《黎明破晓的世界》是一本由[美] 威廉·曼彻斯特著作，悦读名品 | 化学工业出版社出版的精装图书，本书定价：98.00元，页数：372，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《黎明破晓的世界》读后感(一)：太美的中世纪
这本书第一次见，就觉得太美了。 尤其是刚刚看完《变形金刚5》对中世纪的骑士精神，充满了好奇。虽然是专业出版社化学工业出版社出版发行的，但还是毫不犹豫的入手了。
《黎明破晓的世界》一书是美国著名通俗历史学家—— 威廉·曼彻斯特（美国著名通俗历史作家、著名记者）唯一一部关于中世纪历史之有力著作。 这不是一本书，这是一个时代的真实写照。全面呈现一个时代最伟大的哲学家、探险家、改革 家、艺术家、诗人，以及由之引发的波澜壮阔的时代变革。互联网上和业界对这本书的评价也十分的高。而作者 威廉·曼彻斯特的个人魅力和写作实力也是令人赞不绝口。 “言辞犀利，文笔流畅，穿插中世纪许多不为人知的史料，曼彻斯特不愧是一位大师级的写作者。”关于作者，还有这样的一段小“八卦”： 。在“二战”时负伤，后与同为军官的约翰·肯尼迪在疗伤时结下深厚的友谊，肯尼迪当选总统后，曼彻斯特多次为其撰写讲稿。2001年被美国总统乔治·沃克·布什授予美国国家人文科学奖章。总的来说，是一位与美国总统私交甚好的作家。 这本书中有很多精美的插画，有些像是很多著名大教堂的壁画，十分动人，线条和染色都十分的唯美。在加上故事情节的描述和神话故事的采编，很容易被情节带进书中去。西方文化跟东方文化还是有很大的不同的，因为崇尚自由和平等，他们的壁画中更多的是在展示人性的一面，当然也有虔诚的教徒和战斗的骑士精神。而东方文化中的，皇室权威和庄严肃穆的情绪更多一点。西方文化则更多的显示财富。无论是东方还是西方文化中，男性们为了正义而战的原则是相同的。 从惊心动魄的骑士故事，到残酷野蛮的宗教审判，没有哪个时代比中世纪更令人恐惧、敬畏；从璀璨夺目的文艺复兴到荡气回肠的环球航海，没有哪个时代比中世纪更令人兴奋、惊叹。这是半梦半醒的一千年。.
一般来说，中世纪的时间跨度为公元5世纪-16世纪，而文艺复兴主要是自14世纪开始，宗教改革主要是从16世纪开始。.这本书一共分了3章来讲，将中世纪的大事记，做了详细的阐述。 第一章主要是讲文艺复兴、宗教改革发生之前的中世纪，也就是对文艺复兴、宗教改革的产生做了一个背景介绍，为全书的第二章（主要部分）做一个铺垫。在这一章里，我们可以看到中世纪的城市、乡村、生活、宗教、战争的整体概况。.第二章为全书的一个主体，主要介绍了基督教的腐化堕落（以教皇为首的圣职买卖、贿赂、色情）以及在这一背景下所发生的以马丁路德为首的宗教改革、以伊斯拉莫为首发起的人文主义思潮，以及文艺复兴的兴起。.第三章主要讲麦哲伦的环球航行。
虽然是一本含金量较高的史书，读起来却并不费力气，反而会越读越感兴趣，因为这本书的中穿插了很多插图，很唯美，加上作者的文笔描述，反而会越读越有趣，越好奇，越想知道，后来发生了什么。很多关于中世纪的不解，也都理解了。不得不说，看完这本书，很多美国大片，英国大电影的很多细节一下子就了然了，比如《忍者神龟》几只主角的名字，比如《但丁密码》比如《达芬奇密码》……总之，是一本信息量大的好书。多读多受益。
《黎明破晓的世界》读后感(二)：迷人的中世纪
William Manchester擅长的是近代史和传记，偶尔看到他的这本著作，关于中世纪。他在自序里谦虚的说这本书是材料的堆砌，不过才看了开端就觉得有意思，大概这就是大师的魅力。
我们回溯往昔岁月时无可避免的站在高端俯视，以为那些旧时光除了愚昧、战争、贫瘠以外一无所有，可其实，每一个时代都是一样的，充满人性的光芒，也无法逃脱卑鄙者的纵行。利奥十世因大肆贩卖赎罪券而引爆路德宗教改革的呼声，奢靡是他的代名词，可同时，没有血淋淋的赎罪券就没有流芳后世的圣彼得大教堂，甚至，在那样一个时代，他听闻哥白尼的骇世论言之后还能宽容的鼓励他。而马丁.路德，以揭破教会腐朽而闻名的改革者，他脾气暴躁狂怒，充满矛盾。在那场席卷整个宗教世界的战争中，没有绝对的善，也没有绝对的恶，人类就是在荆棘和战斗中不断前行、后退、再前行。
