《黑麋鹿如是说》是一本由[美] 尼古拉斯·黑麋鹿 (口述) / [美] 约翰·G.奈哈特著作，九州出版社·阳光博客出版的平装图书，本书定价：49.80元，页数：400，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
（1）
读一本不喜欢的书，如同和不喜欢的人在一起，勉强的磨合可能会开掘到对方让自己尊重的特征并欣然重新审视接受；或者是坐实的不喜欢，拧巴的开头已铺垫好了不那么明媚的结尾。《黑麋鹿如是说》之于我的感情，属于第一种，读开头的时候找不到支撑读下去的好奇，但越到后面部分越发现已踏入一个新奇并值得尊重的文明世界，并庆幸勉强自己把这本书看完。
这本书主要讲述一个有着其本族特色伟大幻象力量的印第安圣人黑麋鹿的生平（作者整理的黑麋鹿的自述），并在其个人经历和历史背景下还原了一个民族从一片充满快乐幸福的土壤里走向被外来民族征服的悲惨命运。交织着的印第安人有些如诗的文化、“野蛮”的习俗、艺术性质的仪式及黑麋鹿和作者总结出的话语，绘出了一幅可能壮丽或壮烈，或未开化但可能很接近本真自然规则的画卷，向所谓已经”开化“之人展示另一种令人崇敬的关于对自然的敬畏和爱护，关于那些神圣幻象力量的美感，还有那带悲剧色彩结局的苦楚。
(2)
生活在自然中的人，最能体会自然地奇妙及伟大，也会产生最纯粹的畏惧，随之会生出对自然最本能的崇拜及感恩。
印第安人对自然的崇敬在很多方面体现的淋漓尽显，他们在最初没被白人打扰之前，或者在被白人侵略之后，都始终敬畏很多自然中的神灵，如雷电之神、西方之神、南方之神、东方之神、北方之神、天空之神及大地之神等，显示出印第安人对自然生存环境规律的总结及敬惧，他们很多仪式都会向自然中的神灵献出他们的礼物以显出他们的谦卑，及寻求能对抗敌人的力量。
他们捕鱼的时候如果捕到小鱼，会吻一下小鱼再把它们放走(捕到大鱼的时候要用木棍叉住立起来吸引其它鱼儿过来，这个逻辑蛮奇怪)，当瓦西楚（白人）占领他们领土后疯狂宰杀野牛时黑麋鹿对其暴行的指责，“能做出这样的事，真是疯了，我们捕杀野牛的时候需要多少才会杀多少”，他们把用来捕杀食用的野牛奉为神圣之物，和其它的动物鸟儿和平相处。相对于“开化”之人对自然的攫取无度，对自然毫不爱惜开发过度，谁能说印第安人的总结出来的膜拜和规律是一种未开化的文明呢？
（3）
关于印第安人的幻象神力可能不是“科学”两个字能否定或肯定的，书中带有艺术性质的幻象文字描绘和幻象还原仪式，对于不了解印第安人文化的我们来说是种“开眼界”。
在看黑麋鹿回忆他九岁时第一次幻象描述时，我心中出现最多的形容词是“不科学”。看到人从云端下来，很多动物会讲话，四方（东西南北）不同颜色的马神灵般嘶鸣，云变成帐篷，“闪着五彩缤纷的火焰的彩虹”，鼻孔呼出雷电的马等等，这些都是黑麋鹿根据回忆描述的他经历的真实幻象，并且他从幻想里得到巨大力量，成为一名优秀战士和巫医。如果这些都不是真实的，那说明黑麋鹿的想象力实在太高阶，假如他文笔很强的话应该可以写出一部剧情跌宕情节鬼魅的史诗科幻剧本。
但是从书中其他篇章可以看出，印第安人很多伟大的圣人都会有伟大的幻象，并且都从中得到非凡的力量（看到的幻象被理解且被还原呈现出来，才能获得力量），这是这个民族的一种力量特色，或者说是一种带有宗教性质的特色文明。比如那位从熊之幻象而得到医治病者能力的巫医，他拥有熊之力量；印第安人“华盛顿”级别的伟大首领疯马（《印第安战争之歌》的主要英雄人物）也有神奇幻象而成为印第安人世代称颂的伟人，等等。
从开始充斥的“不科学”心理到后面的“愿意相信”，我没有发觉是在什么时候发生了转变。可能很多东西是超出解释范围的，但不能被解释并不代表不可信，对于神奇神圣未知的那部分力量还是抱着不盲目的崇敬和尊重会更好，当作一种认知维度的增加更好。
（4）
印第安人还有很多习俗让人“耳目一新”，小孩吃生的牛肝脏，杀死敌人后割下他的头皮，妇女们在战士们杀死敌人后残忍分尸，连伟大英雄“疯马”被白人杀后，其父母将其遗体砍成两部分装在一个“盒子”运走埋葬等等，这些习俗都透着浓浓的野蛮。
可是，在印第安人眼中，妇女、老人和小孩是弱者，战士们为领土而战，为无助的弱者而战，也为弱者而放弃抵抗而投降；他们一次次为保护领土和需要保护的人被动反抗，不主动挑起战争；他们为了躲避敌人的追击，多次在气候恶劣饥寒交迫的时候迁移而不落下弱者；他们一次次怀念民族之环，为中央那颗本应生枝成荫充满鸟儿歌唱的圣树而哭泣，为它的枯萎而魂伤，他们一次次举行他们认为神圣的仪式尝试从自然中找到复兴民族的力量。
