出自《佛说十善业道经》。“为己”是人要遵守道德的意思。天地因果，以道德为法则。所以才要人遵循道德。
《神游》读后感(七)：不吐不快
整体都很好，但是我看的很郁闷的一点就是，里面实在是太照顾柳菲儿了吧？特别是牺牲10年寿命那段。。竟然跑去要炼逆天的九转XX丹。。而且所有人都觉得牺牲10年青春简直太严重了。10年青春换一条人命有那么不能接受？
非要逆天而为，炼逆天丹药，还要再牺牲一个配角。特别是风君子简直从头到尾冤大头，那个石野表面憨厚老实，其实简直自私自利到极点，处处想着怎么得好处，怎么学东西。好像全世界都欠他的。
不尊师重道，惊世骇俗使用法术，沉沦人欲美色，而且把乱伦搞的心安理得，你丫怎么不去和风君子乱伦啊。要是风君子是个女的，估计石野也要去上一上。。其实石野TM就不是主角，这作者怀着私心，把自己比作风君子，什么高尚做什么。从头到尾在褒赞风君子。
跑题了，还是说回柳菲儿，这柳菲儿貌似是女主角，其实从头到尾打酱油。女主其实是紫英才对。那紫英，也是完美到没话说的主。。最惨是那个看门的咻咻被吃干抹净最后还要献出生命。
《神游》读后感(八)：不看错过今生的时间
人的一生何其短暂，我们从何而来到何而去。《神游》也许不能完全解答这个哲学命题，但是不看，却难免虚度今生的时间。
《神游》的谋篇布局：完全看不出是每天连载完成的，谋篇布局之严谨、结构之严密、各种逻辑关系之合理与清晰，让人喟叹；
《神游》中的道家思想：作者在此本书中体现了道家思想的精髓，石野是作者理想中的“修行人”甚至“人”的楷模，行事不疑不惧，无怨无悔；
《神游》中的丹道：书中很详细的描写了丹道修行的次第以及修行中的体验、感悟，拿来作为丹道的入门指导用书估计也没问题。
不看《神游》，会错过今生的时间。
《神游》读后感(九)：但留两刀纸，留与后世传
《神游》这部书最开始是在ChinaRen校友录里『鬼话玄灵』板块里看到的，看过之后，极为激赏，花了2天的时间用纯手工拷贝、粘帖的形式存成了Word文档。由于网上拷贝，错字、不符合上下文语境以及标点符号错误非常多，由此开始了对这些Word文档的编辑过程，也间接体验了图书编辑、校对的工作。当然，最后我也购买了本书的实体版本。
为什么这篇文章的题目叫做『但留两刀纸，留与后世传』？古来一刀纸是500张，我计算了一下，这部书如果用A4纸张打印，大约需要700多张，两刀不到的样子，所以叫做『但留两刀纸』。
这部书总数160多万字，真可以说的上是一部巨著。和金庸老先生的著作一样，包罗万象，对中国传统文化的各个方面都有着非常深入的涉猎。我觉得可以从以下几个方面来评价此书：
1、修行
而这本书粗看讲的是修行的故事，而且和一般网络修真小说一样是从无到有一步步升级到最高峰的故事，但实际上它讲的是修心。修行修的是什么？不是神通、道法，而是心性！而且心性无论对普通人还是修行人而言都是可以修炼的，并不只是修行人的独享。
从修行、修心角度来讲述故事，同时也讲述世事人心，对这些人和事从修行角度给出了自己的看法。这些看法，我估计即便修行人本身也不一定能够考虑、处理得当『如果这个世界上真的有修行人的话』，更不用说根本不注重或者没有意识注重的普通人了。