我很喜欢书中的这句话：“历史是任人打扮的小女孩，其演进过程中掩藏着很多秘密。”所以，格列高利一世提出的七个基本美德中只有三个是基督教的信仰（信仰、希望、慈爱），而其他四个（智慧、正义、勇气、节制）都来于异教学说柏拉图主义和毕达哥拉斯学派；教堂建在原来的异教寺庙上，农神节变成了圣诞节。我们无法回溯往昔，往昔岁月的荣光抑或黑暗都只是臆想，那是一个完全陌生的时代，没有钟表、警察和通信工具，人们信仰魔术和巫术，杀害那些与他们信仰不同的人，但那也是人类生机勃勃的年代，再简陋的交通工具都无法阻止人类的想象，世界的尽头在召唤那个时代最有勇气的航海家，高耸的教堂是人类无限渴求心灵救赎的勋章。
中世纪，真是一个迷人的时代。
《黎明破晓的世界》读后感(三)：夜空中最亮的星云
看书多但又理解不深似乎就很容易陷入一种尴尬的情形：觉得脑子有东西，一旦下笔又觉得寻不到它的影子。而我肯定自己现在就处在这个情形。听音乐时候翻出来创建的名为“dead”的歌单，这里面是我收录的一些关于为人类开拓事业不幸献身的人们的音乐。比如航天飞机爆炸，飞机空难，探险丧生，诸如此类。里面有一首却偏偏有一个甜美的名字“A Lovely Wedding - Snow and Sky”，这首歌是著名的美国挑战者号航天飞机爆炸后，里根总统原本计划的国情咨询因为这件突发意外改成了对遇难者的追悼演讲，音乐录入了里根总统的演讲，除此之外再无人声。最后听到他那句We will never forget them, nor the last time we saw them, this morning, as they prepared for their journey and waved goodbye and “slipped the surly bonds of earth” to “touch the face of God.”我们永远不会忘记他们，也不会忘记今天早上最后一次见到他们，那时他们正准备上路，挥手告别，“挣脱大地粗暴的束缚，去触摸上帝的脸。” 这个时候脑海里忽然浮现起另外一个人，就是麦哲伦。首次环球航行证明地球是圆的的那个麦哲伦，夜空中大麦哲伦星云与小麦哲伦星云的命名来源的那个麦哲伦。前不久读的一本书——威廉·曼彻斯特的《黎明破晓的世界》。他的另一本著作《光荣与梦想》知名度要更高一些，这本《黎明破晓的世界》是今年五月份出版的新书。其中麦哲伦的环球探险，远非历史教科书中那般简单的寥寥数笔，而其中的曲折离奇，千转百回，这些真实发生的事情，远胜过我说听过各种神话故事。
在讲述这个惊心动魄的故事之前，还是让我们回顾一下那个中世纪的背景。
中世纪的起源跟中国似乎也有不可分割的关系。自匈奴人被汉朝军队大破之后，只得继续向西域更西方迁徙，因而这支野蛮的匈奴人离欧洲越来越近，其后人结束罗马帝国的统治。他们对罗马的文化大肆亵渎，由于最初中世纪的统治者都是蛮族人，所以后来的欧洲君主的很多习俗都源于他们，继承了他们的愚昧无知。在漫长的中世纪中，科技文化陷于停滞，人们目不识丁，哪怕是像查理大帝这样的伟大皇帝，也毫不例外是文盲。那里没有钟表、警察和通信工具，人们信仰魔术和巫术，杀害那些与他们信仰不同、冒犯他们信仰的人。
上层人物沉迷于淫乐、谋杀、任人唯亲和买卖圣职。教皇任命自己私生子为神职，甚至与自己亲生女儿私通。下层民众麻，不识字，不知道生活的方向，不知道生存的意义，而且没有完整的自我意识。所有中世纪威武壮观的教堂，作为传承下来的遗产，大多耗费三四百年才完成。然而对于建筑师和建造者却一无所知，那是一个没有个人意识的年代，他们崇拜上帝，对他们来说，他们的身份是无关紧要的。“如果一个人在战争中背井离乡，哪怕只是离开不远的路程，那么他几乎不可能再回到这个村庄了。他无法对每个村子进行辨认，要独自找到回去的路也几乎是不可的。每个小村庄都是与世隔绝的，他们对当地熟悉的地标之外的世界一无所知”