可自从白人为了挖掘黄金抢占他们的领土，杀无数的野牛，印第安人的民族之魂逐渐破碎，那些伟大的幻象之力在民族危难的时候并没有挡住白人的枪支和弹药，勇敢无惧的战士并没有挡住民族注定被侵略者征服的命运之轮，但他们的民族精神像任何一个伟大民族一样动人，他们的人民像任何一个可爱民族的人民一样善良美好。
(5)
“万物只有遵照世界之神力的方式去生活和运动，才能生活的美好。”
“六位先祖为这个世界创造了许多事物，万事万物都应当快乐。所有细小的事物都有其存在的原因，这些细小的事物中应当有欢乐和制造欢乐的力量。”
书中有很多这样以黑麋鹿为代表的印第安文明对万物及环境细腻的思考，角度朴实的接近原始或者让人愿意相信接近真理。民族之间的侵略与被侵略本很难裁判出谁对谁错，只能从形成历史的客观记录看出谁的人性更龌龊，或者反应出哪些民族的哪部分文明更肥沃，很显然，《黑麋鹿如是说》讲述的那个民族伟大而充满智慧，是值得被纪念的民族，不应该被人遗忘的民族。
《黑麋鹿如是说》读后感(二)：拥有力量的幻想
我在菲利普·J.德罗里亚写得英文版本说明里看到，这本《黑麋鹿如是说》在1972年口袋图书出版时，封面宣传用得是这样的描述：一个美国印第安人的传奇“幻想之书”（副标题）；这是一段传奇，一个人幻想，远远胜过迷幻药的感觉（腰封）。顿时松了口气，真想给1972年出版的那本书点个大大的赞，比起这个版本的宣传语——“西方百年十大心灵书籍”、“生命与自然之诗”，我真的是喜欢的不能再喜欢了。在此，我能弱弱地吐槽一句，这个版本的宣传语，让我热情满满的阅读激情减弱了么。对“心灵”二字真的是自带免疫力了。
可能是对这类文字有些偏爱，前后花了一个多星期，硬是舍不得漏下其中任何一篇，把全书认真看了。而看完之后，最大的感受其实就是1972年那个版本中反复提到的两个字——幻想，这也是这本书中出境率非常之高的两个字。我就像菲利普·J.德罗里亚初读“黑麋鹿”一样，兴趣点都放在了那些伟大而令人着迷的幻想里，以及对幻想的质疑上。
在谈幻想之前，我专门百度了这个词条，百度百科给出的解释是这样的：虚而不实的思想；没有道理的想象；无根据的看法或信念；以理想或愿望为依据，对还没有实现的事物有所想象。而这里可能更偏向最后一种解释，杨朔在《黄河之水天上来》里，曾说：“我们的祖先在历史的黎明时期便幻想出一个神话式的人物，叫大禹。”在黑麋鹿的口述里，提到的两个有幻想的人物，除了他本人，还有北美洲原住民民族苏族首领的疯马，也即是他的堂兄。我们是否可以把此看作“神话式人物”的典型经历呢？与幻想很相似的另一个词是梦境，我在阅读的过程中，很难区分它们两者之间的区别究竟在哪里。所谓的梦境，为梦中经历的情境；也用于比喻虚构的美妙境界。那究竟是幻想，是梦境，还是真实的存在呢？在1930年8月10日约翰·G.内哈特寄给朱利叶斯·豪斯的信件记录稿中，我们可以看到这样的一些话语，“他（指黑麋鹿）讲述这些时，表现得非常谦虚，谦虚到让人觉得这个人对自己了解到的事情深信不疑，并且这些事情都值得去了解。”“我只是一个普通人，但我拥有幻想天赋，这个天赋是家族遗传。”
虚虚实实真的很难去辨别，但如果只执念于此让我觉得没什么意思。所以，不放借着这本书，多去了解了解印第安人的意识文化，这比较有意义。黑麋鹿作为伟大的“巫医”，拥有着幻想的先知，同时也是一名战士，参与了恶地伤膝溪和白土溪的战斗，又被誉为“圣人”，他的整个人生经历是很丰富多彩的。当然，这本书绝不仅仅只是一本黑麋鹿的生平史，更是一部他的民族史。
这的确是一本拥有力量的幻想之书。
《黑麋鹿如是说》读后感(三)：你或许看过《荒野猎人》，这本书将带你认识真正的印第安
你或许看过《荒野猎人》，这本书将带你认识真正的印第安
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今年，莱昂纳多终于夺得了奥斯卡小金人，这个陪跑了22年的男人，凭借在影片《荒野猎人》中的精彩演出，感动了观众，也征服了评委。
《荒野猎人》的情节很简单，一群猎人进入里族人的领地猎杀动物，在遭遇里族人的围剿之后，一群人在格拉斯（小李子饰）的带领下，逃到森林中。这时候格拉斯却被熊咬伤，留下来照顾他的同伴不仅杀害了他的儿子，还将他遗弃在森林中。格拉斯历经艰险竟然奇迹般活下来，并开始了他的复仇计划。
导演冈萨雷斯将大部分场景放在了一望无际的白雪以及高耸入云的树林里，让整个影片的风格显得冷酷而压抑。除了导演的高超技巧，这种复仇故事其实并太过新颖之处，而小李子跟熊搏斗、生吃牛肝、躲在马的尸体里取暖等血腥的场面，我们在贝爷的《荒野求生》里也早就见识过了。真正征服评委的，我想是影片的历史背景和呈现出来的印第安文化。
2
