《藏珠记》是一本由乔叶著作，作家出版的图书，本书定价：38.0，页数：2017-08-01，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
我觉得不是，那颗珠子给她的只是一种“一直一直活下去”的可能，只是长生不老的充分条件，最重要的必要条件还得由唐珠来做出选择。要想让这个可能发生，那就是唐珠必须一直保持着完璧之身。可女主也是有三情六欲的人，一千多年来，也有过许许多多的心动，当然，最后都以失败告终。看似是因为那些男子风流成性，虚伪贪婪，不值得唐珠为了那点情愫付出生命，可最根究底，是唐珠认为自己的这些期待，都比不得一条命重要。
“若离于爱者，无忧亦无虑。”
所以一千年来，唐珠不仅对男子避而远之，就连世间的一些温情关系也一并断个干干净净，赤条条地一个人，无牵无挂。
直到遇上金泽，文中的男主。起初是因为唐珠曾受恩于金泽的爷爷，为了报答，她想方设法让金泽避开居心不轨的赵耀的迫害，而在与金泽的相处当中，唐珠发现自己意外地爱上了金泽。
可是，“和爱他想比，我还是更想活下去。”哪怕唐珠也不知道自己活着还有什么意义，她也不想去追问了，只想活下去再说。所以她决定依然像之前那样，离开。
最后赵耀打破了唐珠人生的僵局，他强奸了她。说实话，很不喜欢这个情节设定，总感觉这是为了成全金泽和唐珠。
毕竟如果没有赵耀这个意外的话，她一定是会走的。
而最后，在失去处女之身时，唐珠并没有如“守节长寿失即死”说的那样立马死去，书中写的是因为现代高科技使死亡的节奏缓慢了下来，于是在这“将死”过程中，她终于愿意和金泽做爱了。
唐珠说：“不就是死吗？左不过是个死，反正就是死。要是和你好一次，死了也值得。要是死了还没有和你好过，我会死不瞑目的。”
看到这儿，我不禁想，她到底爱金泽几分呢？她这是不是多少有点“破罐子破摔”的意味？
在被赵耀强奸的时候，她并没有反抗，她想：“也许变态的生早已注定我变态的死：死于憎恶，而不是死于爱情。”“这就是报应。”
最后的最后，在强大的金手指下，唐珠依然没有死掉，那颗珠子随着唐珠女儿的出生中出脱离了她的身体，“若出体外归常人”，所以唐珠到底还是成了个平凡人。
活了一千年，一切又回到了原点。
人类对长生不死的强烈渴望可见一斑啊。《悲剧的诞生》里有一句话，大概意思是“最好的是不出生，其次好的是现在就死”，越长大，越深入去想活着的深意，越觉得很对，时时都会涌出想死的念头。
可是直到现在，依然活得好好的。
因为活着的人都畏惧死。是的，是畏惧，是怕，不是不想。这么说起来很虚伪，既然都想死了还有什么好怕的？
有啊，怕另一种“假如不死”的假设，这种假设叫“生活的希望”。
还有就是大部分女孩子就像唐珠那样，对爱情既期待，又怕受伤害。到底怎么做才好呢？
哎，活了一千多年的唐珠都没想明白，还是别想了吧。
ＰＳ
1、.猜想一下，作者真的很受《来自星星的你》的影响哎，把故事发生设定在了现代，我就不信一千多年来，唐珠“闯南走北”遇见的都是渣男，就没遇见一个像金泽那样“坦诚，傻气，有赤子之心”的男子........要是发生在别的朝代会怎样呢？
2、.以后要去郑州！
《藏珠记》读后感(二)：穿越千年的爱恋：读《藏珠记》