第三章：穷酸残破的整装待发
麦哲伦生活的时代文艺复兴已经兴起，民众的意识却难以唤醒。而麦哲伦的船队也并非历史课本上所说的在皇室的资助下顺利进行。
麦哲伦出生于葡萄牙，他向葡萄牙国王讲述他的计划，然而葡萄牙国王拒绝了他的计划，甚至告诉麦哲伦他不再需要麦哲伦的效忠了。然后麦哲伦带着他的计划找到西班牙国王，西班牙国王承诺赞助他的所有物资，并任命他所有在航海过程中新发现的陆地的最高长官。这个时候葡萄牙国王又有些反悔，可是麦哲伦已经宣布效忠西班牙国王了，于是他决定离间麦哲伦与西班牙国王，散布麦哲伦是葡萄牙内奸的消息，西班牙国王中计了。
麦哲伦在港口没有收到自己定制的航海设备，国王许诺的资金也没有兑现，最后招募的水手都是码头上别人挑剩下的：衣衫褴褛，浑身污秽，身患各种疾病，说着西班牙语、葡萄牙语、意大利语、德语、英语、阿拉伯语、船队沟通十分困难。最重要的，船队的五艘船都是小船，而且是由独木船和独桅帆船改装的，必须小心驾驶，稍不留神就会被撞散架。
无论如何，麦哲伦还是出发了，当他临出发之际，他的岳父紧急塞给他一封信，麦哲伦在海上拆开信件，信上告诉他，五艘船中有三艘船的船长准备反叛，时机成熟就会杀死他。在航行时，他必须跟其余几艘隶属于他的船只保持距离，免得来不及反应就被他们杀掉。而航行没几天，又得到可靠信息：葡萄牙国王已经派出两艘船准备对他围追堵截。
第四章：鲜为人知的千险万难
出发前，麦哲伦有三样当时先进的航海法宝：第一件是纽伦堡的地理学家马丁·贝海姆作的地图，他是葡萄牙皇室的地图绘制员；第二件物品是一个地球仪，由约翰内斯·夏纳尔于1515年制作；第三件是西大西洋航海日志。然而在现在看来，这三件所谓的法宝，却一点用都没有。在那个没有任何可靠证据证明地球是圆的的时代，这些东西难免让麦哲伦迷失了航线，极度寒冷与物资匮乏中，船队终于爆发了叛乱。 最终麦哲伦镇压了叛乱，船队找到了出口继续向前航行。然而船队中最大的那艘船带着大批粮食原路逃跑回到西班牙，麦哲伦眼睁睁看到这艘船离开却追不上，原本糟糕的粮食补给们现在更加恶化。
天无绝人之路，麦哲伦找到了一个小岛，在岛上获得了补给。在一个叫做薄雾岛的地方，这里习俗是只有结了婚的女人才能穿衣服，水手们已经离开了巴西15个月，15个月没有上岸，水手们在岛上逗留了太长时间，最后麦哲伦制止了他们，也无疑在他们心中埋下了怨恨的种子。
这个岛上的酋长名叫胡马邦，麦哲伦用基督教的仪式给岛上的病人治疗，并且神奇地治愈了。这加强了麦哲伦的宗教信仰，麦哲伦得知这个岛附近有另一个敌对酋长，决定帮助归顺基督教的胡马邦收拾敌人。他坚信有上帝的庇护，他一定可以取得胜利。他拒绝了胡马邦酋长1000人的援助。决定带领60名由厨子、船员、船舱服务人员组成的杂牌军向对方2000人发出冲锋，最终的战斗结果不言而喻，麦哲伦被敌方六个人围起来乱刺一通，最后的尸体都没有找到。接下来整个船队只有一艘船返回到了西班牙，然而领队的却是当初叛变的船长中的一员，他理所当然的文过饰非，掩饰了自己叛变情节，并宣称麦哲伦才是叛乱者。与麦哲伦同船的一名船员，有写日记的习惯，详细记述了麦哲伦的行为，直到日记披露出来，关于麦哲伦环球航行的传奇细节才得以昭雪。
第五章：向航线到世界边缘的旅行者致敬
在南半天球，肉眼可以清楚地看见一大一小两个翠绿的云雾状天体在夜空中旋转。它们就是麦哲伦星云，它们离我们太远，只有经过16万年，人们才能在地球上看见它。在所有缅怀麦哲伦的事物中，麦哲伦星云最合适不过。同这个星云一样，他的发现照耀着他的船队所开辟的新世界，从现在直到永远。
