《西南联大行思录》是一本由张曼菱著作，生活·读书·新知三联书店出版的平装图书，本书定价：48.00，页数：425，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《西南联大行思录》读后感(一)：你以为你以为的就是你以为的吗
读这本书之前，看了很多评论，说写的多好，看的多心潮澎湃。也就买来看。然而我以为的也只能是我以为的。怎么说呢，这本书是让我了解了西南联大，让我对这段不知晓的历史有了认识与了解。然而，客观来说，我个人认为本书的作者有点矫情。书中几次说道文人不应相轻，然而，全书看来，在作者的眼里，除了北大、清华以外，其他大学的学生都不能称为学生了。是的，大学分等级，但也不是每个好大学里的学生都是好学生。写作的时候还是要把个人情绪放一放，把个人的矫情放一放。现在看来，说文艺青年矫情其实也是有点道理的。
其次，作者写的每一句话，都在感叹过去有多么美好，民国时期学风多好，老师多好，等等。另一方面，一提到现在中国各种冷嘲热讽。能感觉到作者都现在的执政党不满。在写到台湾的那些老教授时，满满的都是赞扬与羡慕。作为一部记录性的文字，百分之80的内容都是转述别人的话，但凡写到自己的话时，我感觉应该以一个客观角度去描述。过去再美好，你也应该活在现在不是，你也回不到那个时代。开始读的时候觉得还好，越往后越觉得字里行间流露出让人不舒服的感觉。
不过，书中有一处亮点，就是描写闻一多先生的故事时，感觉还是写出了爱国人士为了国家奋不顾身的那种情绪。最后，每个被作者采访过得老学者都在不久之后就去世了。
就写这么多吧，不想说什么了。
《西南联大行思录》读后感(二)：16.11.27
严格来说，我觉得作者缺乏梳理庞大素材的能力，引用采访原文和观点抒发混杂在一起常常让人摸不着头脑。作为北大才女的张曼菱女士也将大量的笔墨花在了自我感情的渲染上，家国情怀，教育反思，主观感情太多，让这本书的定位变模糊了。
彼时，自由平等，畅所欲言。昆明小城的商铺伙计亦在周末早早关门去听先生讲座。
中国人的文人风骨，知识分子的内在道德，在彼时成为辉煌的绝响。
不知几时起，去国抛乡者已成为众人艳羡的对象。学术上的成就是为占有资源，提升地位，获得财富。各大高校重技而轻格（在北外特唯尤甚），高等教育让人失望。追求优渥的生活条件无可厚非，所以纯粹为民族，为学问，为人格塑造，治国平天下的读书才最让人怀念。
教育盛，虽战乱纷争仍人才辈出、民力丰沛、国体向上；教育衰，纵四海平定歌舞升平也社会浮躁、未来迷茫、振兴乏力。
我们写作老师，一个快要退休的老头儿，在上课的时候常常感叹，大学生要塑造自己的人格，国家才能有国格。然而谁不关心眼前分数，职业道路。中国太大，又怎么轮到我来建设。可纵然生活条件变迁，光怪陆离的世界正在展开，中国文人、知识分子还有所谓受过高等教育的人，他们骨子里的道德和理想也从不应该缺席。
断断续续见缝插针地读完这本书，掩卷沉思，不由深深遗憾。我一己之力并不能有任何改变，所谓的理想抱负在现实，尤其是快速发展的中国面前是如此不堪一击。
所幸中国已经有了长江学者，千人计划，经济条件的发展也终将为人才提供足够的吸引力。
“这个世界会好吗”
“我相信这个世界是一天一天往好里去的”。
---------2016.12.3更新---------
这是上周写的，现在想来也有不妥。我相信真正的大牛于国于家于事业都是有情怀的，他们也有能力实现抱负，哪怕在当年也不能要求人人担家当国。遗憾的只是今天的高等教育，扩招严重，大学变成了高等职业教育（不知道是不是我们学校自己的现象），希望无论是为个人还是为更崇高的目标，大家都能塑造自我，好好读书，不要成为只有一技之长的人。
《满江红》
词：罗庸、冯友兰