一个人可以青春永驻，前提是她不能爱上任何一个人，保持一具纯洁的肉体。在爱欲和永生之间，作家乔叶通过小说《藏珠记》，为我们导演了一场旷世奇缘。
故事讲述了大唐天宝年间，一个十四岁的小女孩悉心照料一位垂死的波斯商人，得到了一颗奇异的香珠。吞服后，在没有情爱交合的前提下，肉体永不老化。这个小女孩为自己取名叫唐珠，在尘世间生活了两千多年，经历了朝代更迭的战乱、看尽了盛世繁华、阅遍了人间百态，可唯独没有遇到一个值得她牺牲生命去爱的男人。
直到来到了一千多年后的现代，遇到了一个救命恩人的孙子，一个畏罪自杀贪官的儿子，一个帅气正直的厨子。两人通过一场利益争斗而相识相爱，最后历经苦难，过上了幸福快乐的生活。
这故事情节，很容易让我想起了少年时代看过的那些装潢精美、精致小巧、语言大胆热烈、用词唯美婉转的的言情小说。大多数的作者都是港台的，通过藏在街头巷尾的租书店，把这些资本主义纸醉金迷、男欢女爱的腐朽思想传输给我们。好在佳作不多，除了一个琼瑶洗白了外，其他的都被社会主义新文化给淘汰了，没有给我们的思想造成太大的动荡。没想到十几年过去了，在我们正统的文学界，也刮起了这股创作风。乔叶的《藏珠记》，是其中的佼佼者。
这类虚幻小说要达到一定的艺术水准，是非常难写的。所谓一本正经的胡说八道，没有一定的文字写作功力和情节掌控能力是做不到的。虽然乔叶编造了一个虚构的故事，但是其中蕴含的情感和折射的人生态度却是真实可信的。小说把我们带入了关于生与死的思考，一个人必须普通才能永久地活下去。
主人公唐珠之所以能生活千年，靠的就是她刻意地不起眼。不争不抢、不急不躁、不声不响地找一份不起眼仅能养活自己的工作，不去积累财富，不贪图享受，才能在各种艰难的环境下生存下来。充沛的物质条件容易让人的精神享受达到高潮，高潮过后，长久的生命就显得寡淡无味了，很快就会失去活下去的勇气。禁欲的设计也是一样的道理，只要最美好的体验得以保留，才有不停去爱和被爱的动力。
然而理智冷静千年，终究也逃不过情欲的破坏。在遇到男主人公后，唐珠的一切信仰和价值观全部崩塌了，长生的贪念和情欲的渴望之间，她选择了来一场彻底而完整的爱恋。所以，在没有经历过辉煌和高潮之前，所有的坚持和平静都是一种表象，经不起欲望的考验。
乔叶通过小说告诉我们，保持波澜不惊的姿态不难，消除发自内心的欲望却不容易。
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这也许是我以后看的为数不多的一本当代小说了，第一次邂逅乔叶，还不得不多谢公众号的推广。闲极无聊的翻翻订阅号，居然被我看到这本《藏珠记》。看了简介我以为是一个发生于大唐天宝的故事，鬼迷心窍般的即刻下单买了这本书。谁知道到手之后第二章就进入了二十一世纪了。有别于架空的古代言情，这还是一本借了一点古皮的当代小说。
按作者的话来说，这是一个千年处女和一个帅哥厨师的故事。讲的是大唐天宝年间，长安城的一个女孩在自家的客栈里收留了一位生命垂危的波斯人，波斯人感其善好，临终时赠其一灵异之珠。此珠能葆她青春且长寿，前提是不能与男人情爱交合。一千多年来，始终如一，直到21世纪遇到了一名烹饪世家之子，经历了重重劫数，终于迎来了久违的千年之约。