例如作者对修行的由来所做的思考：首先他说：『修行人的修行，并不一定是一种技巧的修炼，到最后，更多的是一种修养。自古以来学道者所追求的最高问题，是成仙？是长生不老？神仙这两个字背后是什么？』这实际上已经非常接近于道的本源：即：何为道？对此，作者的回答是：『所有的道，到头来面对的都是超越科学以上的哲学思考，寻找唯心、唯物、意识、存在背后的哲学本源。这个问题实验室里是没有答案的，但是在很久以前，人们就从自己的内心中去求证，于是产生了宗教，有了真主、上帝，佛或道。老子和孔子之所以是圣人，也是因为如此。然而世上还有另一群人，采用了实证的方法，用自己去实证，用心或者用身体。久而久之，形成了一系列的仪式或手段，这就是修行，天下也有了五花八门的修行门派。』而这实际上就回答了各种修行的产生来由。但是，作者也提出了自己的担忧：『但是渐渐的，手段取代了目的，很多修行弟子所追求的只是法术神通。』这种现象在作者看来，就是本末倒置，是修行中在过某一天劫时，心性除了偏差。因此为了避免这一偏差的出现，师傅所采取的方法一般都是提前教徒弟一些法术。虽然修行是修心，应该一心追求大道而不只求神通，可为了避免所出偏差，师傅们不得已采取了这种迂回的形式，避免资质、性情不够的弟子在无意中掌握了神通时对自己心性的冲击。
再例如，对于世间所谓的『邪教』，作者阐述了他的观点，同时也是一直以来宗教的和世俗文明的原则：不能在世称神。佛祖释迦摩尼、上帝耶稣，在他们自己传法时，从来没有说过自己是佛，是上帝。所谓的佛、上帝，实际上都是他们的弟子给他们封的。同样，对于现代人也一样，自己在活着的时候，哪怕本事再大、学问再多、修行再高，也不能开山立派，封自己为祖师，这是自己徒弟辈儿的事情。所以，当年的法轮功之流，之所以被取缔，固然有政治的因素，但更多的是上面所述的原因。
不过看了本书之后，我发现中土诸多宗教的一个大的区别：道家讲入世，佛家讲出世。道家讲的是今生，佛家讲的是来世。因此我觉得，如果我要修行，我会选择道家。不仅仅因为道家是中土土生土长的宗教，最关键的是今生的事情，我自己可以控制，可以掌握，但来世，我是控制不了的。我修来世，谁能保证我一定能得成正果？谁能保证中间不会出错，佛祖不会开个小差？或者佛祖手下之人开个小差、吃拿卡要？
2、古文化的涉猎
从全文可看出，作者徐公子胜治对传统文化等形而上的内容涉猎极广。当然，对千年来修行所涉诸事的书籍的通读更是非常让人敬佩。对当代人而言，古文如诗文词曲等内容已经很让人头疼，就更不用说完全属于另一个领域的修行书籍了。不仅如此，对这些修行书籍，作者还提出了自己的观点。这就不仅仅是对全文的通读了，更重要的是对内容的思考。由此可见，作者深厚的古文功底。
另外，作者行文风格古色古香，也很让人敬佩。这种风格也是一直以来我追求的风格，但通常可遇不可求，只有感觉找到了，在我的行文中才会写出同样风格的文字。而作者则是信手拈来，无不如此。特别是作者对诗文也有一定的了解，文中常有让人眼前一亮的七言绝句或名言出现，例如『白云洒金天心动，扇随君子携风流』、『俗物杂而条理不乱，历辛苦而颜色不衰』等等。
而上面所讲的，还都是可以说出来的、能够形成一定理论的东西。但是，中国五千年的古文化，有很多无法言说的东西，也就是通常所说的『形而上』的东西，才是真正的精髓。在这些方面，作者也有着很深刻的理解。试举一例：
泽名不是在作诗，而是在临帖，他在默临颜真卿的《麻姑仙坛记》。小时候金爷爷教我临过这一帖，所以我一眼就认出来了。泽名的书法，一笔一画写得倒也工整，只不过──他的字体并不似大气厚重的颜体，而是，而是，怎么说呢，老干部体。所谓老干部体，并非指一种字体，而是多指有那么一批老少干部闲来无事练几笔书法，写来写去也能写出个笔画工整，但终究学养不足、根基薄弱，难以领悟中国传统书法真正的意境。这种书法被戏称为老干部体。