万里长征，辞却了五朝宫阙，暂驻足衡山湘水，又成离别。绝徼移栽桢干质，九州遍洒黎元血。尽笳吹弦诵在山城，情弥切。
千秋耻，终当雪。中兴业，须人杰。便一成三户，壮怀难折。多难殷忧新国运，动心忍性希前哲。待驱除仇寇复神京，还燕碣。
那个时代的知识分子，那么执着，那么令人潸然泪下的执着。冯友兰、吴有训以身护校，外表是手无寸铁的书生模样，内心又是怎样刚强的意志。
读到“当清华园遭受日机轰炸，吴宓教授拥背坐在床上，四周的墙壁被轰炸震动而落土”的时候我鼻头一酸。
正如作者所说：“中国的知识分子们已经做好了为这个民族坚守文化与教育阵地的一切准备和牺牲。”
一腔热血，国士之心，迎头撞上血淋淋的现实。想想现如今，心忧天下之人有几多？太多利己主义者，那个年代战火不断，但是心在燃烧。而现在大家的心却在金钱名利下逐渐冻起来了。
而现如今，是什么隔在师生之间，尤其是大学，怎么就淡泊成如此了呢？
我想，也正是师生之间的亲密无间，而能够让教授治学蔚然成风，治学，也育人，面对面的，潜移默化的，除了知识，还有思维，还有态度，还有三观，还有为人处事。李政道先生在吴大猷先生弥留之际冲进病房的凝望，那么旁若无人，那么不容他人插入。这种已经超出师生二字的情感是多么珍贵。
书中的一幅画令人潸然泪下。
《西南联大行思录》读后感(四)：大师之源
#2016年度第65本书完结#
《西南联大行思录》张曼菱（继《江城》读的又一部非虚构写作作品）
如果你要去云南，请带上这本书，看看七八十年前的蒙自、昆明，去西南联大旧址赏赏碑文，转转滇池、翠湖，吃吃烧饵块，来一碗大家都惦记着的过桥米线。没有云南就没有吴征镒的植物学，也没有费孝通的社会学……
“所谓大学，非有‘大楼’之谓也，乃有‘大师’之谓也。”——西南联大校长、北京清华大学校长、台湾清华大学校长梅贻琦
梅贻琦、陈寅恪、冯友兰、任继愈、沈从文、华罗庚、钱学森、朱自清、叶公超、钱穆、钱钟书、吴有训、闻一多，王力、林庚、吴宓、费孝通、杨武之、杨振宁、李政道、邓稼先、邹承鲁……作者携团队采访耄耋之年的联大师生本人或子女还原七七事变后经由长沙最终迁至昆明的西南联大。
七七事变后，为保证“中国弦诵不绝”清华、北大、南开三所高校合校移址共建西南联合大学。国将不国，一群意志品质超群、成就卓越的学者带领弟子延续国人精神。一个个小故事筑起当时的西南联大品质。学生与教员一起兼职、吃饭、讨论、共度艰辛，西南联大是吸引不是压迫，是悟性不是记性。
作者尽量淡化“政治”色彩，然而从全民抗日到国共内战再到海峡两岸，怎么能做到呢？这本险些“胎死腹中”的书，终于还是删删减减面世了。作者回忆往昔，也表达对现实的忧虑。
一段段扣人心弦小故事，总有一款适合你……
而我，比较在意邓稼先的那一段……
《西南联大行思录》读后感(五)：西南联大
国立西南联合大学，是中国抗日战争期间设于昆明的一所综合性大学，由清华大学、北京大学、南开大学联合组成，旨在延续中华民族的文化火种，为战后重建保存人才。这可能是现代中国最接近于世界顶尖的大学。校友杨振宁、李政道获诺贝尔奖，陈寅恪，冯友兰，闻一多，朱自清，吴宓，费孝通，潘光旦，吴大猷这些如雷贯耳的名字都来自联大，邓稼先，王汉斌，邹承鲁，芮沐，朱光亚等校友均在各行各业作出杰出贡献。教授中的教授，精英中的精英。民国学术之自由，思想之先进，追求之崇高，今人可望而不可即。“几乎所有的当年联大师生，都严厉地批评现在的教育。”“在寻觅中，我感受到，历史对于中国人的巨大教化和敦促作用，以及历史的泯灭所带来的民族性格的崩坍。”
《西南联大行思录》读后感(六)：不灭的国魂