这个故事云遮雾绕，就像那个女孩吞食的珠子一般。直到最后，才发现这是个平凡的故事，不过包裹在了不平凡的包装之下。珠子和不老的身体互为依托，彼此成就，彼此隐匿，直到最后才原形毕露，简单的故事，讲了千年。
看前面的时候我在想，这个波斯商人究竟是感其善好，还是存心陷害，让一个人飘荡千年之久，成为被时间遗弃的沉淀物。被世代遗弃，被世人遗弃，被爱情遗弃，被那么多东西遗弃，流浪在时间无涯的荒野里。她好比石桥，风吹雨打，不死之身。淡淡看过了那么多的生老病死，欢聚离别，看的太多，越发的容易冷眼旁观。如此孤独寂寞地被遗弃，到底是什么支撑着她在坚持的活下去，换做我们随便一个，怕是要早早寻死去了。
但面对死，恐怕我们还不那么容易接受。相比起苟延残喘，死好像显得更加难以接近。无论是人本身的惰性，还是懦性，我们都不容易去死，尽管这是我们不着痛痒的口头禅。如果有条件，或许我们也跟这个女孩一样面对同样的处境，估计都是宁愿苟延残喘，宁愿做时间无涯里的沧海遗珠，也不愿意只身前往另一个世界，放弃掉所处尘世的烟火和喧嚣。面对尘世，面对生死，我们大多都是懦夫，宁愿在那里不着痛痒地耗着，也未必敢去干干脆脆的豁出去一回。耗得越久，人越冷淡，越没有人情味。她或者是我们中的每一个人，站在时间洪流的制高点上，置身事外，不动乎心，不乱于情，清心寡欲地感受着尘世的兴衰易代，万物的呼吸和荣枯。
本来是这样便好，清清静静地，片叶不沾身地，无痕无影地便好，但人始终是人，总要有一个命数要来结果她。在看前面的篇幅之中，女孩守身如玉，平凡的相貌和沉着的心性，战战兢兢地在人世间跌宕了千年之久。这个形象设定很有意思，容貌朴实，注定少受人欲所困，心性沉着不事张扬，也可以退却于名缰利锁间不被桎梏。千年里，林林总总的男女亲近又疏远，始终不得。她不敢搭上生命的代价耗一次，换做沉浸在名山欲海的现代人，怕是难以领会。虽然是虚构，但探讨的矛盾是很极端的且没有退路的。爱是什么？沉着老辣的岁月让人越发胆怯，无畏放浪往往是不知者所做的事。景境能称之为壮的，悲壮也好，壮丽也罢，多生于年少健壮之时。老来人的苍凉和悲壮，往往不易且难得，偶一为之，皆是深思熟虑后的透彻，愈加不易。
“爱是什么？不是一蔬一饭，是疲惫人生中的英雄梦想。”梦想有很多，几乎都和爱有关，这句话我是认同的。茨威格的《一封陌生女人的来信》让人读来荡气回肠，也是夸大了这种朝圣者般的理想主义般的爱。汤显祖《牡丹亭》中对爱理想化的探讨，从生到死，从死易生，也是一种歌颂。对于这种深挚到可以不顾一切的感情，是理想化的，也是不现实的，但却是最能引发人深思的。很多时候，这种情况，就和这《藏珠记》中女主角的形象设定是一样的，必须放在虚拟的假设中，逼进现实所触及不到的缝隙里，才有可能进行探讨，作出文章。曾有人对《一封陌生女人的来信》表示不齿，将其视作为一种病态畸形的狂热病，但在我看来绝非如此。这样的一个陌生女人，愿意用一生祭奠，为了自己的理想而付诸一世，又怎会卑微？“理想主义者的下场纵使悲壮但绝不可怜。”当然，为一个花花公子付诸于一生的暗恋，是愚蠢的。用世俗的评判标准来说，这是该遭到唾弃的。