19世纪，大量的白人开拓者涌入美国中西部，也就是印第安人的聚居地。他们砍伐森林，猎杀野兽，开采黄金，严重的破坏了当地的生态平衡，也威胁到了苏族人（印第安人的一支）的生存。苏族人奋起反抗，凭借过人的箭术和对当地地形的熟悉，他们获得过几场胜利，无数白人的头皮被他们割下。
由于武器装备的落后和白人不断的涌入，最终等待这些印第安人的只能是失败。他们要么放弃家园四处迁徙，要么签订和平协议，住进现代化的房子里。他们失去的不仅仅是大自然，遗失的还有印第安人的文化和信仰。
一直以来，电视和电影带给我们的印第安人印象都很古板：身上插着羽毛、脸上涂着白色颜料，说着奇怪的语言，围绕火堆跳着古怪的舞蹈等等。但是这部电影里，却很少有这些欢快的情节，略显安静的印第安人形象，以及分尸食肉，割头皮的情景，让我内心无比震惊，也激发了我对印第安人和印第安文化的兴趣。
最近读到的《黑麋鹿如是说》这本书彻底改变了我对印第安人的印象。这本书是根据约翰•内哈特对北美印第安奥格拉拉苏族人『尼古拉斯•黑麋鹿』的访谈记录整理而成。通过印第安先知黑麋鹿的叙述，讲述了一部波澜壮阔、美丽的草原故事，诉说着一个族群伟大的生命史与心灵史。
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翻开这本书，第一页就将我深深吸引，故事的开始，看似平静的叙述下暗藏着血泪：
“朋友，如你所愿，我将为你讲述我这一生的故事；当然，如果其中只有我的故事，大概我是不会讲了；因为，一个人的冬来冬往又算得了什么呢？即使是被大雪压弯了腰，那也不算什么。那样的故事，许多人都曾经历过，也有许多人将会经历，那样的人，多如漫山遍野的小草。”
“我要说的是关于众生的故事，是神圣美好值得传颂的故事，是我们这些双脚行路的人类应当与四足奔走的动物，羽展翅翱翔的鸟类，与所有青草树木分享的故事；因为我们都是同一位母亲的孩子，而我们的父亲，便是宇宙唯一的圣灵。”
这本书前半段看起来非常有趣，也反映了印第安人的勇敢、善良和单纯。比如他们称黄金为黑铁，他们搞不懂那些“瓦西楚”（印第安人对白人的称呼）对这些无用的东西为什么那么痴迷，或许在他们眼中，野牛群与河流更加重要。
读到高马求婚那段，更是让人忍俊不禁。由于拿不出那么多的马匹送给对方父母以交换他们的女儿，女孩子又不答应私奔，高马几次潜入女孩的帐篷中想偷走她，都以失败告终。最终高马从乌鸦族人那里偷来了一百多匹马，才把自己心爱的女人娶回家。
但书中也有一些让我理解和接受不了的地方，就像电影里展现的，他们战胜敌人后，会割下敌人的头皮送给自己的母亲或妻子，以展示他们的勇猛。
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故事继续，这种美好却已不再。随着白人的入侵，以及几次反抗斗争的失败，印第安人的命运也变得飘忽不定起来。
”瓦西楚们为了黄色金属，把我们从祖辈居住的地方赶走，让我们住进四四方方的房子。因为抗争，我们的族人死了很多很多，最终，神圣之树枯萎，再无中央之地。”
“我很小的时候就通过幻象接收到了力量和预言——六位先祖将复活之水杯、摧毁之弓箭、神圣之烟斗、和平之力量、神圣之杖、民族之环和黄色之日都赐予我，并带我看到了未来之路——然而最终我并没能拯救我的民族。”
故事讲完了，年老的黑麋鹿做了一次祷告：“伟大的圣灵啊，我的先祖啊，请不要遗忘你所创造的一切，不要遗忘宇宙的繁星，不要遗忘大地的青草。今天，我为一个绝望的民族向你祈祷。请让我的民族生生不息！”
祷告完，老人安静的站了几分钟，面向天空，在毛毛细雨中哭泣着。
读到这句，无限的哀伤在纸面上流淌。为这个老人，也为整个印第安民族。
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《荒野猎人》部分还原了黑麋鹿生活的那个环境与年代的场景，展现了人类的贪婪与欲望，种族矛盾与厮杀。但是，如果你想深入了解印第安文化和印第安人的血泪史，不妨读读这本《黑麋鹿如是说》。
黑麋鹿族人的世界观，人类与宇宙共享自然的和谐关系，挖掘人类广袤无边的内在世界，这些却值得我们思考与学习。
“我们尊崇的是自然之神。天父地母养育我们，飞禽走兽和生长着的万物都是我们的兄弟姐妹。我们从自然中拿取需要的，最后又回到自然的怀抱。”
“六位先祖为这个世界创造了许多事物，万事万物都应当快乐。所有细小的事物都有其存在的原因，这些细小的事物中应当有欢乐和制造欢乐的力量。青草相互露出温柔的面容，我们也当如此。”
“想必你也注意到了，真理总是以两面形式出现在这个世界上。一种是饱受苦难的悲伤，另一种便是欢笑；但无论是笑还是哭，其实都是同一张面孔的表情。当人们陷入绝望之时，也许欢笑的面容对他们比较好；而当人们觉得一切都十分美好，觉得安心踏实的时候，也许最好让他们看看哭泣的面容。”