万里长征，辞却了五朝宫阙，暂驻足衡山湘水，又成离别。绝徼移栽桢干质，九州遍洒黎元血。尽笳吹弦诵在山城，情弥切。 千秋耻，终当雪。中兴业，须人杰。便一成三户，壮怀难折。多难殷忧新国运，动心忍性希前哲。待驱除仇寇复神京，还燕碣。 ——西南联大校歌 “为何我的眼里饱含泪水，因为我对这片土地爱得深沉” 我相信，在烽火连天的抗日战争时期，在中华民族生死存亡的危急时刻，无数知识分子都在内心发出这样的呼喊，继而以自己的方式去拯救民族于危难之中。 幸而在有生之年遇见此书，能让我触摸到这一段被遗忘许久的历史，如果不是翻阅了此书，我无法得知，这所“寿命”只有八岁的临时大学，为何会给世人留下无法磨灭的记忆，而肩负着历史重任的一代教授和学生，是如何用风骨与才情、热血与泪水为我们谱写了中国梦的序曲。 抗战初始，北平沦陷，当时的政府决定迁校，以保留中华教育之血脉，清华、北大和南开大学联合迁校，教授带领大部分学生义无反顾，北下至湖南，最终到达昆明，这期间的漫漫征途，其艰难程度虽不及红军万里长征，却也极为不易，支撑这批手无寸铁的文人南迁的，是他们不甘亡国、振兴中华的坚定信念。 当时的西南联大，聚集了很多大师，也培养了很多顶级人才。翻读此书，我才讶异地发现，一些语文课本和公众号的“常客”，竟也曾是西南联大教授：华罗庚、朱自清、沈从文、陈寅恪、梁思成、金岳霖、王力、闻一多、钱穆、钱钟书、费孝通、吴晗、朱光潜、林徽因……尤其是闻一多与朱自清，这两人身上让人印象最深刻的标签是爱国主义文学家，却未曾想到两人一生主要从事的是教书育人的事业，朱自清更是对语文教育作过研究，《国文教学》与《语文拾零》是其中的代表作，如若我还在教育岗位上，一定会细读借鉴。 而李政道、杨振宁、邓稼先等一大批举世闻名的专家学者，也是在那个时期由西南联大培养出来的。想当年，西南联大学子的教育环境无比恶劣，学生的物质条件极为简单，还时刻面临日军的突袭，有一部分学生无法坚持而放弃学业，但是大部分学生却坚定地走到最后，无他，仅因对学识的追求和为中华崛起而读书的信仰。印象最深的就是邓稼先，当年，邓稼先在日寇占领下逃离北平，去昆明考西南联大，父亲邓以蛰对他说过：“孩子，要学科学，科学对国家有用。”邓稼先是带着强国的使命开启学生生涯的，而他也不辱使命，成为“两弹”元勋，列入史册。 虽则此书是实录，但作者在记录的同时将自己的理念融入其中，将书中一个个人物唤活，皮骨兼具，有血有肉，浑厚的历史感也扑鼻而来，引人深思，有几处，我读得凝噎。如今之中华，是几代人倾一世之力去铸就，最后只想留一句：这盛世，如你们所愿！有幸身为中国人，感恩前辈！
《西南联大行思录》读后感(七)：要做成一件事 到哪里都没有温床
我是一名普通大学的大二学生，有幸接触到《无问西东》，然后看到这本书。
现在刚看完，真的感触颇多。
书中对于一些现实大学的抨击个人认为确实是那么回事，我个人也经历过一些上大学前从未想过会经历到的事。所以对书中的教授也好，学生也好，非常向往。
看到很多评论说作者不客观，总是在说现行体制的弊端，我想说一句，君子就是不要做自己认为羞耻的事情，对于自己认为对的事情当然要做当然要说，这是每个人不仅是作者的言论自由，你可以说这是她的个人观点，但你不能说这是情绪在书中的宣泄，我想问问你们，她为什么要去宣泄？？为什么？？
我是一个看电影看书都很少落泪的人，就连感动都很少。书中写的一些实事我看后百感交集，读行思录不是看电视剧，这是实实在在发生的，回忆是一件事一个人的浓缩，何谈刻意煽情？
此外我个人受到我爷爷以及爷爷的哥哥的影响很大，对书中的气节、风骨之说是非常敬仰的，对于许多人口中的做作装逼之辞深恶痛绝，但也要切行君子之道。
最后说一句，你们以为整理这些资料写成这样很容易？做出抨击之前先好好想想作者怎么下笔的，你们又看过哪些书又写过哪几篇佳作？
《西南联大行思录》读后感(八)：联大之后再无联大
西南联大与我国抗日战争相始终，这所大学在颠沛流离中创建，在日寇的飞机轰炸的间隙上课，以简陋的设备从事工作，不但办了下来，而且办的很有声色。