但是这个女人即便没有回应，即便露水姻缘，也义无反顾。直到在临死之前，别无所求的时候才将这一生心事倾吐。这种近乎殉道的哲学是我们这些沉浮在名山利海标准的尘世中人所能评判的么。一个人能一辈子按照自己的心意而活，终于自我而不计得失，甚至不需要回应和证明，岂非英雄？ 别人说她傻，说她狂热的愚蠢是得不偿失，大多是因为自己付出不了那么高贵而骄傲的爱。这种不需要回应，不需要扶持的爱，让他们觉得愚蠢，艰难，得不偿失，无法在尘世中的荆棘里继续生活下去，所以他们会选择批判和唾弃，用现实主义的评价标准去衡量理想主义的爱。如果你不相信一只夜莺可以为一朵求爱的玫瑰歌唱且滴尽所有的鲜血，那你同样也不会相信有这样一个陌生女人的存在。他们做不到这个陌生女人所做的事，他们跟尘世中人一样，计较得失，认为爱并不是疲惫人生中的英雄梦想，而是口中的一蔬一饭。那些守口如瓶的殉道，可是有着收敛的高贵的。这种高贵，如此骄矜，何曾需要他人评说？
所以他们，也就是我们，都是站在黄土地上的凡人，跟《藏珠记》中的女主角一样。她比我们更平凡，无尽的身体，无尽的时间，被世事抛弃，被人间怀疑，被世人质疑，依旧不肯早早去死。某种程度，她更能体现人性得失计较的懦弱，不被自己和他人所扰乱。最终作者还是采取一种极端的方式破除掉了她惯性和规则，并用一种圆润的方式完成了她平凡圆满的一生。所以说嘛，不平凡的装潢下平凡的里子。波斯商人的善意延绵千年，在这个女孩观阅过千年沉浮之后，小心翼翼半推半就地寻找到了俗世的幸福，寻找到了了结的归宿，令人莞尔又回味无穷。
那么这本《藏珠记》想告诉我们什么呢？诗词歌赋古代风俗穿插其间，烹饪食谱选材秘方层出不穷，这是女孩的珠子，也是她的肉身，是丰富多彩的装潢。真正的诉求和寄托，应当是在阅尽千帆之后，如何在世界五光十色的幻象之中，层层筛选，找到最朴实简单问心无愧的方式，安心就死。
《藏珠记》读后感(四)：就让唐珠玉碎，不好吗？
就凭这个想象，乔叶的新作《藏珠记》就值得我们读一读。
什么想象？这个叫唐珠的女子，也许我们在郑州街头溜达的时候会遇见，就是那个怀抱小女婴、笑容妍妍的幸福妈妈。如果真遇着了，你一定要不错眼珠地盯着她看几眼，因为，她可不是平凡女子：生于唐天宝元年。14岁那年，与生俱来的善良让她帮助一位因穷困潦倒而羁绊在长安的波斯商人得以善终，她得到了回报，被临死前的波斯商人喂了一颗玫瑰香型的珠子，从此长生不老，年轻貌美地一直活到了当下。
熬至滴水成珠，唐珠的人生应该是此语的活生生诠释。所以，乔叶笔下的唐珠，唐以降的诗歌词赋，唐以来的酬酢周旋，乃至自她降生以后饮食男女规矩的更迭，就没有不在她的掌控之中的。
作家出版社出版的这本《藏珠记》，砖红色的封面上有一块团扇形状的黑，里头除了书名、作者名字等一本书的必要元素外，还有一颗耀眼的祖母绿色的珠子，对急迫地想要读到乔叶新著的读者而言，这些都是可以忽略的元素，在我看来，唯一不能忽略的，是与珠子同色调的腰封上印着的几个大字和一行小字。大字是“我爱你，爱死了”，小字是“爱是毁灭 爱是永生 爱是千年吹过的风”。不能忽略的原因是，大字与小字合在一起，就是《藏珠记》洋洋洒洒21万字的概述，尤其不能忽略的，是“爱死了”三个字的后缀“死了”，它不是程度副词，而是，1000多年前唐珠被喂下散发着玫瑰香气的珠子时就同时被约定，一旦她以身相许了一个男人，那个时辰也就是她的死期了。那么拒绝过无数爱她爱得魂不守舍的唐宋元明清民国等等不同朝代的男人以后，也从让她倾心过的白衣少年儒雅成年等等各个朝代的男人身边及时抽身以后，一路有惊无险地走到了当下的唐珠，得要遇到一个什么样的男子，才能让其枉顾约定用生命爱一次？