最后节选一段作者对麦哲伦的评价“在那个时代，麦哲伦并不是最聪明的人，伊拉斯谟才是；他也不是天赋异禀的人，达芬奇才是。这位英雄独自前行，没有任何鼓励，仅仅依靠自身的信念和内心的力量。” 我所讲述的梗概不足以讲述他的全部传奇。这本《黎明破晓的世界》——中世纪思潮和文艺复兴，涉及人物众多，包括马丁·路德、伊拉斯谟、米开朗琪罗、达芬奇、约翰加尔文、威廉廷代尔、利奥十世、查理五世等等，偏偏麦哲伦独占本书篇幅的1/3。其重要性可见一斑，而在那个看不见破晓的时间，他依靠内心力量的抗争，使人们考到了曙光。夜空中最亮的星云——向航线到世界边缘的麦哲伦致敬。他最终没有回到起点，就在世界的边缘安息与永存。
《黎明破晓的世界》读后感(四)：人世间
你心里面住着一个鬼。 虽然你认为自己生活在一个文明的时代，你懂科学，你不迷信，你知道世界上并没有鬼魂存在，但是，你的心里却一直都住着一个鬼。你害怕同时又渴望有灵魂的存在，这样就可以实现灵魂的永生，死亡也变得不再可怕，所以，你生时为灵魂寻找一个寄托，没有人能够例外，那怕你身居高位，权势滔天，在死亡面前，我们人人平等。 从耶稣被钉在十字架上的那一刻起，他也不会想到自己以后会有着这样无尽的荣耀，他化身为神，他成为了所有人的救世主。人们相信他能洗净人类一生的所有罪恶，死后不会在地狱的烈火中沉沦，并且引导灵魂升入天堂，实现灵魂的永生幸福。当这种观点成为所有人的共识之后，无数的人寻找到了灵魂的依靠，并且愿意将自己的一切都奉献给他。 提起中世纪的欧洲，映入我脑海的第一个形象是唐吉可德式的骑士，带着自己的随从，骑着自己的宝马行侠仗义，寻找着自己将会守护一生的姑娘。但这只是我的一种浪漫主义臆想，现实的中世纪欧洲远比我想象的要残酷的多，即便是在中世纪，那样一个还未被科技之光关照到的时代，骑士生活也已经脱离了现实，单薄的骑士并不能扫清一切罪恶，耶稣可以。 如果说欧洲是基督教的地盘，应该没有人反对，或者换一种说法，欧洲在基督教的庇护之下，每个人都是上帝的孩子。但是作为耶稣在人世间的代理人，牧师神父们并没有继承者他的品格，相反，他们受到了撒旦的诱惑，完全放弃了自己的信仰，不仅使自己迷失，更让相信他们的人们生活在痛苦之中。耶稣基督死而复生，然后升入天堂的故事我们已经知道，抛开这件事本身的真实性，他成为了人们心中的神，但是他逝去之后留下的世界并没有成为神国，而是被血液浸泡的地狱。到处都是罪恶的花朵，闪现着妖异的光芒，吞噬着灵魂中的善良。 宗教本应给人以精神上的支撑，给人在迷茫无助时，提供前进方向的明灯，现实却总是喜欢跟我们开玩笑，呈现给我们的总是赤裸残酷的真相。从数次十字军东征，强迫民众改变信仰开始，这一路走来，杀戮就从未停止，一切不同的信仰者将成为异端，只有杀戮才能拯救他们可怜的灵魂，而没有正确信仰者，将会在末日审判中被烈火焚烧他的罪恶。整个欧洲都笼罩在对异教徒的战火阴霾之下，犹如一片乌云，遮住了所有文明的光芒。 当对异教徒的审判结束以后，等待人们的仍然不是平静的世界。宗教信仰把持的，不仅仅是所有人的财产，还有每个人的灵魂，当有人对圣经的观点不一致，或者是圣经中没有记载的观点时，你只有两种选择，坚持自己的观点，或者死亡。君权神授的思想深入人心，国王的加冕必须有罗马教宗的主持才是合法的，甚至国王的继承权也由教宗承认才有效，教皇成为了整个欧洲最有权势的人，但是教皇并非圣人，他的私心有时候会给这片大地带来无尽的灾难，而皇权和神权之间的冲突又会给平民造成无尽的困扰，究竟谁才是他们应该选择效忠的方向，如果选择错误，等待他们的将是他们难以承受的苦果，皇权与神权的斗争也将持续下去。 宗教内部的改革过程也使无数人丧命，每一次思想的变革开始，都会造成人们精神上的怀疑，自己信仰的究竟是否正确，追求真理与思想枷锁的对抗造成的后果同样是无数人肉体的毁灭。所以说要想人们的信仰坚定，就只有固定他们的思想，只有最愚昧的人，信仰才最坚定，文明与信仰此刻成为了对手。如果说宗教带给当时的欧洲只有痛苦，那也未免有失偏颇，当时一些有智慧的人，和追求真理的勇士，每一次他们的牺牲都带给这片大地文明的光芒，黎明之前的黑暗终于有了打开它的东西，突破层层乌云，照耀在这片土地，还有人们的灵魂之上。 而之后的航海时代的来临，也正式宣告了神权战争的结束，人们的眼光终于不再注视在天空之上那虚无缥缈的天堂，欧洲的探险者们开始远征大海，寻找生活中的财富，科技和文明在不断改造着他们，也改造着这个世界。