三所学校，八年时间，特殊的背景下造就了那个时代的文化界的繁荣，各异之学风，八年之久，合作无间，同无妨异，异不害同，五色交辉，相得益彰，八音合奏，终和且平，这是难能可贵的。
西南联大对当今大学的建设依然有启迪的意义，但是恐怕要在中国再建一所与“西南联大”相匹敌的学校，恐怕难上加难。这种难并不是说物质层面的，而是思想层面的。
回看西南联大，那时是无数学子向往的地方。
梅贻琦、蒋梦麟、张伯苓，三位校长的境界决定了学校的境界，三位校长的高度定位了西南联大的高度。
时至今日，“所谓大学者，非大楼也，有大师之谓也”的直销名言，依然被大家常常提起，遗憾的是多半流于口号。梅贻琦把一生都献给了两岸的两个清华和一个西南联大，这种境界，当今的校长们有几人可与之比肩？
面对敌人对南开的轰炸，张伯苓说“敌人此次轰炸南开，被摧毁者为南开之物质，而南开之精神，将因此挫折而愈奋励，故本人对此次南开物质上所遭受之损失，绝不挂怀，更当本创校一贯精神为南开树立一新生命，本人唯有凭此种精神，绝不稍馁，深信于短期内，不难建立一新的规模”，一位伟大的教育局，说出这样伟大的一段话，即使到了今天，看了依旧让人感动。
那个时代的教授是令人敬佩的，他们对知识、对学校、对同事、对学生的态度。更是当今高校的教授们所难达到的。
冯友兰、吴有训以身护校；
闻一多，为自由而奋斗终身；
叶公超，为从香港前往云南的的教授和学生充当联络人，为他们提供去云南的票。
胡适，没有独立的人格，何来民主之国家。
查良钊，学生的事儿就是他的事儿。
还有吴宓、刘文典、潘光旦、钱穆、吴大猷、傅斯年、陈寅恪……
那个时代，教授们互相听课，互相学习。那个时刻，可以互借未发表的文稿。那个时代，可以有两种思想出现在同一学科的课堂。那个时代，学生也可以是教授的老师。那个时代，校长夫人靠卖定胜糕糊口。那个时代，教授关怀社会（不是虚情假意），那个时代有“民主墙”，那个时代学生社团可以YL、JH and so on。那个时代，培养了一大批优秀的学子：朱光亚、邓稼先、李政道、杨振宁……
中国半个世纪以来，龙虎之斗可谓是一半出自黄埔，一半出自西南联大。遗憾的是，黄埔之后再无黄埔，联大之后再无联大，大师之后，再无大师，民国之后，再无民国。
《西南联大行思录》读后感(九)：南渡自应思往事 北归端可待来生
读过一点书，但是从未真正动笔写过书评，也无从下手，自己的文字功底本不敢恭维。不过动笔写，只希望记录自己思考的过程而已，不论文字好坏，勉励自己。
本书已经购买了很久，放在家中一直未读，读书总是少了买书的冲动与兴趣，且读书则不求甚解，单纯追求数量与速度，少了质量的深究与学习，甚是不该。
《西南联大行思录》，一篇纪实文学，基于联大学子的采访而成书。以时间为轴线分别讲述了南迁-山城-立校-无为而治-从军-学潮-北归-两岸八个章节。
1、南迁：山河破碎，疆域不再。为中华之崛起而存实力，清华、北大、南开三所中国之最高学府南迁长沙-辗转至春城昆明。三位大师蒋梦麟、梅贻琦、张伯苓撑起中国知识分子之天空。书之开头“人生就是选择”，在国难面前很多人的选择最终构成了一个民族的选择。时势造英雄不过如此，面对国家的苦难，一群学子，以自己的选择为国家保留最后的尊严与血脉，成为中国后期发展的基石。人之选择最终影响了国家、民族的命运。梅贻琦先生用自己的选择游走于政治与学术之间，以独立、自由、稳重之人性，成就了西南联大，也成就了自己一生之英明。一个人的择决，在特定的历史状况下影响民族之发展、进步。中国
2、山城：中国学者，不畏艰难，以笔为刀愤而杀敌，何等风骨。如此困境，依然乐观向上，积极研究学问、学术，苦中作乐。联大学者的到来，为一地之风气、进步作出极大推进。乡绅对于学者的尊重、支持皆为中国是传统文化之优良。关于乡绅与文明应该借鉴《士与中国文化》此书定能解我疑惑。