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大威，一个骚情的理工男，混迹金融，酷爱读书，坚持码温暖的文字。专注于心理、情感、职场、理财等领域，欢迎聊骚。简书：许大威仔，微信公共号：大威之声（whatVsay）。
阅读、思考与分享。
《黑麋鹿如是说》读后感(四)：伟大幻象与民族梦想的殇之书
是一曲挽歌，为了一个民族的消亡；是一曲悲歌，为了一个灵魂的凋零。这是《黑麋鹿如是说》以巨大的虚空述说的关于人与民族的命运。在北美印第安奥格拉拉苏族先知黑麋鹿的觉知与美国诗人约翰﹒G.内哈特的诗性的交织下，一部对印第安人历史和心灵探寻的口述史就此诞生。
从这部书中，我深深感到，无论怎样的历史，都需要精致的传达。“我要说的是关于众生的故事，是神圣美好值得传颂的故事，是我们这些双脚行路的人类应当与四足奔走的动物，羽展翅翱翔的鸟类，与所有青草树木分享的故事；因为我们都是同一位母亲的孩子，而我们的父亲，便是宇宙唯一的圣灵。”诸如此类的文字，随处可见，既有哲思，又具诗性。再加上人们对于印第安民族的怀想，打动人的力量很容易就产生了。
但是好在，负责任的编书者不辞劳苦地在注释中一一标明了，哪些是黑麋鹿的原话，哪些是内哈特的加工。在知晓一部具有诗人气质的口述史如何诞生的同时，对编著认真严谨的态度更加留下了深刻的印象，这是非常负责任的态度。当文本行使给读者煽情的作用的同时，有一个旁白在清楚地告诉你：这是他的，这不是他的。
对待历史，就当如此。美化是作者的权利，还原是编者的态度。
当你掀开对所有原始部落皈依大自然的纯粹的浪漫的想象的面纱之后，你会发现，《黑麋鹿如是说》是一部赤裸裸的残酷的民族战争史。在九岁的黑麋鹿“灵魂出窍”的状况下游历的伟大幻象，代表四方神圣的启迪，以及六位具有世界神力的先祖的昭示，不过是大梦一场。对整个民族乃至于黑麋鹿本人没有发挥任何实质性的作用，最多也是黑麋鹿借此“神力”为族人治病而已，我们不妨将之视作强大的心理暗示。除此之外，只剩黑麋鹿对自己本应借助上苍启示挽救民族命运而未能实现的巨大悔恨与失落。
其实，不过是幻象一场。《红楼梦》作为一个大梦来说，毕竟还对众多人物的命运起到了暗示与象征的作用。而黑麋鹿气势磅礴的令人眼迷心醉的梦境，尽管描写优美、智慧超群，但只是单纯地梦了一场罢了。除了徒增伤悲，什么都不剩。所谓春梦了无痕。大概就是这个意思。
然后就是战争，无休止的杀戮与战争，“说说杀戮之事”是一种典型的属于男人的活动。族人四点基本的美德——勇敢、慷慨、坚韧（忍耐）以及正直，其中，我们看到对于忍耐的修炼是用将干枯的向日葵种子放在手腕上，要让这些种子燃烧干净一直烧到皮肤的方式。在与瓦西楚（白人）的征战中，他们会急着剥掉对手的头皮。一部白人残酷的侵略史，一部血腥的抵抗史。当黑麋鹿和他的族人们以每月二十五美元的报偿和瓦西楚签订合约在欧洲巡演的时候，我知道，这个时刻黑麋鹿就已经死去了。当然，不是肉体上的意义。
“今天，我为一个绝望的民族向你祈祷。请让我的民族生生不息！”当全书结尾处，苍老的黑麋鹿向上苍祷告的时候，悲凉的气息瞬间弥漫开来。所有伟大的幻象不过是虚空一场，一个民族的穷途末路又有谁能够挽救和阻挡。在贪婪者肆意践踏的侵略面前，在民族落后无力的衰弱面前，又或之，在现代文明的蚕食面前，在族人保守无知的境况面前，黑麋鹿的悲伤与泪水只能这样白白流淌了吧！
《黑麋鹿如是说》读后感(五)：精神的力量帮助人们超越死亡
起初对于印第安人并不是很了解，或多或少的印象也从美国影视作品中而来，我只是隐约觉得：这些酷似亚洲人的民族，神秘而又野蛮，用他们自己的方式与自然融为一体。今天读完《黑麋鹿如是说》以后，我知道，原来我一直在用一种城市人的肤浅眼光来看待这个伟大的民族。
印第安人的精神深度，一点儿都不低于其他伟大的宗教，他们的先知、巫医或者圣人，对世界本质的认识一样非常深刻。他们彼此之间充满温情，可在与敌人的战斗中，即使明明知道会死，可也绝不畏缩不前，驱使他们这样做的，是他们对世界的认识，他们对世界的认识则来自于每个部落中像黑麋鹿一样的人。
一个宗教信仰，或者说是世界观多么深入人心，就看持这种观点的人们是如何面对死亡这个人生课题的？在黑麋鹿的故事里我看到了，看到了关于梦境、关于圣人、关于生命的启示和使命。
最后，这本书带给我的感觉就是：以前的我很无知，我坚信这个世界是建立在物理的基础上的，现在我要驳斥我从前的看法。
《黑麋鹿如是说》读后感(六)：人创造了“神的世界”
接触到这本书的读者们，只要不以文明人自居，自恃清高而或多或少对“野蛮人”的心理感到好奇，以一个人去了解另一个人的心态了解这些鲜为人知的世界，并从的价值角度细细思考，便能在黑麋鹿的意识中发现有价值的东西。 ——约翰 内哈特