《黎明破晓的世界》读后感(五)：人造神的项目计划讨论书
［本文胡编乱造，不针对任何宗教和个人，特此说明。］ 《黎明破晓的世界-中世纪思潮与文艺复兴》读书笔记 ［美］威廉·曼彻斯特［著］ 张晓璐 罗志强［译］ 化学工业出版社 299,000字 353页 人造神的项目计划讨论书 一、 市场调研及可行性分析 目前罗马帝国虽然很强大，但是我们广大劳苦民众的生活并不理想，甚至可以说是很糟糕。如果说帝国的高层是生活在酒池肉林的天堂，那么我们就是生活在水深火热的地狱。 自古以来，各族人民带面对强大的敌人和猛兽以及未知的自然神秘力量时，都是依靠着团结互助来逐步发展壮大的，这个过程中，图腾和英雄偶像崇拜也起到了不小的作用。如今的各族人民各自为战，虽然人数众多，却是一帮乌合之众。而为一的共同点就是都在受苦受难，我们可以以此为出发点，将劳苦大众联系在一起。 只要我们利用好这一点，就能将他们拧成一股绳。战斗力将是极其强大的。而破坏力也是属乌合之众为最强的。 值此罗马帝国分崩离析之际，我们可以借鉴已有的一些神话传说来构建我们自己的神祗。用无限美好的“天堂”来吸引心存希望的民众，用“地狱”来劝解摇摆不定的家伙。 二、 实施步骤 1. 编写指导文件 首先，我们需要建立一个宗教，并编写一份指导文件，就像一些其他的宗教或学派一样，出示一些告诫语录或行事准则。我们的传教人首先要熟悉这些，然后用来发展教民。 最好用一门高深的语言，一来显得深奥和古老，二来可以随时更改错误和添加内容，三来可以避免有看得懂的人问东问西的。 2. 构建神迹 如今，我们基本不再需要与猛兽战斗了，只需要抗衡强大的帝国。那么神秘的自然力量就可以为我们所用了，依然是模仿其他宗教里故事或古老相传的事情。只不过是将之变成现实发生的事情。 神迹的构建宗旨就是，以凡人不可能做成之事来彰显我们“神祗”的伟大。比如处女孕子，比如死而复生。 3. 追封圣人 善用的榜样的力量，坚定追随者的虔诚，扼杀怀疑者的疑虑。为了更神秘和强大，许多宗教的神祗都是虚无缥缈的神祗非人的形态。我们要反其道而行之甚至更彻底。我们来“神祗化”某个凡人或者虚构一个神祗行走世间的形象。这样更能彰显“我神”的慈悲和伟大。 4. 仪式化 这个就好解释了，参与感，要让大家抱成团嘛。如果让教民啥都不用做就能得到“神祗”的护佑和拯救，狡猾的人性就会怀疑了，怎么有这么好说话的神祗呦，批发来的吧。 三、 内容核心 1. 我们的目标 不可争议的是，我们是为了指导劳苦大众甚至芸芸众生，现在是为了让人们生活的更好，免除争端和罪恶，顺便压抑一下人的天性。为大家建立一套行之有效的形式准测和精神道德标杆。只是为了更好的世界和明天。 2. 中间的过程 因为“P33.他们只愿意相信他们想要相信的东西，接受对他们权利和信仰有利的事物，其余的则视而不见。”，所以我们可以用无限美好的“天堂”来吸引心存希望的民众，用“地狱”来劝解摇摆不定的家伙。对于冥顽不化的混蛋，全部归位异教徒，烧死！ 有人我们抄袭了他们，烧死；有人抄袭我们，烧死；有人质疑我们，烧死；有人攻击我们，烧死；有人分裂我们，烧死。用这些火光照亮这个世界的黑暗。 3. 最后的发展 唯我独尊，谁也别给我瞎嘚嘚，要不烧死。 四、 总结 人类的天性决定了世界的纷争。从中世纪前的各族压迫，到长达一千两百年的误入歧途，还有之后的世界大战。这些都是“强盗逻辑”造成的，谁先发现的就属于谁的，哎呦，这片大陆已经有主人了，甭商量，干死他！ 这本书的装帧精美故事古老，那种黑暗却依旧那么的沉甸甸的压抑。宗教的出发点总是好的，奈何掌握这种力量的依然是凡人。这个强大的宗教不过是又一个“帝国”而已。所谓黎明破晓的世界，却依然没有看到阳光，紧随其后的是两次世界大战和冷战，唯一值得安慰的是现在没有那么多明面上的屠城和种族灭绝了。