3、立校：教授之方法。立校之根本既为人才，学校其根本既为教授，赋予教授自由，教授根据所长进行教育而不以行政手段进行干预，还教授自由思想。书中提及启发式教育，教者应以自己之思维为学生提供思考问题的方式、怎样思考，而不是全然灌输答案，思考之方法、过程才是真正的方法，才能建立起独立的思维、思考及知识体系，才能成为有用之人。
从全局着手进而了解局部，会思维、联系，打开世界、打开各学科界限从而形成人生观、世界观。夯实基础性知识如文学、历史学等。
4、无为而治：老子之学说，自由之思想起源。谈及如此霸权主义是对人性、内心自己的不信任，希望通过外在的表现而进行统治，不可取。那一代的青年正值国乱，为过抛头颅洒热血，不想几十年后自己所支持、所信任的体系竟然轰然倒塌，曾经的辉煌竟是后来苦难的开始，先贤们始料未及，时至今日也不曾给与正面的回应，不可不说这是这代人的悲哀。曾经看到一个话，评价一个人不要看他说什么而要看他做什么。这才是他真正思想的表达。那个年代多少名人志士因为错误的判断，选择留下最终酿成悲剧，不胜唏嘘。一个国家对于知识分子的态度决定了他的发展和前途，一味的抹杀只能带来恶性循环。为何建国至此再无大师，主要为思想禁锢，人人自危，社会的评价体系、道德体系轰然倒塌，民国后再无大师，也是一种极度悲哀。因网络之发达，近年有思想自由之趋势及苗头，仅仅苗即将扼杀，不知是祸是福，有文革之趋势，现实永远是历史的重演，何其悲哀。
5、从军-学潮：热血之青年为国洒热血，却不得善终，学生自是新思潮、新思想之源头，也是最先的执行者。多沦为政治的工具，用后既弃。政治的阴谋与阴暗何其肮脏，以青年人为刀，学潮、文革皆是如此，如此经历激发人性恶之本性，当这些人年长之后将受到命运、内心的煎熬，恶之本性的反思，悲痛将伴随一生，如此长夜将如何度过我们不得而知。
6、北归-两岸：北归-两岸是苦难的再一次开始，何时终结，让我们翘首以盼。
历史永远是灰色的，只有沉重，却不懂得反思，不断反复上演。
本书以个人角度穿插全文。重点人物进行简单概述吧。
1、梅贻琦：游走于政治与学术之间，西南联大缔造者，以人性之光辉照耀苍穹，国之大者为国为民；
2、胡适：北大自由思想之代表，国际政治舞台之学者，以己之力扭转乾坤，却因政治的选择而被国人误解，痛惜棘手！
3、龙云：地方大员，用行动保全联大及学子，历史应该给与正名。
4、陈寅恪：中国最后的大师。
5、闻一多：为自由而奋斗、为强权所迫害，中国之悲哀。
简略如上不在赘述，请铭记那些为国贡献青春及生命的勇者们，永垂不朽！
《西南联大行思录》读后感(十)：读《西南联大行思录》
少年时代，向往北大这座象牙塔，有关北大的一切都想了解。高考结束那年，偶然逛书店，《北大才女》赫然出现在书架上，翻看几页，果断收入囊中，具体内容已不记得，只记得作者名为张曼菱。读《西南联大行思录》，本想深入了解战火纷飞的年代，三校合并的西南联大是如何在昆明办学育人，书买来后，发现作者是张曼菱，北大中文系毕业，很熟悉的名字，查阅后才知果真是当年那本书的作者，一种久违重逢的感觉，毕竟当年那位青涩的少年曾向往过她书中的象牙塔。
这本书采访了数百位联大校友，留下了丰富的口述材料，可以说是抢救性的完成了大量的人物录音采访。我个人是非常喜欢口述史的，因此读起来乐此不疲。抗战时期，为了保存中华民族教育资源免遭毁灭，国立北京大学、国立清华大学、私立南开大学三所学校合并办学，南迁至湖南长沙又到云南昆明，成立西南联合大学。一时间，全中国最优秀的教授大师们、学生们齐聚春城，他们的到来，给这所四季如春，无寒暑之虑的小城带来了生气，更可贵的是思想的启蒙。当时的云南省主席龙云会请联大的教授们来家中讲学，城里、地方的富裕人家也会邀请教授们来家里做客。书中写到
将先生接到了家里，自然是全家人都要叫出来与先生见面的。女孩子一扭一扭地出来了。