的确，我对这些在世人眼里被称作“野蛮”“原始”的部落一直好奇着。在《黑麋鹿如是说》这本书里，我看到的是一个用最真理的经典表达探索自然的本质民族，以及这个民族里一只充满丰富的精神世界的领袖黑麋鹿。他拥有拯救和治愈的精神力量，这种精神力量被黑麋鹿叫做“伟大的幻象“。这本书就是从他的口述和内哈特的记录中开始的。
《黑麋鹿如是说》由印第安先知黑麋鹿口述，美国诗人约翰.内哈特记录，诉说着黑麋鹿族人的信仰，生命观，世界观，它集伟大幻象、战争历史、各种神秘的仪式为一体，同时再现奥格拉拉族人的真实生活，被称为“西方百年十大心灵书籍”，是一部关于内在探索，开悟和目的的伟大著作，也是一部综合反映印第安文化的经典史诗。
书中后半部分还特地收录了所有英文版本的序言，关于黑麋鹿的记录稿等，供读者能更好地了解黑麋鹿本人以及这部书的存在意义和价值。
我总结出两条线索，一条是以奥格拉拉族的战争历史为主线;一条是黑麋鹿的心灵成长史。两条线索交相辉映，互藏互长，沿着这两条思路，可以更加清晰地阅读到黑麋鹿想表达的。
沿着第一条的线索，读者会和黑麋鹿族人一同踏往离开故乡，被迫前往“白人”管理保护区的冒险征程。一路走来，战役不断，比如，小麋鹿出生之前的“百戮之冬”；“三星之战”；痛快淋漓的“大败长发”…黑麋鹿把每场战争讲述得十分详细，无论胜败，有几次因年幼而未参加的也请求他的表兄进行填补。其中会参杂着族人的真实生活。
令我觉得有意思的是，黑麋鹿给每一次的战争都起了名字，这意味着他有自己对于这些战争的定义。而每一场战争的两个名字，其实代表了交战双方对于它的不同经历，不同立场，不同态度，不同理解。
书中详细的战争情节和书下对应的历史性解释，就像屏幕中的镜头，一会对准黑麋鹿这一方，一会切换至白人这一方。而我则是屏幕面前的观众，可以站在客观的角度，也可以站在双方的角度，收获因不同角度带来的不同启迪。
这时候，战争的对错已经不重要了，重要的是通过战争，我们应该思考到一些什么。
书中有着黑麋鹿的直接情感表达：对于战争，黑麋鹿表达了坚定的立场，书中介绍族人在战争结束后，会一起回到战场，将苟延残喘的敌人进行最后的射杀，不管是不是还活着，因为他看到这些敌人平白无故地来到他们的家园，杀他的族人，亲人。而对于他的表兄“疯马”的死，他哭了一整夜，悲痛欲绝；对于他们的食物“野牛”，每次黑麋鹿和族人们都感恩戴德，感激和歌颂野牛为他们提供了食物。
有时候，对于他们这种“简单粗暴直接”的爱恨的情感表达，不得不引起一些反思，我们是不是应该像这些族人一样，“对我好者，我当抱以真诚，对我坏者，我必双倍奉还”。
第二条线索，就是黑麋鹿的心灵成长历程。
这些本身心灵上的事，而人，则是蒙蔽了自己的双眼，才在黑暗之中迷失了自己。”
————黑麋鹿
从他幼时被六位先祖赋予幻想之力（第三章：幻象之力），到成长时期偶尔运用这份时好时坏的力量的一小部分帮助别人，到“疯马”死后，他的力量越来越强（第十二章），他开始完成先祖交给他的任务（第十三章；马匹之舞），到他开始祈祷并运用这份力量拯救族人（第十七章；第一次治疗），以及最后参加“伤膝大屠杀”，与其说是他的幻象之力在增加，倒不如说是他的精神内在的成长。而他一生都在奉献并探索这未知而又强大的“他方世界”。
也许真的应了那句“伟大的人从来都不觉得自己伟大”。他一直战战兢兢，牢记祖先赐予他力量的真正目的，甚至他还曾极度恐惧，因为一直无法运用这股力量而担心辜负祖先的期望。他只觉得自己是一个身怀伟大神力而无法运用的脆弱之人。面对自己部落的危在旦夕，时常愧疚而无奈着。
书中的第十七章里，黑麋鹿通过找到梦境里的“药草”而治疗了一个小孩子。也许，在远古时代，曾经的“巫医”真的拥有来自自然的治愈力。或者，每一个记载和流传至今的草药里面，它所谓的被人类描述的功效，就是自然赋予不同方面的治愈力量。
书中有很多对于自然的祈祷，是以一种类似唱诵诗歌的形式表达出来的，当我读着这些祈祷时，我思考着，这股来自于先祖的幻象之力的祈祷，是否可以看做是黑麋鹿对于内在世界的探索和渴望，幻象之力则是黑麋鹿的内心力量的表现。
弗洛伊德认为“梦是潜意识的表达”，那么这几年来通过我在梦境中创造的世界找到治愈自己的力量，加深对自己的了解是否可以看作和黑麋鹿的幻象之力本质上相同的精神力量。
又或者，幻象之力还可以是一种每个人的天赋，使命之类的。也许每个人都有自己的幻象之力，有谁可以看到并坚持它的存在。就如黑麋鹿所说“倘若这幻象是真实而伟大的呢，如我所知，它确是真实而强大的；因为，这些本身心灵上的事，而人，则是蒙蔽了自己的双眼，才在黑暗之中迷失了自己。”