这本书的最后，用一个章节详细的描述的麦哲伦的事迹。“P327.他做到了我们只有在他人监督或注视下才能做到的事。 事实上，所有的人都希望得到来自外部的激励：同龄人的认可、宽恕、爱的承诺、报酬、掌声和勋章——这些都是用来满足精神需求的。由于这些渴求都是再正常不过的，所以只有强大人格力量的人才能抑制这些需求。”这大概就是“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”，或者是“君子欲讷于言而敏于行也”。 ［本文胡编乱造，不针对任何宗教和个人，特此说明。］
《黎明破晓的世界》读后感(六)：划破欧洲中世纪黑暗时代的几道光
提起欧洲中世纪时代，多数人都会想到莎翁和他的那些浪漫的悲剧、喜剧，荣耀的骑士，优雅的贵族。而实际上，中世纪下层的平民生活非常贫苦，处于教会的严酷统治之下，可谓是笼罩在极度的黑暗之中。那个时代，囿于科技和生产力发展水平的原因，底层平民的物质条件非常落后，饮食条件、生活条件、卫生条件都是生活在信息时代的我们难以想象的。更恐怖的，是精神和思想的禁锢，天主教会是实行思想禁锢的主要力量。
这黑暗的力量如此强大和顽固，以至于想要挣脱和打败它，把底层平民从桎梏中释放出来，变得异常艰难。但终有对抗的力量，冲破所有的阻力，划破欧洲中世纪的黑暗，给人们带来几道耀眼的光，当然也付出了沉重的代价。这些光芒中，最耀眼的，当属宗教改革和航海大发现带来的波动了。《黎明破晓的世界：中世纪思潮与文艺复兴》就讲述了这一段沉重的往事，带领我们回到欧洲中世纪，切身感受当时的时代桎梏和波涛翻涌的变革过程，迎接自由进步的曙光。
中世纪通常认为是从约公元476年到公元1453年之间，将近1000年的时间段。漫长的1000年，欧洲处于罗马教皇为首的天主教控制之下，被称为“黑暗时代”。中世纪末期，教会的腐化堕落、教皇的挥金如土、寡廉鲜耻已经达到了极致。著名的波吉亚家族即是典型，教皇亚历山大六世通过金钱收买红衣主教登上教皇宝座，公开豢养情妇，其与私生子凯撒、胡安、私生女卢克雷齐娅处在权力的巅峰中，制造阴谋，搜刮金钱，无所顾忌。
《黎明破晓的世界》读后感(七)：默默看历史
回首学生时代，还是最爱历史，历史的迷人与精彩让人流连忘返：有那么多可歌可泣的人物可以欣赏，有那么多艺术佳作可以品鉴，有那么多的这人思想碰撞~我们面对这些奇闻轶事，往往又感叹又敬佩。偏爱中国历史，也在默默了解着西方史实，所以有了我手上这本《黎明破晓的世界》~~
美国著名通俗历史作家、著名记
《黎明破晓的世界》读后感(八)：一个时代的真实写照
中世纪是一个怎么样的时代,本书将还原中世纪最真实的一面给你看.
“中世纪是欧洲历史上一个灾难性的时代”虽然这种说法早已过时,而且极不可信,但是仍然被广泛接受.今天,一提到中世纪人们脑海里就浮现出许多可悲可叹的事物,比如宵禁制度,残酷专制的政府,混乱的等级制度等.有报道在2000年的一则社会讨论中甚至用”中世纪投票机制来形容布什和戈尔之间竞选的残酷程度.
中世纪开始于5世纪,结束于15世纪,整整跨越了1000年.在这1000年走过的路程,有些人会认为,这是人类走过的最愚蠢而又漫长的弯路,这1000年的贫困,迷信和黑暗隔在罗马帝国古老的黄金时代和意大利的艺复兴的新黄金时代.
正如有一个著名的历史学家所说,在这些年里,人类的意识有如梦游,至多只是半醒.另一位历史学家则沉溺于非常华丽的辞藻中,将中世纪描写为笼罩在一重重铅灰色的迷烟巨雾中.对于其他人来说,中世纪就是黑暗时代,是充斥着无止境的迷信,腐败,暴力,反智能主义和无知.上层社会的人物沉溺于享乐,谋杀,任人唯亲和买卖圣职.是嵌入古罗马和文艺复兴之间的巨大错误;而在15世纪的某个时刻,这种黑暗就烟消云散了.欧洲慢慢苏醒过来,沐浴在阳光之下,开始重新思考,并且开始前进.