有些人练一辈子书法，到头来也只能是个书法爱好者，成不了真正的书法家，学道也是一样。如今大大小小的书法展览中，最常见的就是这种老干部体。这时我说话了：“泽名，你的字迹臃余，这不是颜体书法的精髓。古来风雅天成，由内而默化，不必故做附庸。”
这些被某党所批判的属于『封资修』的东西，真的才是体现人的品位、学识、教养、修养的东西。非多年浸润，是决无可能了解、深入并熟识、成为自己的东西的。对于现在的领导干部，到处题词、自己平常也练书法，真的是连皮毛都没有学到。他们练习书法，不是为陶冶性情，而是为了书法而书法，为了人前显摆，恶俗之极！更不用说建国初期把几千年的文化传统完全破坏，根基没有了，再怎么练习，也只是做做样子而已，『故作附庸』。
3、人的心性
从这本书中我了解到了人的心性。而且我认为，这本书表面上说的是修行的东西，但实际上讲的是人的心性。
按照书中的观点，修行修的不是道法神通，而是心性。道法神通的高深，实际上是心性修炼的高深。心性修炼到一定程度，才能够修炼更深一步的道法。否则，轻则走火入魔，重则如书中的七叶，心性出偏，最后带自己进入了万劫不复的境地。正如金庸老先生在其巨著《天龙八部》最后写到的，少林寺一名无名老僧，在萧远山、萧峰、慕容博、慕容复、鸠摩智等若干大高手面前讲解佛法中的『知见障』时所提及的少林高僧玄澄大师一身超凡脱俗的武学修为却突然一夜之间筋脉俱断，就是这样的道理。为了武学而习武，为了修行和修行，是大大的偏差，大大的错！只有心，才是最重要的，才是一切的基础。
有些人的心性，天生就不对，导致这个人自己生活的顺利或不顺利。举例而言，书中提及石野在修炼圆光镜时看到了同班同学周颂这样一个平日非常整洁甚至于可以说有洁癖的人私下里却去垃圾场刨垃圾。他和风君子帮助周颂，风君子凭借不伦不类的『神宵天雷』帮助周颂弄了一堆铜线，结果周颂看到后先做的事情是挖坑把自己拿不走的先埋起来，太独。这就是典型的心性不正的例子。
还有，葛举吉赞活佛在石野大闹齐云观后邀请他到广教寺一行，结果石野和尚云飞到达寺院门口是被人拦下要求交门票。按照书中的描写，这个收门票的人自己不是广教寺的人只是临时工，但手里有了这小小一点权利，就在普通人面前飞扬跋扈，充分利用了这一点权利，去满足自己平日不会有机会满足的虚荣、傲慢之心。这也是典型的心性不正。
而修行，如果仅仅是因为道法的神奇之处才修行，也是修行中人最忌讳的。如果这个人以这种目的开始修行，但在过程中了解到修行的目的是什么从而不去专修神奇之处，那么还算可造之才，否则，也是典型的心性不正。
修行，是为了长生久视，而不是为了纵横世间。是可以得到神通法力，但更多的是为了超脱自己。如果纠缠于神通法力，那么纵横世间甚至欺凌弱小，迟早就会被别人灭掉。举个尖锐一点的例子，和尚茹素，可以说是出于善，出于佛教徒的自守，但如果凭借自己有神通而强逼他人也都茹素，那么，就成了妖僧。
说到最后，我还想说说什么叫做『对错、善恶』和什么叫做『一流的性情』。书中针对这两个问题，用两个事例解释的非常明白。
先说『对错、善恶』的问题。法海老和尚闭关修行60年后第一次出关就面对了番邦修行人士上门挑事。在此事件结束后，法海给在场的风君子、石野、法源、法澄几个人讲解了这个问题。最根本之处，还是对错。有了对错，才能分清善恶分明。其实很简单，就一句话：『己所不欲，勿施于人』。当我们纠结于一件事是善是恶时，我们先看它的对错。如果对错分明，还要执着的去做错的事情，那就是恶。无论一个人用什么理由为自己所作的事情开脱，我们只需换一个位置，看同样的事情别人对自己做这个人愿意与否。如果不愿意，那么这件事对他而言就是错的；此时如果还要去做，甚至不以为错，那就是恶！通俗的说法就是，如果一个小偷认为偷东西是应该的，那么他自己的家就不应该锁门！