合上书本，这些问题一直萦绕在脑海中，黑麋鹿从未停止过对他方世界的渴望，那我们，是不是也该试着学会创造自己的内在世界，感受心里可能真的存在的“幻象之力”
《黑麋鹿如是说》读后感(七)：敬畏生命，才能体验生命的味道
很奇妙的，读完之后多了一份对生命的敬畏。
在不期而遇中总能看到生命的神奇，约翰·G.内哈特和尼古拉斯·黑麋鹿在1930年的夏天相遇，开始将沉睡了近半个世纪的黑麋鹿幻想说给部落之外的人听。为完成他们的生命职责，于是我们那么多人才有幸翻开了《黑麋鹿如是说》这本世纪之书。
合上这本书，我的心中仿佛已经住进了一个老人。我看见他为自己的族人不停地在战斗，挥血在百戮之战、卡斯特之战、伤膝之战上；我听到他在世界之圣环为一个绝望的民族祈祷，期盼让圣树再次开花。黑麋鹿这一生都在追求更高世界的精神价值，追随幻象，完成他生命的职责。
这本书，像是拉着我到另一个世界看我现在的世界。
书中一次又一次的仪式使我产生敬畏感。嘿哟咖仪式展现狗之幻想，巫师举行仪式净化自己，黑麋鹿通过幻象为族人制作圣衫和圣杖，他们总是对大自然和神灵有一份深深的相信，本能的。记忆深处，我参加过一次葬礼。根据亲疏远近，我们穿不同的衣服，戴不同的配饰，很繁琐的进行一项又一项事情。随着时代的发展，很多人说这是“迷信”，觉得麻烦，就慢慢省略了，我们已经不再相信这些仪式所代表的含义了。就像以前过年吃饺子，我们觉得必须要吃，是因为我们真的相信这能带给我们好的运气，但现在我们感觉得那只是一份普通的饺子，过年的味道自然就少了。
黑麋鹿讲到一个黑麋鹿仪式，这份仪式代表生命之源和成长之谜，这场仪式的目的是要让民族之环在大地上生机勃勃。仪式需要用到六头麋鹿和四位少女，六只麋鹿代表来自各方的力量，四位少女代表拥有四个方位的民族之环的生命。“他们的四肢膝盖和肘部以下全部涂成黑色，以上全部涂成黄色，因为生命之力量根植于黑夜般的神秘之中，向着有光的地方延伸。”这场仪式中还有许许多多其他的环节，但是每一件事情都有着代表的意义，黑麋鹿在最后讲到，“理解了仪式的意义，才能从中获得力量，因为万物只有遵照世界之神力的方式去生活和运动，才能生活的更美好。”
我突然发现，我们不需要去做什么特别的事情去培养这种敬畏的心，我们是人类，我们生活在这个世界上，被大自然养育着，生生代代不息。对大自然的敬畏之心是我们的本能，不需要去思考为什么我要敬畏生命，这不是一个问题。你只需要像黑麋鹿一样去听听自己的内心。
《序》中所说的
“书中有一股真实的力量，让这本书变得神奇；书中也有错综复杂的深远的历史，让这本书变得扑朔迷离；书中还有美学价值，让阅读《黑麋鹿如是说》变成了一件令人心旷神怡的事情。所有这些都是这本书赠予我们的礼物，我们应该好好地珍惜。”
------菲利普·J.德洛里亚《英文版本说明》
“虽然我对印第安意识文化的了解已有三十多年，但那天，黑麋鹿身上光芒万丈的内在世界，却让我感觉既神奇又美妙。”
“黑麋鹿讲述的故事，不应只吸引对异族文化感兴趣的普通大众，更应当吸引从事社会理论、宗教学尤其是心理学研究的学生，他们更应当发现这本书的价值。当然，对于那些想了解各种幻想的意义的人来说，本书也能使其收益良多。” ------约翰·G.内哈特《1932年版序》
《黑麋鹿如是说》读后感(八)：唯有慈悲才能让每一寸土地充满热烈的希望和力量
刚拿到这本书的时候，就被这本书的封面给深深地吸引住了。他那坚定而朴实无华的眼神，就像充满了能量的激光一般，可以洞穿世间一切阻碍与险恶。封面上写着“生命与自然之诗”、“西方百年十大心灵书籍”，这样一种高度荣耀的赞誉并非浪得虚名，而是影响几代人心灵之后的实至名归。
书中运用独特的视角折射着人性的本色，活生生地摆在了节奏匆忙的世人面前。之所以能够在腥风血雨、瞬息万变的几百年里影响几代人，这无疑是人类思想结晶的独特魅力所在。“一个时代过去了，但这本书却没有灭亡。”足以看得出这本书沉淀的经典之灵性，是多么深深地洗涤和滋润着几代人的浮躁心灵。
“我要说的是关于众生的故事，是神圣美好值得传颂的故事，是我们这些双脚行路的人类应当与四处奔走的动物，与展翅翱翔的鸟类，与所有青草树木分享的故事；因为我们都是同一位母亲的孩子，而我们的父亲，便是宇宙唯一的圣灵。”
———尼古拉斯·黑麋鹿
这本书讲述的是，一棵圣树本应该在他们民族的中央枝繁叶茂，书上有鸟儿快乐歌唱，有繁茂的杏花朵朵盛开。而这棵树经历许多族间领地争夺和残忍的厮杀，经历了动荡波折的时期。无论是他那神奇的伟大幻想，还是那些胜利和失败的战役，自然地流露出了一个民族的梦想和伟大复兴征程上的艰难足迹。在与消亡抗争之后，最终他们难免走向覆灭，尽管虔诚地向神灵祈祷，以让赐予族人复兴的力量，却无济于事。