在中世纪末期,人文主义者希望回到古罗马的盛世,而新教徒则希望恢复基督教的最初传统.对这两类人来说,中世纪这1000年是一个巨大的障碍,是过去的光荣和当前希望之间的沉默的平原.由于种种原因,对中世纪的这种不公道的观点持续了整整500年.而中世纪的人早已经如土为安了,即便我们用原始来形容他们的习俗,用粗野来形容他们的生活方式,用可怕来形容他们的价值观,他们也无法起身来反抗.他们的静默让我们得以孤芳自赏,用他们的时代为参照,我们的时代才显得不错.说到底,谁愿意生活在没有电,没有自来水,没有计算机没有钟表,没有警察,没有通信工具的时代？而对中世纪的人来说,有谁愿意生活在受温室效应威胁,布满核武器和超级都市的时代？
无论如何,中世纪都不是一个沉睡的,可怕的时代,这是一个充满变化的时代.公元600年的欧洲和公元1000年,或1400年的欧洲有着截然不同的景象.本书分为三部分.中世纪思潮,这段时期动荡不安,变化不断.篇幅较短.破裂与崩塌,从麦哲伦开始航行讲述,教皇的动荡不安,以及意大利艺术的兴起,众多艺术品的诞生.一个人拥抱地球,讲述麦哲伦航海探险.具体这里就不详细讲述.
简而言之,关于中世纪历史的书,这是最值得去看,并且也是唯一的一本关于中世纪历史书.
《黎明破晓的世界》读后感(九)：破晓的曙光——读《黎明破晓的世界》
《光荣与梦想》一书在国内读书界可谓家喻户晓，已成为了解和研究美国现当代史的必读经典。在这本皇皇巨著中，威廉·曼彻斯特充分展现了记者的职业敏感度，敏锐地捕捉到每一个时代最鲜活生动的细节，并以出色的文笔加以提炼出来，呈现在读者面前。可以说，《光荣与梦想》是新闻写作与历史纪实的完美结合，其内容是威廉·曼彻斯特最信手拈来的领域。
而这本《黎明破晓的世界》内容是描写从中世纪到近代欧洲社会的转型，作者坦诚不是原本熟悉的领域，但在经过长期积累之后，也到了厚积薄发的状态。作者在前言中也直接告诉读者，对那段历史自己并没有深入的研究，只是将学界现阶段的研究成果以通俗化的文字表述出来，恰如此，某种程度上其深度也比较适合普遍对中世纪史比较陌生的国内读者。
作者首先对中世纪的全貌做了简要介绍，即全书第一部分，着重谈及社会、宗教与思想。在第二部分“破裂与坍塌”中，连篇累牍地记载中世纪教会的虚伪堕落与骄奢淫逸、骑士精神的名不符实、普通农人艰难度日，一切似乎都在印证一般人对于中世纪印象，即黑暗、愚昧与宗教狂热——困扰很多人的问题来了，既然中世纪如此不堪，为何又能孕育了文艺复兴的一众天才，并引发了宗教改革和大航海彻底改变了世界历史呢？
在威廉·曼彻斯特文字中，我们可以得知，文艺复兴的巨匠们很多都是教会或封建王公的保护对象，一开始人文主义就是开在教廷这棵大树上的花朵。人文主义的传统实际并未完全中断，而是保留在拜占庭和阿拉伯人手中，中世纪末期，欧洲知识精英通过种种交流方式，延续了人文主义传统。书中大量细节可以使读者得出结论：欧洲中世纪长期存在教权与王权、王权与王权的矛盾，长期处于竞争博弈状态，在人文主义实在突破的历史时期，通过借助此类矛盾得以生存乃至壮大，最终吞噬了曾孕育其出生的陈旧母体。方式的不同可通过书中浓墨重彩刻画的两个人物来体现，一为伊拉斯谟，一为马丁·路德。前者为体制内出身，秉持着传统宗教信念，以温和的方式质疑教廷的淫威与谬误；而后者则代表了一条激进得多的道路，最终掀起宗教改革的宏大序幕。任何重大社会变革，单纯依靠温和手段或暴力手段都很难获得彻底成功，中世纪的终结就是依靠伊拉斯谟式的人文启蒙和马丁·路德式的积极行动共同铸就。理性与行动，作为共同的曙光，一同促成新时代的到来。新教的分离，削弱了教廷的权威，也断绝了欧洲大一统的宗教基础，但某种程度上延续了欧洲自古以来小国林立、相互竞争的格局，从这一点来说，今日欧洲确实是古代欧洲一脉相承的延续。
第三部分似乎应是作者的独立篇什。放于最后，可以看作是对第二部分开头的回应，威廉·曼彻斯特详细介绍麦哲伦远航的壮举之外献上许多溢美之词，寄托了作者最深沉的情感，由此可以感受到作者进步主义的历史观，传统而又能被大众普遍接受。