这也是我对这本小说最不满意的地方。
金泽是谁？一个官二代加富二代，所幸，他不像现实中的那些有钱的官二代，喜欢在声色犬马的生活里呼啸来去。因为母亲过早离世，金泽自小跟随大师级的厨师爷爷长大，也就被撕脱了官二代骄奢淫逸的标签；又因为想继承爷爷事业当一名好厨师的理想被以为自己的爱子方式才是最正确的父亲揉碎，金泽始终与父亲跑在两股互不交融的人生轨道里，也就没有沾染上现世中不少官二代难以幸免的耀武扬威的习气，从而使得《藏珠记》中的反面角色、由金局长的司机跃升而为暴发户的赵耀奈他无何。这样的金泽，是从唐朝走过来的、阅男人无数的唐珠能够下定决心以身试爱的人？就算加上他有着这个世道的男人难有的坐怀不乱的品质，就算他能为了得到唐珠的爱煞费苦心地去获得烹饪比赛的金牌，也不能说服我，唐珠为了爱他而毁灭自己和自己修炼了1000年的内功。
后来，乔叶并没有让唐珠死在对金泽的爱上，而是让她的处女身毁在了貌似绅士却心如蛇蝎的赵耀的强攻下。这个处理真好呀，用举重若轻的手法贬斥了当下一些人仗着手里有钱就能由着性子毁坏留存了千年宝贝的恶劣行径！所以，被赵耀强暴以后的唐珠，应该像那张已经灰飞烟灭的生死约定书一样，香消玉殒。
大概是太不想让自己别出心裁的想象就此消散？乔叶让缠绵病榻数日后的唐珠，活了下来。她非但让唐珠活了下来，还让唐珠尝试与金泽行夫妻之实后幸运地怀了孕，一个宁为玉碎的美丽悲剧，令人抱憾地结束在唐珠抱着女儿行走在郑州街头。
我是多么怀念写出《最慢的是活着》时的乔叶呀，好在，故事变了，书写故事的人一手的好功夫，没有随时间而流失，就像作家本人写在“后记”里的自况：“……中国古典文学史上那些伟大的记录者和书写者，他们是我这个原创者背后潜藏着的另一种意义的原创者——《独异志》、《广异志》、《资治通鉴》等关于波斯人和珠子的那些故事，是一棵棵大树，这个小说是其中引出的斜枝……”，乔叶说的，是，也不是。3本古书的确启发了作家，但写故事的文笔绵厚得让人读着舒服，却是从《最慢的是活着》那里来的属于乔叶的独门秘诀，只不过，《藏珠记》显示，属于乔叶的独门秘诀又葳蕤了些，那些描述中原饮食文化的文字，真好！
《藏珠记》读后感(五)：《藏珠记》读后小感
故事比较简单，但也算是有趣，作者应该翻阅了不少资料，也请人给过专业见解。
但是我个人觉得没有预想的那么精彩，故事情节比较简单，恰好里面有一些我不太感兴趣的片段，比如关于做饭、厨艺之类，我不是个吃货，对美食也没有鉴赏能力，所以贯穿全书的厨艺美食，对我一点诱惑力力也没有。而且对于做饭细节就是抠得太细了，所以有些枯燥乏味。
可能在我这个年纪，还尚不能体会到厨房的美妙，也不能对作者精心构思的“菜谱”感到惊艳，希望有一天，我也能对厨房产生向往和满意的心境，那时，或许我会觉得这些细节还蛮有趣。
不过作者提到的“松爷”这个人物应该是有原型的吧，毕竟那么贴近生活，那个“花柴”我小时候也用过，是一段难忘的记忆。
当一个写作者愿意把自己的记忆装饰过后展现给读者时，那份真情很打动人心。