书中借很多东西，寄托人类对美好事物的向往。比方说，在烟斗上挂了四个丝带，象征着宇宙四方的四个圣灵。有了这烟斗，不用求医问药就能治愈任何疾病；许多打仗归来的战士负了伤，死亡的人数也很多。因此，他希望自己长大强壮以后，也许能拥有过人的神力，杀掉所有的瓦西楚，或者将它们从自己的领地上全部赶走。他让世界的四方赐予他各种正义、慈悲的力量，他说只有用那力量才能看清一切、理解一切，有了这种力量才能冲破难以逾越的困境。除此之外，他还提到一个红色男子躺下身来翻滚了一下，变成了一头壮硕的野牛，借此象征着世间的美好与生活的富足。
书中通过族人的点滴生活和人情世故，间接地倡导天地万物应该皆为一家，并且和谐共存，唯有慈悲才能让每一寸土地充满热烈的希望和力量，才能让子孙世代相传、绵延不息。
在他九岁的时候，梦见了一种像创世神话般伟大的幻象，之后的岁月中，这种幻象就像一种隐形的力量与信仰，让他获得了治病和预言的独特力量。这种力量，可以带领族人去往阳光永照之地，就像全身灌注了无限复活的力量。他觉得自己生来就肩负着族人复兴的伟大重任，要让人们欢乐愉快、生活和谐，让民族复兴、经久不息，让万物变得崇高而圣洁。每一次勇敢的冲锋与选择，都彰显了他身上热血沸腾的力量。
书中无不显露出他心中美好的憧憬与期待，期待一种生活的祥和，期待食物充足、和谐共处的美好世界。但世间并不按照人的意志去发展，因此难免也会有悲痛与伤痕。他在村子里走了一圈，看到的全是生病与死去的人，充斥着悲痛的哀歌与对逝者的不舍。
当他想起自己与鸟类是同一家人，便把箭放下了；感觉自己很愚蠢，放走了一只小鸟；当射向青蛙时，他看到那受伤的双腿，不由自主的哭了起来。这都体现出了作为万物一员的他对自然的敬畏之心。
这本书在一定程度上，是一个族群与自然相处的心灵史，是一部恢宏壮阔的草原上的生命故事。黑麋鹿用简单却有感染力的语言，道出了人类与大地的多彩面貌。通过一个个虚幻的事物，寄托内心深处最美好真挚的意愿，鼓励我们重视与发掘隐藏在内心深处美好的事物与灵性。从他这样的人身上，能看到他们民族的美好希冀和朴实的大地上飘荡着的最崇高的愿景之风。
现代社会的快节奏，使我们非常容易迷失在浮躁的社会中。深厚独特的印第安文化与血脉，让他们拥有了得天独厚、与生俱来的灵性，因此他想向圣灵祈祷，以帮助他们实现族人的伟大复兴。
这本书百转千回之后，向世人点化的是要重视内在心灵所蕴藏着的自然灵性。黑麋鹿族人追求自然的和谐关系，是我们应该深刻反思的，尤其在日新月异的现代化步伐中，应该多找点时间与心灵对话，找回属于自己的最本真的信仰与信条。
《黑麋鹿如是说》读后感(九)：祈祷，文明的天空繁星点点
这部书经历了近80年的历久弥新，与它的叙述者黑麋鹿一起经历了大起大落。唯一不同的是，这部生命与自然之书在今日得到了“重生”。可叙述者黑麋鹿的民族重生热望，却尚在“梦想”阶段。
媒体评价这本历经八十年之久的书是一本“拒绝死亡的世纪之书”，一直以来被哲学、历史学、心理学、人类学、宗教学广泛的热议、评价、探究，更被美国学术、文化、出版界评选为“西方十年来十部最重要的心灵书籍”。
既已有如此美誉，绝不敢班门弄斧评论，只想作为一个读者浅谈感触。
拿到书的第一时间是惊喜的，封面的印第安帅哥表情凝重，带着忧郁的深邃眼神，似乎从久远的历史走来与我对视。扑面而来的历史厚重感和神秘气息产生无法抗拒的吸引力，几乎是迫不及待的翻开了书。
跟随这书，走进了印第安人的神秘奇幻世界。在他们的世界里 ，野牛、麋鹿、马、狗、鹅、燕子、青蛙、甚至花草……都是神赋予其特别寓意的生命体，与人类一样拥有平等的生存权利，并与人类存在着生死依赖的联系。那是个和谐理想的美好世界。然而，瓦西楚（白人）为了一己私利闯入并破坏了这美好。他们肆意掠夺领土，大开杀戒，致使尸横遍野，血流成河，人神共愤。勇敢的印第安人为守卫领土，保护家人，誓死抵抗。却最终难逃悲剧命运。 这是一部深沉的波澜壮阔的印第安人血泪史。
故事以印第安部落黑麋鹿先知的口述展开，严格意义上说，是这位有着神力的先知的回忆录。整个过程读来朗朗上口，十分顺畅，就像先知面对面的诉说。而那深入灵魂的悲哀也分明的藏在叙述中。这悲哀源于先知接受了先祖神礼，却未能完成民族繁荣的托付。
叙述过程中有一些是记录者（作者）的一些观点整理，带有一些个人的色彩，在阅读时可以暂时忽略，以得到最客观的个人感受。当然，也正是经过内哈特的润色加工，使这部书有了史诗般的魅力。
故事中出现大量的幻象仪式场景。“烟斗献礼”、“伟大幻象”、“马匹之舞”、“狗之幻象”、“死亡之舞”……这些场景色彩瑰丽，寓意深刻，画面感极强，读来如身临其境。而种种幻象的主题则关乎健康、智慧、平安、发展、繁衍。印第安人习惯从幻象中得到神谕指示出于对宇宙大地无限的敬畏和遵从。