而什么是『一流的性情』？书中石野在消灭觊觎风君子仙人炉鼎的千年妖物时说过一句话是相当的精辟：平生从不知错犯错，行事从来没有因错留悔。
我特别同意这句话。
一流的性情，是一个好句子，是形容一个人好的方面的句子。但它不是让你去做圣人，不是让你完美无瑕。如果你一辈子不做坏事，只做好事，不杀生，不饮酒，不食荤，也照样成不了大道。一个人为人，所行肯定不能让所有人满意（也包括自己），也会留下遗憾，但他从来不会知错犯错，每每关节之处，虽非处处完美，但也别无他悔。虽有遗憾，但也不用从头再来从做选择。
4、世事人情皆是文章
虽然是一本讲修行的书，但是作者也融汇了很多俗世间人与人之间打交道的描述，并且这种交道，在书中并不仅仅是纯粹俗世中人，更多的反而是俗世中人和出世之人互相的交流。而这些内容，也恰恰说明了为什么修行人不能闭门修行，也要到红尘中行走、增长阅历。
例如石野在广教寺被葛举吉赞活佛问话问他为什么要去齐云观闹事回来后，在街头摆摊的张先生给他分析的内容：你搞得正一门很没面子，但是这事闹大了，正一门抓不住你的证据，又不好公然将你怎么样。如果你最终拜在了正一门门下，可以说是皆大欢喜两全齐美！既化解了这场恩怨，又增长了正一门的脸面，最后和曦还得了一个根基不错的弟子。这和曦考虑问题，要比他的师弟和尘强多了。
和曦真人作为当时天下修行第一的守正真人门下弟子，可想而知其修行深厚。可是这样一个人办事却如此利落，符合世事人情，说明他把山中修行和红尘中行走结合的很好，二者确实做到了互相促进、互相影响、互相进步，而没有像他的师弟和尘那样，只在山中修行，不为世人所知，结果教出了泽中那样一个脓包徒弟。
『但留两刀纸，留与后世传』。这样一本宏大巨著，谈及了很多人生哲理，值得流传下去。因此为了他人能够更好的理解他，我写了这样一篇文字。
《神游》读后感(十)：昭亭大战之绿雪篇
碧云之雪，玄月之光。
悉簌飘零，相积此窗。
中夜忧君，辗转彷徨。
落英如雨，衣我裙裳。
如彼九连，嵯峨苍莽。
如彼青江，缱绻柔肠。
山穷水尽，草木有殇。
唯君与我，永隔一方！
神木化林，深隔叠嶂。
盈盈不语，露凝为霜。
长路迢迢，漫雪泱泱。
吾生吾爱，昭亭永葬！
这首诗是看沧月《羽.黯月之翼》中”仲夏之雪“，喜欢这种国风，因而仿其笔意，借绿雪之口而作。
昭亭大战后，九千里山川五谷欠收一年，为的是报绿雪以一身之力滋养万物千载春秋。
世间男女，幻海情天中如我，喜欢的希望可以拥有，拥有的希望可以留住。绿雪不然，对于风君子，她千年守候，从最初的欲语而休的一道风景到现在的永失我爱的刚烈相护。绿雪虽为草木之身而化形，却情根深种，绝非寻常所说草木无情。手捧瓷杯，一盏绿雪茶，浅碧色的茶汤滑过舌尖，竟感受到隐隐激情回荡。
“尘世间有百媚千红，我只爱你那一种”，每次听这歌，都让我凝神屏息，想到风君子自体内痛拔神木刺的情景。 南方有嘉木，流经门前的三千弱水，掬起哪一捧，才浸染得了你我所熟悉的气息？ 风君子对绿雪的一往情深描述的让人痛彻肝胆，入心蚀骨。
昔日读三毛文中提到阿拉伯人饮茶分为三道，”第一道苦若生命，第二道甜如爱情，第三道淡如微风。“这三道茶已经不是在说茶了，当走过人间低山浅水，情深至此，再相逢时，水清水亦浓，无言至君前，与君分杯水，可当得有情饮水饱？
看天上云卷云舒，赏庭前花开花谢，你我来回之间，不若捧清茶一杯，共读《神游》。