先生一皱眉。说：“怎么还缠足？放掉放掉！”
乡绅说：“已经订婚了。”
“还小还小。”
于是请教，怎么办？
先生说：“上学上学。”
因此许多女孩子放掉了缠足的脚，走入了学堂。就这样，一大批青年得到了解放，甚至从此改变了命运。
西南联大时期，中国最优质的教育资源都在昆明，学校实行“教授立校”，培养了大批人才。教授们大多留过洋，又有旧学的功底，因此可以算是中西合璧，教学很有自己的一套。当时的教授们有朱自清、胡适、闻一多等教文学；历史系有傅斯年、陈寅恪、吴晗等；哲学系有冯友兰、金岳霖等；外文系有叶公超、吴宓、钱钟书、朱光潜；物理系有吴大猷......那时的学术圈到处是思想自由，兼容并包的气息。
李政道本是浙大的学生，老师觉得他天赋异禀，应该到更高水平的地方学习，于是写推荐信给联大物理系的吴大猷。吴大猷并不认识写信的老师，可大多数从事物理研究的都认识吴大猷，于是李政道怀揣着老师的推荐信跨越千山万水来到昆明西南联大，得到中国物理学界的大师的指点，从此走向更高的人生舞台。
西南联大的一个重要的特色之一是“教授治校”，我觉得这一点对今天的高校行政管理及教学管理很有借鉴的意义，这些教学制度很值得研究。清华的梅贻琦校长会通过上海商务印书馆直接翻印国外的教科书，成为西南联大的教材，这使得联大的教学设置与国际是接轨的，许多后来出国深造的学生如杨振宁，去国外研究所很快能够适应那里的课程设置，这与联大的教学分不开。
关于闻一多的暗杀，书中多有描述，原来先生在李公朴被杀害之前就已经被列入被暗杀的黑名单，每天不停的有人过来提醒他不要出门，化装出走，甚至有人送来了乔装打扮的西装，可闻一多却从不畏惧，每天照常出门，书中引用了他对妻子的一段话：
现在就好像一条船在海里遇到了大风。这个时候，就需要我们在船里的人，把舵掌握好，才有可能船不翻，达到彼岸。我们也撇手不管，就任凭风浪吹打。在这种情况之下，我不坚持不行。
这是何等的信念！为了达到心中的“彼岸”这个理想国，把自己的生死置之度外。先生遇难之前的最后一次演讲，明知特务很多，也受人相劝答应不会登台，可当他看到李公仆的太太站在台上已经讲不下去，特务又不断捣乱，他便毅然登台发表了生前气壮山河的最后一次演讲。
抗战胜利以后，台湾回到中国怀抱。自1894年甲午战败台湾被迫割让给日本到1945年抗日战争胜利，五十一年的时间，台湾人民经历了日本人的奴化教育长达半个世纪之久。西南联大很多学生参与了政府接收台湾的工作，1948年国民党撤退台湾后，一些教授学者登岛，更是对于台湾的“去日本化”起到了非常重要的作用。书中写到“原北大副校长发起了‘普通话运动’，历史系教授钱穆倡导‘国学运动’。‘普通话运动’、‘国学运动’使台湾人民在语言、文化上重归祖国母体。”由于抗战胜利后，内战很快爆发，人们的注意力被转移，直到1948年国民党撤退岛内，形成了两岸长期的对峙状态。关于台湾回归中国的过程对内地人来说也是鲜为人知。作者对一段历史的叙述，弥补了我对台湾回归后那段历史知识的空档区。
关于清华校长梅贻琦在台湾新竹重选校址建立清华大学，书中也多有论述。据说新竹的清华大学跟北京的清华大学有很大程度的相似，一样的清华门大牌坊，一样的“荷塘月色”，一样的重视体育，一样的把宿舍称作“甲所”、“乙所”......这些种种的相似，似乎诉说着梅贻琦校长对故土清华大学的思念，也寄托着他的许多难以名状的复杂情感。
这本书挤时间读了很久，终于读毕，史料价值很丰富，信息量也很大。每次读完一本好书总是意犹未尽，陪着书中的人物往前走，被他们的喜怒所牵动，书读完了，对书中人事物的情感也愈加浓郁。梅贻琦、蒋梦麟、李政道、闻一多、胡适、季羡林......这些大师、学生的身影犹在眼前，总还想去探寻一些与他们相关的事，想去昆明探访那所存在九年的西南联合大学。