印象最深的就是黑麋鹿的“伟大幻象”:
“我拿起那根鲜红的圣杖（盛开之杖），走到民族之环的中央，将其插入地面。它一触到地面，就猛的的跳出了我的手心，变成了瓦嘎查，变成了沙沙作响的大树。树上枝繁叶茂，无数的鸟儿在此歌唱。大树下，动物与人如亲人般相互敬爱，并发出阵阵欢声笑语。女人们高兴的咯咯大笑，男人们也一齐欢呼。”
在这幻象里，寓意不只是对印第安人生生不息的愿望，更是对地球所有生命（包括人类、动植物）繁荣昌盛的美好期许。是一个世界性的主题。
现代社会，高度发达快速发展的同时，极大的破坏了大自然，动植物濒临灭绝，环境恶化。现代城市的灯光，使夜空中的星星黯然失色；轰隆隆的机器声惊走了会歌唱的鸟儿；人心浮躁，唯利是图，不知敬畏为何物。而源远流长的历史文明，也在悠长暗黑的时空里悲泣。
阅读的过程中，会因印第安人为保卫家园而浴血奋战让人热血沸腾；因他们对土地、生命的敬畏甚至怜惜而动容；为瓦西楚的唯利是图，背信弃义而愤恨；为瓦西楚冷漠凉薄的人性而震惊……各种强烈的感情在阅读过程中不断冲击心灵。黑麋鹿族人的世界观，及呼唤自然生命万物和谐相处的迫切愿望唤醒了混沌的现代人隐藏在内心深处的美好，让浮躁的心情沉淀。是一场灵魂的洗礼。
书中的彩色插页画风质朴而鲜活，叙事性很强，闪烁着浑然天成未经雕琢的文明之光。
与 现代小说中靡靡之态完全不同。这是一部事关生命事关未来的心灵读物。
最后，请允许我用黑麋鹿的一段话做结尾:
我要 说的是关于众生的故事，是神圣美好而值得传颂的故事，是我们这些双脚行路的人类应当与四足奔走的动物， 与展翅翱翔的鸟类， 与所有青草树木分享的故事；因为我们都是同一位母亲的孩子， 而我们的父亲，便是宇宙唯一的圣灵。
《黑麋鹿如是说》读后感(十)：拥抱生命与自然，发现遗失的美好｜《黑麋鹿如是说》书评
“我要说的是关于众生的故事，是神圣美好值得传颂的故事，是我们这些双脚行路的人类应当与四足奔走的动物，羽展翅翱翔的鸟类，与所有青草树木分享的故事；因为我们都是同一位母亲的孩子，而我们的父亲，便是宇宙唯一的圣灵。” —黑麋鹿
为什么想看这本书，很简单，真的就是被这段话吸引，强烈感受到黑麋鹿胸怀的宽广，感受到一种为生命本身努力的强大和对大自然的敬畏之情。当拿到这本书后，看到封面上黑麋鹿那眼神中透露着一种无限的慈悲和苍凉之感，抿者的嘴角透露着一股坚持和坚定，很简单的就被吸引了。
其实对印第安人并无多少了解，但是通过阅读这本书，可以看出印第安人真的是非常敬畏大自然的，里面的人名和时间记录大部分都和自然相关，他们相信众生有灵，相信神灵的预示。同时书中体现着一股真实的力量，因为书中大部分为黑麋鹿口述，真实再现了他从小到大的经历以及一个古老民族为了生存不断挣扎与努力的历程。书中有神奇的幻想，有对神灵和大自然的敬畏，有为了生存不断迁徙终于找到食物的喜悦和安定，同时更有血淋淋的部落之间的战争，特别是伤膝大屠杀，这是最后一次战争，无数的妇女和孩子在峡谷里逃跑的时候被追杀的惨痛，当日尸横遍野，血流成河。这也是印第安人的最后一次反抗。持续300多年的印第安战争从此划上了一个句号。黑麋鹿的幻象并没有发挥出他们期望中的力量，他本人也并没有成为民族复兴的领袖。民族之树枯萎，民族之环崩坏，一切似乎已经无力回天。
本书末尾，即使民族已经不复存在，黑麋鹿仍向世界的六位先圣祷告，相信神灵的力量，祈求他民族的生生不息，长篇的祷告让我看到一位经历过各种磨难，民族兴衰，杀戮的老人内心最真实的渴望，而他相信这种力量，可以让一切更加美好。
看到此书不知道为何突然联想起我国古代边疆的游牧民族，同样相信神灵，同样为了生存需要不断迁徙，各部落之间会有领土和食物的争夺，那时科技都不发达，由于生存的环境资源并不丰富，所以都非常敬畏大自然，敬畏神灵，这也许也是幂幂之中人类的发展史吧。而反观现在的世界，科技发达，很多资源可以被开发出来，医疗条件也越来越好，但同时伴随的是人类对环境的破坏，雾霾、水污染、动物灭绝、树木砍伐等等，我们似乎遗忘了大自然本身的强大，忘了对它的敬畏之心，我们可以征服自然，但是无法摆脱自然界的惩罚。想起星爷最近的电影里说到的，如果这个世界一滴干净的水都没有，赚再多钱也是死路一条。看到本书中黑麋鹿家族古老的印第安人对自然的敬畏，众生有灵，也不禁让我反思我们目前和环境的关系，在前行的过程中，我们是否丢掉了什么？
《黑麋鹿如是说》是一本印第安人自述的本民族近现代史，也同样是一本心灵之书，这些本是心灵上的事，而人，则是蒙蔽了自己的双眼，才在这黑暗之中迷失了自己。在光怪陆离的现实世界中，我们当如何去找到自己内心的力量，去发现那些遗失的美好，回归初心，也许我们需要的并没有那么多。