总之，这是本很好的历史普及读物，语言流畅优美，译文也堪称上佳，读起来毫不费力，丰富的细节使人感受到文艺复兴、宗教改革和大航海这些历史节点的复杂与伟大，轻轻松松即让读者对那段变革的历史有了全面清晰的认识。
《黎明破晓的世界》读后感(十)：读书笔记 | 《黎明破晓的世界》
1 中世纪思潮
教会取代了罗马帝国，成为欧洲疆界的守卫者。但情况却并不好转，书中有一处提到410年，阿拉里克攻入罗马，这是800多年来这座永恒之城第一次被攻陷，虽然阿拉里克有意饶恕罗马公民，但手下的匈奴士兵和以前的罗马奴隶却失去控制。
物极必反，盛极必衰或许不太适合此处，但是太过于相信统治者，普通人对普通人的奴役，终究会在这刻爆发。罗马帝国的下场似乎在提醒着后人要以史为鉴，那些受过折磨的奴隶反过来也会烧杀抢掠，屠杀富人，奸淫妇女。
当然， 随之而来的黑暗时代也没有好到哪儿去。
在“黑暗时代”，万事万物都褪掉了颜色，失去了生机。由于饥荒和瘟疫，特别是黑死病和流行病多次爆发，这一时期人口不断锐减，幸存下来的人也饱受佝偻病的折磨。由异常的气候变化所导致的风暴和洪水带来了巨大灾难，这是因为帝国的排水系统跟其他大部分帝国的基础设施一样，已经无法再发挥作用了。据说直到1500年，在中世纪的大部分时间里，道路修建都受到了忽视，以至于由罗马人修建的道路仍然是欧洲大陆最好的道路。其他大部分道路都损毁严重，无法正常使用。欧洲所有港口的状况也是如此，这种情况一直持续到商业开始复苏的8世纪。接下来书中描绘的关于宗教倒也有趣。想起了《十日谈》(应该是？)中，提到不让崇拜者拥有实体的崇拜。
圣奥古斯丁谴责圣徒崇拜，但牧师和教民都相信可以通过唤醒圣徒的力量或十字架的标志，驱赶魔鬼。于是中世纪涌现出大量占星家和魔法师。显然这一切都满足了人们内心深处的需求，但同时也让一些人感到忧虑。反映中世纪圣象破坏的画像从4世纪开始，异教的一些文化传统开始体现在基督教艺术作品中。中世纪人的心态中最令人困惑、难以捉摸，但在很多方面又是最重要的，就是隐形和沉默。表现之一便是中世纪人自我意识的完全缺乏，即便是那些拥有创造力的人也概莫能外。所有中世纪威武壮观的教堂，作为传承下来的宝贵遗产，都是耗时三四个世纪才完成的。坎特伯雷大教堂历经23代才竣工，沙特尔教堂——曾经是督伊德教（Druidic）的中心——历经18代才建成。然而我们对建筑师和建造者却一无所知。他们崇拜上帝，对他们来说，他们的身份是无关紧要的。只有贵族才拥有姓氏，但只有不到百分之一的基督徒有高贵的出身，剩下的——将近6000万欧洲人——都被称为汉斯、雅克、萨尔、凯瑞斯、威廉，或者是威廉的妻子、威廉的儿子、威廉的女儿。如果这些名字还不够用或会引起误会，那么他们就会另外再取个昵称。因为大多数农民一生都没有离开过出生地，所以除了独眼、红头、金发这样的昵称外，基本没有必要再取其他昵称了。1791年的人与1991年的人在日常生活上有着天壤之别，但生活在791年的人与生活在991年的人却几乎没有任何差异。那时人们的日常生活就是围绕着季节更替、宗教节日、庆祝丰收和地方节日等事情。整个基督教世界没有手表、时钟，甚至除了附近教堂或寺庙的复活节日程表， 就没有任何日历之类的东西。整个中世纪没有取得任何实质性的发明和创造，除了9世纪发明的水轮机和12世纪发明的风车外，再没有其他重要发明。没有出现任何一鸣惊人的新思想，也没有在欧洲之外开拓新的领土。沧海桑田，但欧洲几乎没有任何变化，一切都还是老样子。人们了解的只有欧洲——这里是托勒密宇宙体系的中心——以及在她周围的巴勒斯坦与北非地区。太阳每天都围绕地球运转。天堂就在地球上空的某处，而沸腾的地狱则在人们脚下。国王按照上帝的喜好来统治，其他人则按照国王的旨意行事。耶稣是上帝的儿子，被钉死在十字架后又复活，他即将重现人间，任何人都无法阻挡。每个人都崇拜他。在圣彼得去世后的1436年里，先后出现了211位教皇，他们都是经由上帝挑选的完美无缺的人。教会是不可分割的，来世是确定的。所有知识都已经被掌握，所有事物都不会再改变。2 破裂与坍塌